孟子见梁惠王
孟子见梁惠王①。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王,何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士
梁惠王曰:“寡人愿安承教。”
孟子对曰:“杀人以梃②与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”“以刃与政,有以异乎?”曰:“无以异也。”曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎?’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者壹洒之。如之何则可?”
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨③,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,
齐宣王问曰:“
齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐
(节选自《孟子·梁惠王》,有删改)
【注】①梁惠王:魏惠王。因曾迁都大梁,所以魏国又称梁国。②梃(tǐng):木棒。③耨(nòu):锄草。④刍荛(chú ráo):割草打柴。
1.下列对文中画曲线断句,正确的一项是( )
A.父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民王/往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌 |
B.父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌 |
C.父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者/无敌 |
D.父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者无敌 |
A.“庶人”也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓,其身份比奴隶高。 |
B.“文王”姓姬,名昌,周朝奠基者。其父死后,继承西伯侯之位,故称西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌称王,史称周文王 |
C.“弑”在封建时代称君杀臣、父母杀子。如“放弑其君则残之”。 |
D.文中的“纣”是中国商朝最后一位君主,又称纣王,因残暴无道,最终导致商朝灭亡。 |
A.孟子认为,一个国家如果上上下下互相争夺利益,那就危险了,并通过利害分析,进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了,不必谈利益。 |
B.孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同,是要借此提醒梁惠王施行仁政,不要使百姓活活地饿死。 |
C.梁惠王想洗雪魏国的耻辱,向孟子询问对策,孟子建议梁惠王对百姓施行仁政,并明确指出他让百姓生活在苦难中,必难以抵挡外来之敌。 |
D.周文王方圆七十里的狩猎场,百姓觉得小;齐宣王方圆四十里的狩猎场,百姓却认为大。孟子将两者对比,意在阐述与民同乐的思想。 |
(1)请把以下文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
为民父母,行政不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?
(2)请把以下课内文言句子翻译成现代汉语。
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
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【推荐1】阅读下面的文言文,完成小题。
有为神农之言者许行①,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛②而为氓。”文公与之处。其徒数十人,皆衣褐,捆屦,织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛,
陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君则诚贤君也。虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食。今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?”
孟子曰:“许子必种粟而后食乎?”曰:“然。”“许子必织布而后衣乎?”曰:“否,许子衣褐。”“许子冠乎?”曰:“冠。”曰:“奚冠?”曰:“冠素。”曰:“自织之
(节选自《孟子·滕文公上》)
【注】①许行:先秦农家代表人物。②廛(chán):住所、房屋。③甑(zèng):蒸食器具,盛物瓦器、器皿。④爨(cuàn):烧火做饭;炉灶。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.吾闻用夏变夷者/未闻变于夷者也/陈良楚产/也悦周公仲尼之道/北学于中国/北方之学者未能/或之先也/彼所谓豪杰之士也/ |
B.吾闻用夏变夷者/未闻变于夷者也/陈良/楚产也/悦周公仲尼之道/北学于中国/北方之学者未能/或之先也/彼所谓豪杰之士也/ |
C.吾闻用夏变夷者/未闻变于夷者也/陈良/楚产也/悦周公仲尼之道/北学于中国/北方之学者/未能或之先也/彼所谓豪杰之士也/ |
D.吾闻用夏变夷者/未闻变于夷者也/陈良楚产/也悦周公仲尼之道/北学于中国/北方之学者/未能或之先也/彼所谓豪杰之士也/ |
A.“负耒耜而自宋之膝”与“誓天不相负”(《孔雀东南飞》)两句中的“负”字含义不同。 |
B.“自织之与”与“丘不与易也”(《论语·徽子》)两句中的“与”字含义不同。 |
C.“固不可耕且为也”与“固国不以山溪之险”(《孟子·公孙丑下》)两句中的“固”字含义相同。 |
D.“故曰:或劳心,或劳力”与“或百步而后止”(《孟子·梁惠王上》)两句中的“或”字含义相同。 |
A.虽然滕文公接纳了许行、陈相等人,但他没有真正推行许行、陈相主张的儒家“仁政”,不能与人民一起耕作来养活自己。 |
B.孟子认为,既然农夫拿粮食交换器具,不是损害陶工冶匠的利益;那么陶工冶匠拿他们的器具交换粮食,也没有损害农夫的利益。 |
C.孟子反对农家的主张,但并没有先提出自己的主张,而是从日常生活问起,摆事实,讲道理,阐明了社会分工的必然性。 |
D.孟子最后痛斥陈相兄弟,认为他们背叛了老师陈良,若按照许行的主张行事,会使大家都做弄虚作假的事,不能治理好国家。 |
(1)今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?
(2)劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王何必曰‘利’?亦有‘仁义’而已矣。王曰,‘何以利吾国?’大夫曰,‘何以利吾家?’士、庶人曰,‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣。万乘之国弑其君者,必千乘之家;千乘之国弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
(节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章)
材料二:
太史公曰:余读《孟子》书,至梁惠王问“何以利吾国”,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防其原也。故曰“放于利而行,多怨”。自天子至于庶人,好利之弊何以异哉!
孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,
(节选自《史记·孟子荀卿列传》,有删改)
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。宣王A不能B用C适梁D梁惠王不果E所言F则见G以为迂远H而阔于事情
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.遗,指“舍弃、抛弃”,与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”中的“遗”词义相同。 |
B.耻,指“以……为耻”,与《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”中的“悦”用法相同。 |
C.合从,亦作“合纵”,指战国时苏秦游说六国联合拒秦。六国地处南北,故称合从。 |
D.三代,指中国古代的夏、商、周三个朝代,与现在所说的“祖孙三代”并不一样。 |
A.面对梁惠王利国的急切心态,孟子指出应减税宽刑来让百姓发展生产,让年轻人有时间修养孝顺尊敬、忠诚守信的品德,老百姓就愿意为君王打仗了。 |
B.孟子在批评不施仁政的国君常年夺占百姓农时,使老百姓不能奉养父母,导致家中父母、兄弟妻子陷入各种困境之后,顺势提出了自己的政治主张。 |
C.孔孟认为“利”是天下动乱的根源,所以很少谈及“利”。太史公认同孔孟的观点,反对追逐利益,并认为天子和庶人追求利益的弊病没有什么不同。 |
D.在当时各国变革的背景下,君王们崇尚战争,把富国强兵作为当务之急。孟子对德政的推崇不符合那些国家的需求,因此其主张未被各君王采纳。 |
(1)苟为后义而先利,不夺不餍。
(2)受业子思之门人。道既通,游事齐宣王。
5.当司马迁读到梁惠王问孟子“何以利吾国”时,曾“废书而叹”。其“叹”有慨叹也有赞叹,请结合材料一和材料二加以概括。
【甲】
王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,周民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨
(节选自孟子《齐桓晋文之事》)
【乙】
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是
冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”
孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
(节选自孔子《季氏将伐颛臾》)
1.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是故/远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/ |
B.盖均无贫和无寡/安无倾夫/如是/故远人不服则修/文德以来之/既来之/则安之/ |
C.盖均无贫和/无寡安/无倾夫如/是故/远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/ |
D.盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是/故远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/ |
A.庠序,指古代的地方学校,属私立启蒙学校。古代官办学校称为“太学”。 |
B.孝悌,孝顺父母,友爱兄弟。善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”。 |
C.社稷,“社”指土神,“稷”指谷神,古代君主都祭社稷,“社稷”后来指代国家。 |
D.萧墙,指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。“萧墙之内”即家里,比喻内部。 |
A.【甲】文是一篇对话记录节选,主要是孟子向齐宣王阐述施行王道的具体措施。 |
B.孟子认为,先要让百姓有恒产来饱身养家,然后再对他们施以礼义道德的教育。 |
C.【乙】文节选的是孔子与弟子的一番对话,反映了孔子治国以礼、为政以德的主张。 |
D.两则选文在说理方面义正词严,破立结合。立论坚实可靠,驳斥也有理有据。 |
(1)仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。
(2)老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
5.孟子和孔子都是儒家学派的代表人物,他们为实现政治主张都提出了自己的具体措施,请结合选文中的语句加以概括。
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。
……
孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能
子贡色
孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’1.吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人
子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子
子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何
(节选自《史记·孔子世家》)
【注】1:“匪兕匪虎,率彼旷野”,意为:不是犀牛不是老虎,却沿着旷野而行。孔子用以形容他与弟子被围于野的困境。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣/ |
B.君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而志/不远矣/ |
C.君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣/ |
D.君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而志/不远矣/ |
A.夫子 |
B.不容何 |
C.从者病,莫能 |
D.子贡色 |
A.是有国 |
B.良工能巧 |
C.人 |
D.予一 |
A.鲁襄公二十二年,属于年号纪年法,此外还有王公纪年法,干支纪年法以及年号干支兼用法等。 |
B.仲尼,孔子的字,孔子名“丘”,“尼丘”为山名,“仲”是古代对男子的美称。 |
C.杏林是为纪念孔子讲学而建,孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时,将正殿后移,环植以杏,名曰“杏林”。杏林是孔子教育光辉的象征。 |
D.宰,原指贵族的管家,后也作县令别名,如“家君作宰”,本文为第一种含义。 |
A.孔子为人正直,不畏危难。他因批评陈国和蔡国国君的问题,在陈蔡之间遭遇两国的围攻,断绝粮食,但依然坚持教学。 |
B.子路面对困境,主张反省。他认为孔子的学说得不到当权者的信任,有可能是孔子及其弟子的德行不够,应该加以改进。 |
C.子贡面对困境,主张妥协。他认为孔子的学说虽然确实非常伟大,但为了便于让天下人接受,应该适当降低一些要求。 |
D.颜回面对困境,信念坚定。他认为即使不被接受,孔子也还是应该坚持自己的正道,不被接受,更能显出君子的品格。 |
(1)孔子用于楚,则陈用事大夫危矣。
(2)一日克己复礼,天下归仁焉。
(3)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
项王军
于是项王乃上马骑,麾下壮士骑从者八百余人,
乃分其骑以为四队,四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰:“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下,
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长船待,谓项王曰:“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。”项王笑曰:“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰:“吾知公长者。吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公。”乃令骑皆下马步行,持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童,曰:“若非吾故人乎?”马童面之,指王翳曰:“此项王也。”项王乃曰:“吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。”乃自刎而死。
(节选自《史记·项羽本纪》)
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )A.项王军 |
B. |
C. |
D.骑皆 |
A.项王瞋目 |
B.汉军 |
C. |
D. |
A.《史记》是我国第一部纪传体通史,全书共一百三十篇,分本纪、世家、列传、书、表五个部分,被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。 |
B.项王,名籍,字羽。在古代社会,婴儿出生后一般由父亲命名,男子20岁举行加冠仪式后起字。古人为表示尊重,称别人称字;为表示自谦,称自己称名。 |
C.麾下,本指旗下,在文中指“部下”,也可作对将帅的敬称。类似的敬称还有:对帝王称“陛下”,对皇太子、亲王称 “殿下”,对使节称“节下”。 |
D.江东,秦汉以后习惯称长江南岸地区。古人地理上以东为右,故又称“江东”为“江右”。古代以中原为中心,长江以南为外,外即表,故称江南为“江表”。 |
A.第一段“垓下之围”重点写了“四面楚歌”和“慷慨悲歌”两个连续性的事件,表现出项羽多愁善感的性格侧面。 |
B.“东城溃围之战”从不同角度刻画了项王的威风勇猛。项羽也想以此来证明自己“此天之亡我,非战之罪”的论断。 |
C.项羽乌江拒渡表现出他知耻重义,赐马给亭长又可见他的心地仁善,最后的赠头再次表现了他视死如归的豪侠性格。 |
D.文章通过人物的肖像、语言、动作、神态描写,多次运用对比手法,生动传神地表现了项羽的英雄气概和豪迈性格。 |
(1)然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也。
(2)江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。
冯唐者,其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著,为中郎署长,事文帝。文帝辇过,问唐曰:“父老何自为郎?家安在?”唐具以实对。文帝曰:“吾居代时,吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤,战于钜鹿下。今吾每饭,意未尝不在钜鹿也。父知之乎?”唐对曰:“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰:“何以?”唐曰:“臣大父在赵时,为官率将,善李牧。臣父故为代相,善赵将李齐,知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人,良说,而搏髀曰:“嗟乎!吾独不得廉颇、李牧时为吾将,吾岂忧匈奴哉!”唐曰:“主臣!陛下虽得廉颇、李牧,弗能用也。”上怒,起入禁中。良久,召唐让曰:文库“公奈何众辱我,独无间处乎?”唐谢曰:“鄙人不知忌讳。”
当是之时,匈奴新大入朝那,杀北地都尉印。上以胡寇为意,乃卒复问唐曰:“公何以知吾不能用廉颇、李牧也?”唐对曰:“臣闻上古王者之遣将也,跪而推毂,日阃以内者,寡人制之;阃以外者,将军制之。军功爵赏皆决于外,归而奏之。此非虚言也。
七年,景帝立,以唐为楚相,免。武帝立,求贤良,举冯唐。唐时年九十馀,不能复为官。
(节选自《史记·张释之冯唐列传》)
1.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.臣大父言/李牧为赵将/居边军市之租皆自用/飨士赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其智能 |
B.臣大父言/李牧为赵将居边/军市之租皆自用飨士/赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其智能 |
C.臣大父言/李牧为赵将/居边军市之租皆自用飨士/赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其智能 |
D.臣大父言/李牧为赵将居边/军市之租皆自用/飨士赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其智能 |
A.《汉书》是一部记载东汉历史的编年体史书,长于细节描写,所写人物形象鲜明,个性突出,与《后汉书》《史记》《三国志》合称“前四史”。 |
B.匈奴,汉朝时活跃于我国北方的游牧民族,屡次进犯边境,对西汉政权造成强大威胁。 |
C.尺籍伍符,指记载军令、军功簿籍和军士中各伍互相作保、不容奸诈的守则。 |
D.持节,节即符节,缀有牦牛尾的竹竿,古代使臣奉命出使时,必执符节以为凭证 |
A.冯唐回答文帝疑问,直言冒犯龙颜。文帝向他询问李齐的情况,他认为李齐不如廉颇和李牧,直言文帝即使得到像廉李一样的大将,也不能重用,文帝大怒。 |
B.冯唐谈论将帅,借古制劝谏君王。他告诉文帝,古代帝王派遣将帅,礼节隆重;国内大事由帝王决断,因功封爵赏赐之事由将军在外裁定上奏,朝廷不从中干预。 |
C.冯唐性格耿直,论魏尚出于公义。魏尚厚待军吏,威慑东胡,因报功有误被削去爵位;他直言文帝法律严苛,赏轻罚重,文帝采纳了他的劝谏,赦免魏尚。 |
D.冯唐被推举为官,却年事已高。汉景帝即位,任命他为楚国丞相,不久被免职;汉武帝即位时,征诏贤良之士,大家举荐他,但他已九十多岁,不能再做官了。 |
①良久,召唐让曰:“公奈何众辱我,独无间处乎?”唐谢曰:“鄙人不知忌讳。”
②王迁立,乃用郭开谗,卒诛李牧,令颜聚代之。是以兵破士北,为秦所禽灭。
赵阿哥潘,土播思乌臧掇族氏。始附宋,
阿哥潘事亲以孝闻,从伐蜀,与宋都统制曹友闻屡战,胜负略相当,以破大安功最,授
(选自《元史.列传第十》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.岁壬子/世祖以皇弟/南征大理道/出临洮/见而奇之/命摄元帅/城益昌 |
B.岁壬子/世祖以皇弟南征/大理道出临洮/见面奇之/命摄元帅/城益昌 |
C.岁壬子/世祖以皇弟/南征大理/道出临洮见/而奇之/命摄元帅/城益昌 |
D.岁壬子/世祖以皇弟南征大理/道出临洮/见而奇之/命摄元帅/城益昌 |
A.“赐姓”是天子根据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏,多以国姓赐之,以示褒宠。 |
B.“节度使”,古代官名,唐代开始设立的地方军政长官、因受职之时,初廷赐以旌节,故称。 |
C.“同知”即知府,正五品,因事而设,每府设一二人,无定员,其办事衙署称“厅”。 |
D.“传”,古代设于驿站的房舍,“舍相如广成传舍”的“传舍”即驿站所设供行人休息的房舍。 |
A.阿哥潘出身名门,家世显赫。祖父巴命富甲一方,父亲阿哥昌因军功而官至河节度使,归附蒙古政权后又任叠州安抚使,有治政安民之才。 |
B.阿哥潘作战勇猛,屡建战功。他跟从蒙古军伐蜀,攻克大安,夺取朝天关,缴获蜀船,生擒宋将,大败宋军,占领嘉定,平定峨眉太平赛,战功累累。 |
C.阿哥潘身先陷阵,深受器重。蒙古皇子、世祖、宪宗伐蜀时,都任用阿哥潘为先锋;帝驻钓鱼山时,阿哥潘又护驾有功,获得赏赐。 |
D.阿哥潘体恤百姓,以私济公。发生灾荒,阿哥潘打开私人粮仓赈济贫民;他用自己的马和羊为公办事,皇帝嘉奖他,他没有接受。 |
(1)至则招逃亡,立城垒,课耕桑以安辑之,年八十,卒于官。
(2)阿哥潘以私马百匹充驿骑,羊千口代民输。帝闻而嘉之,诏京兆行省酬其直。
项籍者,下相人也,
项籍少时,学书不成,去;学剑,又不成。项梁怒之。籍曰:“书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮,乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣,以故,事得已。项梁杀人,与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧,项梁常为主办,阴以兵法部勒宾客及子弟,以是知其能。
秦二世元年七月,陈涉等起大泽中。其九月,会稽守通谓梁曰:“
(摘编自司马迁《项羽本纪》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.秦始皇帝游会稽/渡浙江/梁与籍俱观/籍曰/彼可取而代也/梁掩其口/曰/毋妄言/族矣 |
B.秦始皇帝游会稽/渡浙江/梁与籍俱/观籍曰/彼可取而代也/梁掩其口/曰/毋妄言/族矣 |
C.秦始皇帝游会稽渡浙江/梁与籍俱观/籍曰/彼可取而代也/梁掩其口/曰/毋妄言/族矣 |
D.秦始皇帝游会稽渡浙江/梁与籍俱/观籍曰/彼可取而代也/梁掩其口/曰/毋妄言/族矣 |
A.古代男子成人,不便直呼其名,故另取一与本名涵义相关的别名,称之为字,以表其德。凡人相敬而呼,必称其表德之字。后因称字为表字。 |
B.古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序,伯为老大,仲为老二,叔为老三,季排行最小。“季父”即最小的叔父。 |
C.“江西”即现在的江西省,中国省级行政区,因公元733年唐玄宗设江南西道而得省名,又因省内最大河流为赣江而简称赣。省会南昌。 |
D.“禆将”,副将。禆,古代的次等礼服;唐初训诂学家颜师古解释“裨”为:“裨,助也,相副助也。” |
A.项羽起兵反秦时才二十四岁。项氏好几辈人做楚国的将领,被封在项地,所以姓项。其姓氏源于他们的封地名。 |
B.项羽年少时学习文化和剑术都没有学成,但有志于学习军事学知识,经过学习,对兵法的大意,了解透彻。 |
C.项羽手里拿着郡守的头,身上佩挂着郡守的官印和系印的丝带。郡府的侍从、护卫大为惊慌,一片混乱。 |
D.项梁配合项籍杀死了会稽郡守之后,项梁又一连杀一百来人。起事成功后,项梁做会稽郡守,项籍为副将。 |
(1)梁乃召故所知豪吏,谕以所为起大事,遂举吴中兵。
(2)范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应。(《鸿门宴》)
孝景皇帝,文帝太子也。母曰窦皇后。后七年六月,文帝
元年冬十月,诏曰:“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。歌者,所以发德也;舞者,所以明功也。高庙酎,奏《武德》《文始》五行》之舞。孝惠庙酎,奏《文始》五行》之舞。孝文皇帝临天下,通关梁,不异远方;除诽谤,去肉刑,赏赐长老,收恤孤独,以遂群生;减耆欲,不受献,罪人不帑,不诛亡罪,不私其利也;除宫刑,出美人,重绝人之世也。
吴王濞、胶西王卬、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、菑川王贤、胶东王雄渠皆举兵反。遣
九月,诏曰:“法令度量,所以禁暴止邪也。狱,人之大命,死者不可复生。吏或不奉法令,以货赂为市,朋党比周,以苛为察,以刻为明,令亡罪者失职,朕甚怜之。
三年春正月,诏曰:“农,天下之本也。黄金珠玉,饥不可食,寒不可衣,以为币用,不识其终始。”
甲子,帝崩于未央宫。遗诏赐诸侯王列侯马二驷,吏二千石黄金二斤,吏民户百钱。出宫人归其家,复终身。二月癸酉,葬阳陵。
(节选自《汉书·景帝纪》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ( )A.有罪者不伏罪/奸法为暴/甚亡谓也/诸狱疑/若虽文致于法而于人心不厌者/辄谳之 |
B.有罪者不伏罪/奸法为暴/甚亡谓也/诸狱疑/若虽文致于法/而于人心/不厌者辄谳之 |
C.有罪者不伏/罪奸法为暴/甚亡谓也/诸狱疑/若虽文致于法而于人心不厌者/辄谳之 |
D.有罪者不伏/罪奸法为暴/甚亡谓也/诸狱疑/若虽文致于法/而于人心/不厌 者辄谳之 |
A.古代社会不同地位的人的死称谓不同,天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰不禄,士死曰卒,庶人死曰死。 |
B.丁未,在此表示干支纪年,十二天干、十地支依照固定的顺序相互配合,组成六十个基本单位,古人以此作为年月日时的序号。 |
C.在先秦时代,“朕”是第一人称代词,不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”,自秦始皇起专用作皇帝的自称。 |
D.太尉,始于秦朝时期,负责监察百官,代朝廷起草诏命文书等,秦时和丞相、御史大夫并称“三公”。 |
A.景帝崇敬先帝。他曾下诏表示高祖皇帝圣明如日月经天,而祭祀的乐舞却不相称,应为他做《昭德》之舞,以彰明其美德。 |
B.景帝善于用人。吴王刘濞等诸侯王举兵造反,即七国之乱,景帝遣周亚夫、窦婴领兵征讨,平定了叛乱。 |
C.景帝心怀仁慈。七王之乱后对受牵连的吏民及逃亡的士卒不以连坐之律追究,一律赦免,并且留下遗诏在他死后遣散宫人各归其家,免除终身徭役。 |
D.景帝勤勉治国。文中多次颁发诏书,涉及礼乐教化、安顿吏民、减轻刑罚、劝勉农桑,对当时国家的发展起到了重要作用。 |
(1)歌者,所以发德也;舞者,所以明功也。
(2)吏或不奉法令,以货赂为市,朋党比周,以苛为察,以刻为明。
崔孝芬,字恭梓。早有才识,博学好文章。高祖召见,甚嗟赏之。李彪谓其父挺曰:“比见贤子谒帝,旨谕殊优,今当为群拜纪①。”孝昌初,荆州刺史李神俊为萧衍遣将攻围,诏加孝芬以将军为荆州刺史,率诸将以援神俊,因代焉。于时,州郡内戍悉已陷没,且路由三亚,贼已先据。孝芬所统既少,不得径进,遂从弘农堰渠山道南入,遣弟孝直轻兵在前,出贼不意,贼便奔散,人还安堵。肃宗嘉劳之。后以元义之党,与卢同、李奖等并除名,征还。又孝芬为廷尉之日,章武王融以赃货被劾,孝芬按以重法。及融为都督,北讨鲜于脩礼;于时孝芬弟孝演率勒宗从,避贼于博陵,郡城为贼攻陷,寻为贼所害。融乃密启,云:“孝演入贼为王。”遂见收捕,合家逃窜,遇赦乃出。孝昌三年,萧衍将成景俊率众逼彭城,除孝芬宁朔将军。孝芬将发,入辞。灵太后谓孝芬曰:“卿女今事我儿,与卿便是亲旧,曾何相负?而内头元乂车中,称此老妪会须却之。”
(节选自《魏书·崔孝芬传》,有删改)
【注】①群:陈群,三国时期著名政治家、曹魏重臣。纪:陈群之父。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.孝芬曰/臣蒙国厚恩义/无斯语/假实有/此谁能得闻/若有闻知/此于元乂亲密过/臣远矣乞对/言者足辨虚实/ |
B.孝芬曰/臣蒙国厚恩义/无斯语/假实有此/谁能得闻/若有闻知此/于元乂亲密过臣远矣/乞对言者/足辨虚实/ |
C.孝芬曰/臣蒙国厚恩/义无斯语/假实有此/谁能得闻/若有闻知/此于元乂亲密过臣远矣/乞对言者/足辨虚实/ |
D.孝芬曰/臣蒙国厚恩/义无斯语/假实有/此谁能得闻/若有闻知此/于元乂亲密过/臣远矣乞对/言者足辨虚实/ |
A.字,古人成年时另取的别名,多与名有一定的联系。古人自称用字,称人用名。 |
B.刺史,古代官名。自汉设立,本为监察郡县的官员,宋元后沿用为一州长官的别称。 |
C.除名,把姓名从名册上除掉,即开除官籍。封建时代对犯罪官吏的一种处罚方法。 |
D.太后,皇帝的母亲称为“皇太后”,简称为“太后”。始于秦昭王,以后历代皆然。 |
A.崔孝芬早有才学,颇受赏爱。他年幼时有才识,博学好文。高祖召见时非常赏识他,李彪也在其父面前夸奖他,甚至因他而拜见其父。 |
B.崔孝芬颇有谋略,用兵有方。救援李神俊时,他避敌锋芒,绕道前进,率领大军轻装前行,出其不意地打败敌人,受到皇帝嘉奖慰劳。 |
C.崔孝芬被人诬陷,幸而遇赦。任廷尉时,他查办过章武王元融;后被元融诬告其弟孝演投敌,遭到搜捕,全家出逃,遇到大赦才重新出来。 |
D.崔孝芬口才出众,性格开朗。他博学且黼善辩,善于谈论,喜欢后辈,整天欢悦,商讨古今典故,杂以嘲讽玩笑,令听者忘记疲倦。 |
(1)卿女今事我儿,与卿便是亲旧,曾何相负?
(2)孝芬勒诸将驰往围暄,恐颢遣援,乃急攻之,昼夜不息。
徐元杰,字仁伯,信州上饶人。幼颖悟,诵书日数千言,每冥思精索。闻陈文蔚讲书铅山,实朱熹门人,往师之。后师事真德秀。绍定五年,进士及第。
(节选自《宋史•列传第一百八十三》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.疏出朝野/传诵帝亦察/其忠亮/每从容访天下事/经筵益申前议 |
B.疏出/朝野传诵/帝亦察其忠亮/每从容访天下事/经筵益申前议 |
C.疏出朝野/传诵帝亦察/其忠亮每从容/访天下事/经筵益申前议 |
D.疏出/朝野传诵/帝亦察其忠/亮每从容访天下事/经筵益申前议 |
A.“淳祐”是宋理宗赵昀的年号。年号纪年法是汉高祖始创的,每个帝王只能有一个年号。 |
B.“丁母忧”,是遭逢母亲去世的意思,丁,即遭逢之意。“丁父忧”就是遭逢父亲丧事的意思。 |
C.“免丧”是指守孝期满,除去丧服,正常起居饮食,恢复工作。同义词有“服阕”“除丧”等。 |
D.“四鼓”指报更鼓声敲第四次,即夜里1点到3点。古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时。 |
A.徐元杰聪明过人,虚心拜师学习。他小时候就很聪明。每天读书几千字,常常苦思冥想专心探究;先后拜陈文蔚、真德秀为师,后来考中了进士。 |
B.徐元杰除暴安良,百姓安居乐业。他担任剑南州知州时,峡阳强盗会合起事,他擒获首领八人斩首,其余的释放不追究,平定匪患,百姓感到庆幸。 |
C.徐元杰善于教化,深受百姓爱戴。他亲自为诸生演讲,对民间诉讼,总是以道理教导来化解矛盾;纳青苗税听任百姓自报,遭母丧离职,大家拦道跪留。 |
D.徐元杰心怀社稷,饱含真挚感情。守孝期满刚被任用,就直陈皇上需要励精图治和节俭;每草拟檄文时,写到国家深可忧虑的地方,总是停笔流泪。 |
(1)为书无虑数十,所言皆朝廷大政,边鄙远虑。
(2)元杰前日方侍立,不闻有疾,何死之遽邪?
5.徐元杰对皇上准备起用因父亲去世而处于守丧期间的史嵩之一事是何态度?理由是什么?
家 谱 记
归有光
有光七八岁时,见长老,则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母,居常不自
归氏至于有光之生,而日益衰。源远而末分,口多而心异。自吾祖及诸父而外,贪鄙诈戾者,往往杂出于间。
小子顾瞻庐舍,阅归氏之故籍,慨然太息流涕曰:“嗟乎!此独非素节翁①之后乎?而何以至于斯?”父母兄弟,吾身也;祖宗,父母之本也;族人,兄弟之分也:不可以不思也。思则饥寒而相娱,不思则富贵而相攘;思则万叶而同室,不思则同母而化为胡、越:思不思之间而已矣。人之生也,方其少,兄弟呱呱怀中,饱而相嬉,不知有彼我也。长而有室,
有光每侍家君,岁时从诸父兄弟执觞上寿,见祖父皤然白发,窃自念,吾诸父昆弟,其始一祖父而已。今每不能相同,未尝不深自伤悼也。
有光学圣人之道,通于六经之大
(选自《震川先生集》,有删改)
【注】①节翁:归有光高祖的祖父。
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.居常不自 |
B. |
C.以 |
D.通于六经之大 |
A. |
B. |
C.已如从兄弟 |
D.不录 |
A.幼时丧母,是归有光毕生憾事,所以他在七八岁的时候,常拉着长辈的衣服要他们讲自己的旧事。 |
B.归氏家族长期没有分家,家族人口众多,里面有一些贪鄙诈戾之徒,他们的行为甚至和禽兽无异。 |
C.归有光读了归氏家族留下的古籍后,为一些族人的种种劣行感到羞耻,认为他们不配做素节翁的后人。 |
D.归有光有志于学习圣人之道,生活清贫,未能取得一官半职,但他考察天下治乱、百姓利病,内心常有隐忧。 |
(1)死不相吊,喜不相庆;入门而私其妻子,出门而诳其父兄。
(2)臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。
5.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
然天下之事坏之者自一人始成之者亦自一人始仁孝之君子能以身率天下之人而况于骨肉之间乎