近年来，网络文艺取得了长足的发展，成为我国当代文艺建设的主力军和数字文化产业的重要支柱，并逐渐被纳入国家顶层设计和文化发展战略。然而，飞速发展的网络文艺在高度商品化、市场化、产业化的轨迹上仍存在低俗、庸俗、媚俗、批量生产、原创匮乏等问题，其整体的艺术追求和美学要素仍无法完全做到与时代精神同频共振。当前网络文艺的紧迫使命就是要深耕时代沃土，回答时代课题，创作出与时代主流价值观共鸣共振的作品，推动社会主义文艺繁荣发展。

坚持与时代同步伐，就是要描摹时代现实画卷。近年来从顶层设计到产业赋能都对网络文艺的发展提出现实性和经典化诉求，网络文艺的现实题材也逐渐增多，体现出网络文艺创作的观念调整和美学转向。如，根据阿耐同名网络小说《欢乐颂》改编的电视剧至今已播出两季，引起很大反响。可见，这类现实题材的网络文艺因关注时代现实生活及人物命运起伏而引起人们的情感共鸣，成为全民热烈讨论的文艺形式。同时必须指出的是，现实题材数量的简单增加还不能真正改变现有的文艺创作格局，网络文艺要真正有一番作为，需要在数量积累的基础上呈现质的提升。我们要警惕当前网络文艺现实题材的泡沫化、同质化倾向，充分发掘创新创造活力和想象力，长期不懈地做好广阔的现实时空和国家民族的宏大命题的对接。

坚持与时代同步伐，就是要绘写时代精神图谱。盛唐诗歌有磅礴浑厚之气，晚明戏曲小说追求思想解放之风，“五四”新文学吹响启蒙与救国的号角。那么，网络文艺又将如何绘写新时代精神图谱呢？当前的网络文艺呼唤精品，优秀的网络文艺作品在深入描摹社会生活现实、传递时代价值观和精神力量上能起到十分重要的作用。而一些网络文艺作品的精神价值追求让位于娱乐经济效益追求，存在过度商业化低俗化、平庸化等问题，高度预设的快感传播机制背离了人们对多层次、高品质阅读的期待，显然无法满足新时代人民群众对美好精神生活的需求。当前的网络文艺要在注重流量和粉丝经济的同时，脚踏实地去感受新时代波澜壮阔的伟大变革和气象万千的现实生活，为人民创作有温度、有筋骨、有情怀、有道德的文艺作品。唯有如此，网络文艺才能展现新时代人民生动丰富的精神风貌，谱写无愧于时代的精神气象。

坚持与时代同步伐，就是要引领时代文化风向。网络文艺要与时代同步伐，就是要以文化自信为文艺培根铸魂，讲好中国故事，展现中国形象，构建出与当代中国的国家实力相匹配并具有持续发展活力和引领力的文艺生态。近年来，中国网络游戏、网剧、网络小说及其改编的影视剧等，纷纷走出国门，成为传播中国文化的重要力量。但客观而言，与席卷全球的好莱坞电影、韩剧、日本动漫等文化产品成功的文化输出相比，中国网络文学扬帆出海的历程和经验还处于不断探索阶段，对外传播的文化影响力也还不够。因此，未来网络文学若要持续引领文化风向，要在世界文学舞台呈现连接网络空间共同体的目标，除了不断加强原创品质的提升，还应更加敏锐、更加深刻、更加全面地反映时代精神，使中国网络文学真正成为讲述中国故事、传播中国文化的有力载体。

（节选自刘桂茹《网络文艺要坚持与时代同步伐》《光明日报》2019年7月24日）

乡土社会是“礼治”的社会

普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。

这样说来，人治和法治有什么区别呢?如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序是可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢?望文生义的说来，人治好象是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为，权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。

所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。我们可以说这是个“无法”的社会（假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则），但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，象《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”或是“见了人点个头”，不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了，这其实就是法律，也就是所谓“法治”。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会象人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

——节选自《乡土中国》（有删改）

现代人读书无非两种，读专业之书和读非专业之书。有一种说法，提倡“好读书，不求甚解”。我以为，读非专业的书，大可“好读书，不求甚解”；而读专业的书，则切不可不求甚解。用司马迁的话说，应该“好学深思，心知其意”。不同的书要求不同的读法，而每个人也都有自己的读书习惯，没有固定的模式。如果读中国文化的经典，这里我推荐宋代大儒朱熹的读书诀：“敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切省察。”朱熹在这里讲的主要是读经典之书的方法，也就是把读书作为修养自己心性的一种活动。这虽然是古代哲学家的读书观和读书法，但同样值得今人思考。

读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。不过，在这个问题上，朱熹的理学和王阳明的心学存在分歧。理学认为要成圣贤既要读书又要修身，脱离读书去修身或脱离修身去读书，都不可取；而心学则认为，要成圣贤，只要修身，增进心性修养就可以了，读书是没有用的。所以，人如何才能成为圣贤，是两条办法还是一条办法，就构成了从宋代到明代思想史的主要背景。现在看来，光读书并不一定能增益你的道德品质，但如果不读书，仅仅从事心性修养，那么道德发育程度也是有限的。因为如果对社会、人以及人际关系的认识不能建立在健全理性的基础上，就无法得出正确的结论，而要达到理性的自觉和明澈，就离不开读书。

修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。但是，这个提法本身尚未进入心理层面，比如，一个人虽然行为上服从了，但心里未必认可。所以，在儒学经典《大学》里，又强调“正心诚意”，意即行为背后的动机也应与行为遵守的规范相一致。这样，一个人的行为和人格就比较稳定，修身也就从外在的行为进入内在的道德心理层面。正心修身还包括要把那些不良的、破坏性的情绪排除掉，这就涉及保持心理健康的问题。

在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能剔除“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是无可厚非的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，竟是浅薄的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。

（摘编自陈来《读书的意义》）

地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚则没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会留犯“天神”，但是我相信我们并不是在做无谓的空想。

因为宇宙辽阔无垠，所以那些我们所热态的适用于地球的量度单位——米、英里等等已经没有意义。我们用光速来量度距离。一来光每秒钟传播18.6万英里，约30万公里，也就是7倍于地球的周长。一束光从太阳传播到地球用8分钟的时间，因此我们可以说，太阳离我们8光分。一束光在一年之内约穿过10万亿公里（相当于6万亿英里）的空间，这个长度单位——光在一年里所通过的距离——称为1光年。光年不是度量时间的单位，而是度量距离的极大单位。

地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广衰、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。那是一个奇特而荒芜的地方。相比之下，行星、恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有分之一（，在1之后接33个0）。在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。可见天体是多么宝贵。

A．在对宇宙空间的测量上，地球上用来表示长度的单位米、英里等等已经没有用处了。

B．如果人类能发明与光速相等的宇宙飞行器，我们只需8分钟左右的时间就可以到达太阳。

C．如果我们从宇宙中的一个星体上不加定向地任自己落下，落到地球上的概率是分之一。

D．从目前了解的情况看，星际空间十分辽阔，行星、恒星和星系十分稀罕而珍贵。

材料一：

全国中医药大会10月25日在北京召开。中共中央政治局委员、国务院副总理孙春兰出席会议并讲话。她表示，要深入贯彻习近平总书记关于中医药的重要指示，认真落实李克强总理批示要求，遵循中医药发展规律，坚定文化自信，深化改革创新，扎实推动《关于促进中医药传承创新发展的意见》落地见效，走符合中医药特点的发展路子。

会议对全国中医药杰出贡献奖获奖者进行了表彰。上海市、广东省、甘肃省、教育部、科技部、国家药监局负责同志在会上作交流发言。

（摘编自《新华网》，2019年10月25日）

材料二：

不久前，中国中医科学院中药科技园一期工程青蒿素研究中心在北京大兴举行奠基仪式。国庆节前夕，屠呦呦研究员被授予“共和国勋章”，彰显着国家对人民健康和科技创新的高度重视。这些具有标志性意义的事件，充分说明中医药事业的发展在今天拥有天时、地利、人和。早在2015年，习近平总书记致信祝贺中国中医科学院成立60周年时强调：“切实把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好”。中医人在欢欣鼓舞的同时，更应静下心来，总结青蒿素研发历程，以启迪中医药传承与创新。

国之所需、民之所急，是中医药创新发展的方向。青蒿素课题的提出，基于国家乃至世界面临疟疾感染难题，也是国家战略的需要。秉承热爱祖国、科学报国的家国情怀，坚持国家利益和人民利益至上，才能把中医药特色优势转化为实实在在的国家优势。随着疾病谱的变化，“第二次卫生革命”面临挑战，慢性病成为难解方程式。从以治病为中心向以人民健康为中心转变，不是轻轻松松就能实现的。古老的中医药历久弥新，正在被越来越多的人所接受。只有坚定中医药理论自信、文化自信，坚持中医药原创思维，不断探索求真，勇于提出新理论、开辟新领域、探寻新路径，不畏挫折、敢于试错，才能勇攀医学高峰，助力健康中国。

（摘编自黄璐琦《把中医药继承好发展好利用好》）

材料三：

某机构对美国部分18—60岁的人进行中医项目问卷调查，调查对象分布在政府机关、教育、商业服务、金融等四个行业。下面是两个数据分析图。

（摘编自《美国中医项目问卷数据分析》）

材料四：

2019年5月，第72届世界卫生大会审议通过了《国际疾病分类第十一次修订本(ICD-11)》，首次将起源于中医药的传统医学纳入章节。国内外多位专家表示，这是中医药走向世界的里程碑。

《国际疾病分类》是世界卫生组织制定颁布的、国际统一的疾病分类标准，是各国政府在医疗、管理、教学和科研及制定政策中关于疾病分类的规范性标准，也是全球卫生健康领域具有权威性的基础和通用标准之一。此次将传统医学正式纳入其中，是我国政府与中医专家历经10余年持续努力所取得的宝贵成果，未来能更好地促进中医药与世界各国医疗卫生体系融合发展，为世界各国认识中医药、了解中医药、使用中医药奠定基础。

事实上，中医药不仅属于中国，也属于世界，推动中医药走向世界，不仅可以造福全球患者，还能全方位展示中国传统文化和智慧，促进东西方文明交流互鉴。可以说，中医药已成为我国国际交流合作的特色名片。

据悉，目前中医药已传播到183个国家和地区。我国还与40余个外国政府、国际组织、地区主管机构签署了专门的中医药合作协议；在“一带一路”沿线国家和地区开展了一批中医药海外中心建设；有30多个国家和地区开办了数百所中医药院校，培养本土化中医药人才。

（摘编自田雅婷《历久弥新，中医药保障人民健康大有可为》

2020年5月22日，第十三届人民代表大会第三次会议在北京召开，来自全国各行各业、各条战线的人大代表肩负全国人民的重托，共绘祖国宏伟蓝图。在这个特殊的日子里，记者采访了全国人大代表、中国工程院院士、天津中医药大学校长张伯礼，听他讲述中医药的中国方案。

记者：您这次建议把中医药的相关内容加入《中华人民共和国传染病防治法》，请您谈谈具体方案。

张伯礼：重大传染病是人类的大敌。传染病在中医里叫疫病，西医称为传染病。一种新型病毒，很难找到特效药，研究出疫苗也不是短期的事情。中医药辨证论治、多靶整合调节的治疗方法可以取得疗效。非典如此，新冠肺炎也是如此，中医药针对提高人体免疫力是有效的。《中华人民共和国传染病防治法》已于2013年6月29日修订，该法共九章八十条，其中并未充分体现中医西医并重的原则，未能发挥中医药的优势。

在传染病防治体系中，应强调中西医并重，中西医优势互补，中医应具有知情权和全程参与权。所有医务人员均应掌握中医药防治传染性疾病的基本知识和操作技能，也应加强全民中医药防控知识的宣传普及。同时，中药作为中医防病治病的重要物质基础，其质量与数量至关重要。为了防范疫情暴发导致的物资短缺和价格上涨，进而引起恐慌以及防控乏力，应当对具有特殊疗效的中药品种进行国家储备及统一调配。

记者：2016年12月25日《中医药法》正式出台，在做人大代表期间，您曾经多次提出中医药立法，这经历了怎样一个过程?

张伯礼：我6次领衔提出中医药立法议案，多次参加调研，3次参加全国人大常委会审议。2016年12月正式通过《中医药法》，对于依法保障和促进中医药事业的发展、深化医药卫生体制改革、促进健康中国建设具有重要意义。通过不断走访调研，我们6次修改文本，有10多条重要建议被采纳。当宣布通过的那一刻，我很激动，中国历史上第一部中医药法终于修成正果，这也实现了几代中医药人的夙愿，开启了依法发展中医药事业的新征程。

记者：您如何看待中医药的传承和现代化的关系?

张伯礼：习近平总书记指出，中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧。传承与创新是相互统一、相互依存、相互促进的关系，而不是相互对立、相互制约的矛盾。中医药的理法方药及诊疗技术方法从不曾停止进步，才保障了其历久弥新、学术长青。当前，中医药发展需要与现代科技相结合，不断丰富中医药的科学内涵和时代特色。探索中医药科技创新的路径和方法，既要善于从古代经典医籍中寻找创新灵感，也要善于学习借鉴先进科学技术，二者相辅相成，不能偏颇。应以科学的态度对待传承与创新，在坚持中不断发展，在传承中不断创新，在创新中实现更好的传承，做到传承不泥古，创新不离宗。

(摘编自《专访张伯礼：让<中医药法>落地生根》《人民周刊》记者屈一平)

材料一：

3月23日，国务院新闻办公室在湖北武汉举行新闻发布会，介绍中医药防治新冠肺炎的重要作用及有效药物。中央指导组成员余艳红介绍，全国确诊病例中有74187人使用了中医药，其中湖北有61449人使用了中医药。中医药总有效率在90%以上。新冠肺炎是病毒和机体免疫系统博弈的结果。中医药不仅能有效治疗病症，还能通过对机体的调理提高免疫力，对后续的康复大有裨益。

在一项调查中，有42.7%的受访者表示首选西医，西医看不好再看中医，而只有17.7%的受访者表示首选中医，中医看不好再看西医。中西医孰优孰劣的争论愈演愈烈，支持者与反对者立场鲜明，针锋相对，中医药的废存之争作为社会话题，一直保持极高的热度。

（摘编自唐伟《让中医药加快走出发展困境》）

材料二：

有些科学的支持者不甘于坚守科学的边界，他们认为万事万物都可以用科学方法加以认识，这种倾向被称作科学主义。科学主义的轻慢态度和不容置疑的权威性在某些知识分子的身上变本加厉地延续下来，他们挥舞带有科学标签的大棒，一切与现代科学不兼容的对世界的认知方式——如以中医为代表的传统文化——都可能遭到攻击和打压，被冠以“不科学”或“伪科学”之名。学者江晓原认为，称这些人为科学主义者是不准确的，把他们叫作“科学麦卡锡主义^①者”可能更恰当。

科学是靠其研究方法而获得认证的，只要稍微了解一点中医，便可知中医理解人体和治疗疾病所使用的并不是科学方法。经典中医的学习靠的不是在实验室里拿小白鼠作实验，而主要靠师徒间的口传心授和领悟；中医对人体的认识是不可实证的，如解剖学并不能证明经络和穴位的存在，但建立在这些理论之上的针灸却在实践中被证明是有效的，在中西方广受欢迎；中医处置病症更多基于对特定病人病情的整体把握，治疗方式是难以复制的，而西医对看似相同的病症采取同一方法进行处置。

中医到底是科学还是伪科学？当中医面临这样的挑衅时，我们需要理性思考。必须说，中医不是科学，它是非科学，而不是“不科学的”，更不是什么“伪科学”。中医是独立于现代科学的一种认知体系，在它的面前，科学应该止步。

可惜的是，慑于科学理念的霸权地位，如今的中医支持者在面对“科学麦卡锡主义者”的大棒时缺乏自信，往往陷入被迫证明中医是科学的境地，从而进一步巩固了科学的霸权地位。很多中医支持者没有认识到，捍卫中医最好的方式不是将中医和科学扯上关系，而是在中医和科学之间划清界限。

真正的科学精神不但相信通过科学可以获得进步，而且能够清醒地认识到科学的边界。科学不能解答所有的问题，正如它不涉及终极关怀，不能赋予人生意义。在科学不能解释的领域面前，它应该停住脚步，而不是企图攻城略地。一个真正有科学精神的人必然反对将科学意识形态化，摒弃作为利器使用的“伪科学”的说法，用更加中立的“非科学”视角看待中医等传统文化的价值。

（摘编自李北方《中医到底是科学还是伪科学？》）

材料三：

中医究竟是不是科学？近百年来久争未决。何故？其自身的不足固然是一个原因，但更值得考虑的另一原因是：人们对科学的理解是否失当？因为好的尺子应能丈量所有的事物。

随着西方以把实证量化、还原分析当作原则与方法的自然科学为主导的近代科技的迅猛发展，不少科学家就以此替代科学的标准，将其作为衡量人类所有知识体系是否正确的唯一标尺。这显然是个错误。它表现在：一是以具体替代抽象和以偏概全。用某类具体科学的标准作为科学观的标准，就恰如以女性标准作为衡量所有人的标准一样，其结果必然错误。二是忽略和排斥学科性质可以兼备的客观特殊性。如与中医类似的某些学科明显兼备自然与社会科学的双重特性，故评判时理应以双重标准同时衡量。三是对实证量化的迷信。实证虽是自然科学研究的主要方法。但不是唯一的方法，如对西瓜品质的鉴定，除了用仪器进行的微观实证量化的方法外，老练的瓜农也可以采用掂、看、拍、弹等方法，即如中医“司外揣内”的方法，其结果也准确。可见自然科学的实践，也有非实证而能宏观整体感知把握之法。

实证的好处是看得见和可操作性强，但这不能覆盖科学的内涵。因为科学是事物客观规律的正确反映与总结，它只强调事物的正确性，而与表现形式、手段及时代等皆无关。不能把因为现在还不能实证的客观事实一概斥为不科学，因为证实的技术每每落后于先进的认识，两者的不同步是科学发展的常态。

中医最终走向和接近实证的可能性是存在的。这恰如在没有发现新的基本粒子“夸克”前，你不能因为当时还找不到它就否定它的客观存在，并进而否定其已有理论的正确性。经络也是如此。今天的科学只是人类对昨天认知的总结，而不是明天科学的终极。可见，是否实证与量化皆不能排斥其他可能存在着的正确方法。

对中医道不明说不白的质疑也是不当的。这好比西医用普通话，而中医却用方言跟大众交流，因语境不同，其效果自然有差异，但讲得对不对与你懂不懂是两个迥异的概念。也有人否定中医的重复性，殊不知中医的原理怎能在西医的盘子里重复呢？可喜的是，西方科学家在看到针刺、中药的实效后，就把中医学从补充医学的地位升格为主流医学。那科学应具备哪些基本的理论与实践要素呢？

我认为有四点：自洽性、他洽性、有效性和重复性。这样的科学标准，能否作为衡量所有学科的一把好尺子呢？这个问题在我有限的思考中得到了回答。我们以此来丈量中医：中医的学术理论博大精深、成熟周全，不仅基础理论贯融各科，而且其经典理论超越时空，自证自解的能力至今强盛。其与实践相融亲和，临床疗效足可称道，历经千年和无数案例的检验，足见其重复性的可靠。

中医并不亟待世人对其科学性的确认，而我期待自己与大众能快些接近对科学定义理解的正确。

（摘编自医学教育网）

材料一：

①金陵九冬，悲歌击筑。一声声呼唤，一阵阵悲泣，划破这个寂静的冬晨。来自世界各地的吕门弟子和东南大学师生代表等千余人，齐聚南京市殡仪馆，为安卧在鲜花翠柏丛中的吕志涛送行。

②在通往殡仪馆的路上，自发前来送行的人们排成一条长龙。2017年1月11日，常年疾病缠身的吕志涛永远合上了双眼，走完了80年的人生路。临走前，他的手里仍紧紧攥着一支钢笔，枕边几张散落的稿纸上，凌乱地记录着对学生论文的修改意见和对学科建设的一些随想。

③1965年，吕志涛研究生毕业，因品学兼优，当时系主任兼研究生导师徐百川建议他留校任教。

④这一留，就是一辈子。

⑤从最初的助教到讲师，再到教授，他把自己的半生光阴奉献给了三尺讲台，将教书育人这件事做到了极致。

⑥“人生得此恩师，足矣！”孟少平跟随吕志涛35年，恩师诚朴严谨的治学态度影响了他的一生。孟少平说，读研时他的某项课题国内外研究很少，参考资料难寻，花了很长时间只查找到一位俄罗斯学者的文章，通篇俄文，他实在看不懂，只能前去请教恩师。“当时先生还在北京参加学术研讨会，本以为他只会告诉我文章的核心内容，没想到他却熬了两个通宵把论文翻译出来。”回忆起当时拿到翻译的论文的情景，孟少平双目濡湿。如今，已身为博导的孟少平遇到难题时，还是会忍不住求助恩师，只是，那间熟悉的办公室里再无那道熟悉的身影。

⑦在吕志涛心中，学生永远是第一位的。1989年意外骨折后，他因为放心不下学生，便把课堂搬到了家里。一米宽的过道里摆放着数十张小马扎，无法站立的吕志涛瘫坐在椅子上给学生上课，60厘米的小黑板总是写了再擦、擦了再写……

⑧数十年后，学生们回来探望恩师，还是会坐在小马扎上，静静凝视那块小黑板，细心地聆听恩师的教诲，一如当年。

⑨“先生几乎把所有的精力都放在教书育人上了。”宋业坛说，他投入恩师门下时，先生已年近80高龄。那段时间，吕志涛的病情一天天加重，行动日益艰难，但是为了及时指导学生，他仍然坚持每天去一次学院了解情况。

⑩“每次听到石板路上的‘笃、笃’声，我们就知道先生来了。”想起昔日恩师的悉心指导，宋业坛泣不成声。

⑪躬耕于教，育万千桃李。如今，郑文忠、戴雅萍、冯健、曾滨等百余名吕门弟子分布世界各地，成为国内外建筑学界的顶梁柱。

（摘编自郑晋鸣、李薇《吕志涛：科研工作也要“文以载道”》）

材料二：

我国著名结构工程专家吕志涛院士曾指出，中国高楼越建越多，超高层建筑大量在建，应当降温。

超高层建筑热为什么应当降温？吕志涛院士说，一是结构问题，上百层的超高层建筑目前在结构上存在诸多问题，尚未完全解决。二是建设成本太高。如上海金茂大厦，建设成本超过了50亿元，仅一天的营运成本就要100万元。三是没有节约用地。城市建筑需要节约用地，但超高层建筑必须考虑停车场、绿地等配套设施用地，实际上未起到节约用地的作用。四是难以应对消防等突发事件。因此，吕志涛院士提出，百层以上、300米以上的超高层建筑要尽量少建。他认为，二三十层的高层住宅可多建设。因为二三十层的高层住宅能节约用地，能解决我国人多、住房用地紧张的矛盾，从技术上说也已比较成熟。

吕志涛院士还对不顾实际、不计成本、片面追求建筑美观的现象提出了批评。他说，搞大工程、大建筑要以实用、安全、经济、美观为原则，现在很多地方不适当地把美观放到了首位，不仅增加了建设成本，也给工程施工带来了很大的困难，有的甚至留下了安全隐患，亟须引起社会重视。

（摘编自《专家呼吁：“超高层建筑热”应降温》）

1月10日上午，工业和信息化部部长苗圩就贯彻落实中央经济工作会议精神，接受了人民日报、新华社、中央电视台和经济日报记者的联合采访。

记者：中央经济工作会议指出，加快5G商用步伐。5G将带来什么？如何推动？

苗圩：移动通信基础设施对经济社会发展的核心驱动作用日益凸显，5G具备更高速率、更低时延、更大连接的特点，将与人工智能、大数据、物联网等新技术深度融合，进一步深入到各行各业，加快生产活动向数字化、网络化、智能化方向演进升级，激发出如智能网联汽车、远程医疗手术等各类创新应用，改变我们的社会。5G将成为社会数字经济和各行各业转型升级发展的新引擎。我们不仅要建好5G，更要想方设法解决好5G应用过程中遇到的各种挑战，用好5G。一是加快促进5G终端成熟。5G芯片、终端的研发进程正在全力加速，力争5G终端尽快与用户见面，企业有望在2019年推出供用户测试使用的手机。二是加快网络建设进程。2018年12月，工业和信息化部正式向三家基础电信企业发放了5G试验频率使用许可，下一步将开展5G规模试验，着力打造城市级的高质量5G精品网络。三是加快培育5G融合应用。积极推进5G与工业、农业、交通、医疗、教育等领域的深度融合，集各方力量共促5G应用发展。可以告知，有关部门已批准联通、电信、移动在北京等部分城市试点建设5G网络。我国在5G网络的商业布局正在展开。

（摘编自《中央发布未来动向：城市级5G网络成为发展重点》，新华网2019年1月11日）

（资料来源：公开资料整理）

美国《华尔街日报》援引政府知情人士的消息报道，美国政府三大机构司法部、财政部和商务部正对华为展开调查，调查后者是否违反了美国的制裁令，向伊朗出口含有美国技术的产品；华为已经收到来自美国商务部和司法部的行政传票。如果找到华为违法出口的不利证据，美国政府可能会对华为进行行政处罚和商业制裁。继制裁中兴之后，美国对我国科技行业巨头华为不断进行打压，可一直拿不出证据。

华为发表声明称：“没有证据，影响不大。”华为遵守其开展业务国家的所有适用法律和监管规定，包括适用的联合国、美国和欧盟关于出口管制和制裁的法律与监管规定。又据福布斯杂志报道，华为在刚刚结束的华为年度分析师峰会上表示：美国市场或不再是其全球战略的一部分，它也对美国市场不再感兴趣。

美国为什么要在科技领域制裁中国？当然是因为中国在科技领域追赶美国的速度越来越快。更为重要的是，中国的经济规模在快速增长，用不了10年就将超过美国，这让美国意识到按这种速度发展，中国在科技领域超越美国是早晚的事。正是在这种背景下，美国开始借贸易战打击中国的科技产业。与过去相比，中国在5G技术中已经取得国际领先地位，已经可以和美国分庭抗礼。

（摘编自《美国制裁也没用，中国的5G即将到来！》，2018年4月23日搜狐网）                  

5G为第五代移动电话行动通信标准。5G网络能够提供高速率、低时延、可靠安全的增强型移动宽带服务。5G环境下，可在1秒之内下载完成一部超高清电影。事实上，5G不仅仅是“网速快”这么简单。应用方面，许多场景需要5G支持才能通畅运行。如各地建设的“智慧城市”系统、交通领域的无人自动驾驶汽车，都需要5G网络大带宽、低时延的支持。5G是各行各业创新发展的推动者，5G与各行各业广泛、深度融合，可以催生更多创新应用及业态。如果说4G是改变生活，那么5G则是改变社会。

但5G在具体应用时遇到的挑战前所未有。在网络实施方面，从时间上看，4G从标准提出到完成经历了4到5年的时间，而5G标准的完成到真正商用只有一年左右的时间；网络实施任务艰巨。投资效益是摆在运营商面前的重要挑战。未来5G基站量将是4G基站量的2倍，5G网络建设对运营商的投资要求至少是4G的1.5倍。如此巨大的投资如何获得回报，是运营商面临的挑战。在行业融合方面，5G要赋能各行各业也是一个难题。5G的发展实现了从移动互联网扩展到物联网的阶段，但是垂直行业和2C市场完全不一样，要洞察行业需求。解决方案要完全定制化，用户认同也有一定的周期，就需要跟行业本身共同投入、联合创新。范式变革也面临挑战，目前通信行业技术体系正在变革，而技术的变革要求价值体系和管理体系做出相应变革来适配。无论是运营商公司内部，还是合作伙伴公司内部，管理体系、价值体系可能都需要变革，不变革就难以应对5G的发展。

（摘编自《5G商用四重门：美好的未来和前所未有的挑战》，《第一财经日报》2019年1月3日）

大山里动听的旋律

谢沁立

傍晚，建在山腰的归述小学安静下来。空中雾气弥漫，与远近寨子的袅袅炊烟连在一起。这样飘着香气的人间烟火，那样真实，温馨。

林金赵喜欢这种时刻。大山拥抱着的村寨，层层叠叠的茶园，还有一声声嘹亮的鸡鸣，像是给刚刚过去的一天做着总结。

这一刻，林金赵站在校园围栏边，双手捧着陶土色的埙，放到唇边。他手指灵巧地触碰着埙上的小孔，悠远、绵长的声音便从埙里传了出来。那声音穿过山林，穿过炊烟，仿佛还能够穿过岁月。

警察，支教老师，埙，这几个毫无关联的词语，在2020年的秋天，被林金赵连在了一起。

归述小学，位于广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县富禄苗族乡归述村。归述村曾是个贫困村。

林金赵，是国家移民管理局广州出入境边防检查总站南沙站政治处副主任，眼下的身份是一名支教老师。

2018年4月2日，国家移民管理局挂牌成立。2019年2月，尚处转改整合期的国家移民管理局，承担起定点帮扶三江县脱贫攻坚的重任，局机关和广西、江苏、山东、浙江、上海、广州、珠海、深圳、厦门九个边检总站，对口帮扶全县六十三个贫困村。

贫困村的闭塞和艰苦，让不少当地老师都望而却步。三江县农村小学师资缺口近两百人。

扶贫先扶智。2020年2月，国家移民管理局在帮助当地乡亲们发展产业的同时，又选拔民警到三江县的小学担任支教老师。

报名，挑选，考核，确定人员。一百二十七名民警先后赴三江县贫困村的四十八所小学驻村支教，受聘三江县教育局，担起英语、体育、数学等多门课程的教学工作。

山区孩子多是留守儿童，没机会见识大山外面的世界。他们第一次听到的山外之美，全部来自支教老师的讲述。一幅幅想象中的美好画卷，勾起了孩子们走出大山的渴望。

四十七岁的林金赵，能够层层过关入选支教队伍，源于他的才艺。他不但书画皆精，而且善于弹奏好几种乐器，埙尤其吹得出色。但让他没想到的是，上山之前，这些才艺只是爱好，现在，变成了让他感到温暖的事业，十个班三百多名学生的音乐、美术、书法课，都由他来负责。

林金赵根据教学大纲精心备课。开讲第一天，一共三节课，一年级的科学课、心理健康课和三年级的劳动课。

课堂上，三分钟安静过后，孩子们便活跃起来，在座位上自由地活动，无拘无束地说话。

第一天的三节课结束后，林金赵回到办公室一一复盘。最后他决定，明天三年级的美术课，换一种教学方式。

第二天的美术课，林金赵在黑板上画了一只怀抱竹子、憨态可掬的大熊猫。课堂作业就是让学生临摹这只大熊猫。

林金赵走下讲台，观察学生们画画。他经过一张张课桌时不禁又惊又喜，没有一个学生模仿他的原图，而是展开各种想象。有的画了一只熊猫和一间小房子，说要让熊猫有个家；有的画了两只熊猫，说要有个小伙伴；有的画了三只熊猫，说一家三口才欢乐。虽然画笔稚嫩，但是美好的意愿表达得直观明了。

多么可爱的孩子们啊，他们的想象力就如同这绿水青山，干净纯洁，丰盈美丽。

林金赵一下子喜欢上了这些孩子。孩子们也喜欢他，并叫他“音乐老师”，因为林金赵的音乐课最受欢迎。这里的孩子天生擅长歌舞，可以张嘴就唱，站起就跳。在“音乐老师”的引导下，他们很快学会了《中国少年先锋队队歌》和《我的祖国》。

孩子们对林金赵手中的埙充满了好奇。林金赵向孩子们讲述有关埙的遥远的故事，还一遍遍吹奏空灵婉转的乐曲。孩子们闪着明亮的眼睛，纹丝不动，静静地聆听着。

孩子们说，埙真好听，就是学起来太难。

“孩子最容易掌握什么乐器？”林金赵求助微信朋友圈。

“可不可以让孩子们试试陶笛？”南京市秦淮区古埙制作非遗传承人郑安邦建议道。

“可以啊！陶笛小巧，简单易学。”郑安邦的主意，让林金赵很兴奋。

“这样吧，我捐赠陶笛，帮助山里的孩子学音乐。”郑安邦又说。

说到做到。不久，七十只崭新的橘黄色陶笛从南京快递到柳州，又转送到学校，三四年级七十名学生人手一只。

这是林金赵第一次吹奏陶笛，但他很快掌握了要领，然后就手把手指导学生，怎样把持陶笛，怎样进行腹式呼吸，陶笛上的十二个孔各发什么音……

孩子们像呵护宝贝一样，把陶笛挂在脖子上，胸前一片金光。不久，他们就能吹出简单的音符。他们加紧练习，期盼着将来有一天也能像“音乐老师”那样，吹奏出动听的乐曲。

林金赵只是国家移民管理局一百二十七名支教民警中的一员。在扎根山村小学的日日夜夜里，他与孩子们朝夕相处，播下的是美育的种子，点燃的是家国情怀。那半山腰的悠扬埙声，也许会渐渐远去，但回荡在心中的家国情感，却从此一生不离。

（选自《人民日报》2020年11月23日，有删改）

“苹果”的果心在哪里

①美国苹果公司生产的iPod、iPhone和iPad产品系列不仅改变了IT业的世界版图，而且引领了一种新的娱乐方式和消费方式，创造了一种文化。

②2001年10月23日，苹果公司推出的iPod很快便得到市场的热捧，2005年全球销售量达1500万台。iPad推出时的最低售价只有499美元，这在当时出乎许多业界同行和消费者的预料，也压缩和封闭了其他公司类似产品的生存空间。奇妙的产品设计和不高的价格刺激了市场销售，巨大的销售量为苹果公司带来了惊人的超额利润。iPad和前期的iPod、iPhone为什么拥有价格优势？为什么可以在短时期内迅速突破研发瓶颈、生产瓶颈并投入市场？关键在于苹果公司的产业链。

③iPad、iPod等的设计在苹果公司，但它的零部件供应和代工生产企业却分布在世界许多地区，它们要么拥有技术优势，要么拥有低廉的劳动力，要么拥有区位优势等。以长度相当于一张信用卡、宽度仅相当于三分之二张信用卡的iPod来说，其微型硬盘、解码器、PCB板等由日本东芝、韩国三星和荷兰飞利浦等国际知名企业提供。电池、充电器、触摸滚轮和耳机等主要由中国台湾和大陆的企业提供。这是就零部件的供应而言。就代工生产而言，苹果公司将iPod的代工生产资格给了4家中国台湾企业，分别是广达电脑、英华达电脑、富士康和华硕电脑。这些代工企业又主要通过在中国内地的生产基地生产，以充分利用中国内地丰富、廉价的劳动力资源。就销售而言，苹果公司一是利用沃尔玛的销售渠道；二是通过专门设立的专卖店；三是通过寻求有意向的经销商和代理商进行销售。在整个产业链的协作下，小巧、轻盈的iPod在美国市场上亮相的售价为299美元。

④iPad的产业链与iPod高度相似。美国权威市场调查机构iSupply的调查显示，iPad所有零部件的成本仅为219.35美元，还不及零售价格的一半，平均成本为260美元左右。苹果公司在iPad的产业链中的收益占增加值的比率为50%以上，据说台湾地区的代工生产企业只得到增加值的3%左右。

⑤“苹果”的聪明和可怕，不仅在于它超前的技术设计理念，而且在于它对全球范围内产业链的充分利用和有效整合。产业链本质上是社会分工的体现，对产业链的利用就是对社会分工网络的利用。

⑥亚当·斯密在《国富论》中就注意到了分工的巨大作用，认为分工是促进企业生产率提高和经济增长的最重要的因素。美国经济学家杨格后来进一步认为，生产过程中更有效率的方式是，选择首先生产某种或某些中间产品，然后通过运用中间产品再去生产最终产品。中间产品的种类数越多，生产的总体效率就会越高。用今天的语言讲，也就是社会分工越细密，产业链越完整，经济效率就会越高。当代经济学家迪克西特、斯蒂格利茨和克鲁格曼等人，又通过复杂、严谨的数学模型论证了杨格的观点。

⑦无论从理论上说还是从“苹果”的案例来说，企业都应该注重利用社会分工网络和企业外部的产业链。必须抛弃或修正追求企业收益增长的主要途径（       ）唯一途径是扩大企业规模的传统观念，单个企业规模的扩大并不能改变既定社会分工网络和产业链的构成。过去的一二十年内，我国不少企业沉迷于资产重组和扩大企业规模，常常效果不佳。

⑧如何在社会分工体系和产业链中占据有利地位，是我国企业面临的重大课题。韩国的LG公司为什么能成为iPad最重要元件——9.7英寸触摸显示屏的供货商，从而在iPad的产业链中也分一杯羹？关键是LG拥有制造触摸屏的平面转换技术。这项技术不但使苹果平板电脑图像清晰、色彩鲜艳稳定，而且配合LED背光显示技术，能够大大节省电能消耗。一个企业如果没有过硬的技术和竞争力，就只能偏居产业链中缺乏风景的节点。

⑨不断的技术创新和充分利用产业链是企业的王者之道。这是“苹果”给我们的启示。