【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（节选自韩愈《师说》）

1．下列各项中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．顺风而呼，声非加疾也                         疾：劲疾

B．锲而不舍，金石可镂                         镂：雕刻

C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾            闻：见闻

D．吾师道也                                             师：学习

2．与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（     ）

A．马之千里者，一食或尽粟一石	B．道之所存，师之所存也
C．不拘于时，学于余	D．句读之不知，惑之不解

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“跬步”，古时称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，故半步叫“跬”。

B．“驽马十驾”的“驾”是一天的行程，“驽马十驾”是劣马拉车走十天。

C．“黄泉”，指阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一，文中即是此意。

D．“学者”，现在指在学术上有一定成就的人。文中是指求学的人。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

(甲)

劝学

《荀子》节选

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

(乙)

劝学

（秦观）

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩矣悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

1．秦观《劝学》中画波浪线部分，断句正确的一项是（       ）

A．比数年/来颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B．比数年/来颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

C．比数年来/颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

D．比数年来/颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（       ）

A．①锲而舍之       ②非蛇鳝之穴无可寄托者

B．①故木受绳则直        ②则知明而行无过矣

C．①吾尝终日而思矣     ②人非生而知之者

D．①蛟龙生焉            ②犹且从师而问焉

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．跬步：古代称跨出一脚为跬；跨出两脚为“步”。

B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。

C．《齐史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书， “前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。

D．“传”：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。

4．下列对以上两段选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （       ）

A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。

B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
(2)少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列句中字词解释错误的一项是（     ）

A．学不可以已          已：停止。	B．假舆马者        假：借助。
C．君子生非异也       生：出生。	D．虽有槁暴槁     暴：风吹日晒而干枯。

2．文中划线句子没有断句，请用“/”为其断句。
锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂
3．把下面文言句子翻译成现代汉语。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
②假舟楫者，非能水也，而绝江河。
③君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4．根据文段，概括荀子认为学习的方法是什么？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。

张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”

苏秦已说赵王而得相约从亲，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用於秦者，乃使人微感张仪曰：“子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之原？”张仪於是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。

苏秦已而告其舍人曰：“张仪，天下贤士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，独张仪可耳。然贫无因以进吾恐其乐小利而不遂故召辱之以激其意子为我阴奉之”乃言赵王，发金币车马，使人微随张仪，与同宿舍，稍稍近就之，奉以车马金钱，所欲用，为取给，而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿，与谋伐诸侯。

苏秦之舍人乃辞去。张仪曰：“赖子得显，方且报德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋。今君已用，请归报。”张仪曰：“嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！吾又新用，安能谋赵乎？为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言。且苏君在，仪宁渠能乎！”张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！”

秦惠王十年，使公子华与张仪围蒲阳，降之。仪因言秦复与魏，而使公子繇质於魏。仪因说魏王曰：“秦王之遇魏甚厚，魏不可以无礼。”魏因入上郡、少梁，谢秦惠王。惠王乃以张仪为相，更名少梁曰夏阳。

仪相秦四岁，立惠王为王。居一岁，为秦将，取陕。筑上郡塞。

（节选自《史记·张仪列传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．然贫/无因以进/吾恐其乐小利而不遂/故召辱之/以激其意/子为我阴奉之。

B．然贫/无因以进吾/恐其乐小利而不遂/故召辱之/以激其意/子为我阴奉之。

C．然贫无/因以进/吾恐其乐小利而不遂/故召辱之/以激其意/子为我阴奉之。

D．然贫无/因以进/吾恐其乐小利/而不遂故召辱之/以激其意/子为我阴奉之。

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．张仪曾去游说诸侯，陪着楚相喝酒，席间，楚相丢失了一块玉璧，门客们怀疑张仪偷去了宰相的玉璧，于是，大家一起把张仪拘捕起来，拷打了几百下。

B．苏秦已经说服了赵王而得以去各国结缔合纵相亲的联盟，可是他害怕秦国趁机攻打各诸侯国，盟约还没结缔之前就遭到破坏。于是派人暗中引导张仪来到赵国。

C．张仪前往秦国时，苏秦暗中跟随张仪，和他投宿同一客栈，逐渐地接近他，还以车马金钱奉送他，凡是他需要的，都供给他，却不说明谁给的。

D．张仪显贵时，得知了苏秦帮助自己的真相，感慨自己没有苏先生高明！在苏先生当权的时代，他不会图谋攻打赵国。

3．下列文言句式与“求益，反见辱”相同的一项是（ ）

A．振之以威怒	B．欲苟顺私情，则告诉不许
C．大王来何操	D．以其无礼于晋

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之原？
（2）始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。
（3）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

1．下列对加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．古之学者必有师            学者：在学术上有一定成就的人

B．所以传道受业解惑也        受：通“授”，传授

C．授之书而习其句读者        句读：文辞休止和停顿处

D．君子不齿                 不齿：羞与为伍，看不起

2．对下列句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（     ）
①人非生而知之者                      ③生吾前，其闻道也固先乎吾
②师道之不复，可知矣               ④夫庸知其年之先后生于吾乎

A．①②相同，③④相同。	B．①②相同，③④不同。
C．①②不同，③④不同。	D．①②不同，③④相同。

3．下列对原文有关内容的说法，不正确的一项是（     ）

A．选文第一段提出中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。

B．选文第二段作者批判当时社会上不重师道的错误态度，以及耻于从师的不良风气。

C．作者把“古之圣人”与“今之众人”对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。

D．作者认为当下缺少从师风尚的原因有二：一是教师职业道德不够，二是学生不尊师。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于其身也，则耻师焉，惑矣。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

《温疫论》原序（节选）

吴有性

昔仲景立《伤寒论》，盖为伤寒设也。嗣后论者纷纷皆以伤寒为辞其于温疫之证甚略是以医者所记所诵连篇累犊俱系伤寒迨夫临症所见悉见温疫求其所谓伤寒者，百无一二。予即按诸书，咸以为春、夏、秋所发，皆属温病，而伤寒必在冬时。则历年较之，温疫四时皆有，而真伤寒，每在严寒。虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热之症，每用发散之剂，一汗即解。间有不药亦自愈者，并未常因失汗，以致发黄、谵语、狂乱等症。此皆感冒肤浅之病，非真伤寒也。伤寒、感冒均系风寒，竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿马攸分，益见伤寒世所绝少。仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下万世，用心可谓仁矣。然伤寒与温疫皆急病也，以病之少者，尚谆谆以告世，况温疫多于伤寒百倍，安忍置之勿论?或谓温疫一证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，辑成全书。则温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，感者甚多，于五六月益甚，或合门传染。其于始发之时，每见时师误以伤寒法治之，未有不殆者。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治。或遇医家见解不到，以急病用缓药，虽不即受其害，究迁延而致死，比比皆是。感邪之轻者，有获侥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可胜计。嗟乎!守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医;不死于医，乃死于古册之遗忘也。千载以来，何生民之不幸如此？余虽孤陋，静心穷理，格其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体，并平日所用历应验方法，详述于下，以俟高明者正之。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫

B．嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫

C．嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证/甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫

D．嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫

2．一名考生在居家隔离期间，翻阅古籍，了解中医文化，对文中加点词语做了如下笔记，其中有误的一项是（     ）

A．《伤寒论》为东汉张仲景所著医学经典，是一部阐述外感病治疗规律的专著。

B．按，本意为用手向下压。成语“按图索骥”和《鸿门宴》“项王按剑而跽”中的“按”字与文中意思相同。

C．崇祯辛巳，是年号干支兼用纪年法。其中，“辛巳”是干支纪年。古人将十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，作为序号。

D．格，文中为“推究”之意，古文中可表达相似意思的字词还有“稽、原”等。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．仲景所著《伤寒论》主要是针对伤寒之病，后世从医者却往往将伤寒与其他病症相互混淆，容易导致患者病情的延误。

B．吴又可从临床症状、病情的急缓、病例的多寡等方面比较了感冒、伤寒、温疫三种疾病的异同，凸显了研究温病的紧迫性。

C．崇祯辛巳年间，瘟疫流行，感染者众多。到了五六月份，疫病越来越严重，有的紧闭门户的人家，依旧被传染上了瘟疫。

D．吴又可为人谦逊务实。他潜心梳理了数年来的行医经验，研究了疫气从哪里产生，又是如何传染到人的身上，立言救世。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）伤寒、感冒均系风寒，竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。
（2）守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃。

【推荐1】阅读文言文段，完成后面的题目

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任①有言曰：‘陈力就列，不能者止’。”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕②出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞丘也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

（选自《论语》）

【注】①周任：上古时期的史官。②兕（sì）：独角厚。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．君子疾夫舍曰/欲之而必为之/辞丘也闻有国有家者/不患寡/而患不均/不患贫/而患不安

B．君子疾夫舍曰/欲之而必为之辞/丘也闻有国有家者/不患寡/而患不均/不患贫/而患不安

C．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞/丘也闻有国有家者/不患寡/而患不均/不患贫/而患不安

D．君子疾夫舍曰欲之而必为之/辞丘也闻有国有家者/不患寡/而患不均/不患贫/而患不安

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。

B．国：卿大夫统治的政治区域。家：诸侯统治的政治区域。

C．有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。

D．萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”，萧：古同“肃”。这里借指宫廷。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．本文通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以礼”“为政以德”的政治主张。

B．孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。

C．本文语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。

D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

（一）

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

（节选自《鸿门宴》）

（二）

汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣君王自为之愿赐骸骨归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。

苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”

吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。

（节选自苏轼《范增论》）

【注】①卿子冠军：即宋义。公元前207年，秦围攻赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次，范增为末将军。救赵途中。宋义畏缩不前，项羽矫诏杀之。
1．对下列加点词语的解释，全部正确的一项是（     ）
①沛公旦日从百余骑来见项王       从：跟随
②令将军与臣有郤             郤：同“隙”，隔阂，嫌怨。
③若入前为寿             寿：敬酒献物，祝人长寿
④常以身翼蔽沛公             翼：翅膀
⑤稍夺其权             夺：剥夺
⑥人臣之分也             分：区别

A．②③⑤

B．①⑤⑥

C．②④⑥

D．①③④

2．下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（     ）

A．天下事大定矣/君王自为之/愿赐骸骨归/卒伍。

B．天下事大定矣/君王自为之/愿赐骸骨归卒伍。

C．天下事/大定矣/君王自为之/愿赐/骸骨归卒伍。

D．天下事/大定矣君王/自为之/愿赐骸骨归卒伍。

3．下列对两段选文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．项羽好大喜功，刘邦卑辞谢罪，项羽为表示自己的雅量脱口说出告密人，说明他先前的怒气已烟消云散，剑拔弩张的形势稍有缓和。

B．范增老谋深算。他深知刘邦的志向，想要利用宴会杀死刘邦，暗示项羽，而项羽不回应，无奈之下他又命项庄舞剑，意在刺杀刘邦。

C．苏轼认为范增应该及早脱离项羽，并认为他错失了最好的机会。同时，苏轼还认为范增应该在鸿门宴后就及时离开。

D．苏轼认为义帝是天下的贤君。义帝派遣刘邦入关而没有派遣项羽，提拔卿子冠军做上将军，这些做法都体现了义帝的贤明之处。

4．第三段选文末句，苏轼为什么说项羽在杀义帝时就怀疑范增了？请简要说明。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《荀子·劝学》）

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．风雨兴焉                                兴：兴起

B．圣心备焉                              备：准备

C．锲而舍之                                锲：刻

D．用心躁也                              躁：浮躁

2．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【推荐1】既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

廉颇曰:“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下!”宣言曰:“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

于是舍人相与谏曰:“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎!臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰:“公之视廉将军孰与秦王?”曰:“不若也。”相如曰:“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉?顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰:“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”

卒相与欢，为刎颈之交。

1．下列句子中加点词语的解释不正确的一项是(     )

A．以相如功大，拜为上卿   拜：授与官职	B．吾羞，不忍为之下        羞：羞耻
C．蔺相如固止之曰             固：坚决	D．卒相与欢，为刎颈之交 卒：最终

2．下面句子中加点的词语，古今意义相同的一项是(     )

A．宣言曰:“我见相如，必辱之。”	B．臣所以去亲戚而事者
C．而君君畏匿之，恐惧殊甚	D．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也

3．下面句子中加点词语的意义和用法不相同的一项是(     )

A．以相如功大 徒以吾两人在也	B．相如闻，不肯与会          不欲与廉颇争列
C．且相如素贱人 且庸人尚羞之	D．相如廷斥之，辱其群臣 今两虎共斗，其势不俱生

4．下列句中的“因”与“因宾客至蔺相如门谢罪”的“因”相同的一项是（     ）

A．因泣下沾衿，与武决去。（《苏武传》）	B．蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
C．不如因而厚遇之。（《廉蔺列传》）	D．律曰:“君因我降，与君为兄弟（《苏武传》）

5．下列句中“以”的意义和用法不同的一项是（     ）

A．皆以美于徐公(《邹忌讽齐王纳谏》)          少以父任，兄弟并为郎（《苏武传》）

B．匈奴使来，汉亦留之以相当（《苏武传》） 乃作《思玄赋》以宣寄情志（《张衡传》）

C．愿以十五城请易璧。（《廉蔺列传》）          饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）

D．以勇气闻于诸侯。（《廉蔺列传》）             蔺相如徒以口舌为劳（《廉蔺列传》）

【推荐2】阅读下面的文字，回答问题。

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音:合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰:“嘻，善哉！技盖至此乎?”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也;进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾,因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的—项是（     ）

A．技盖至此乎     盖：大概

B．批大郤            批；击

C．如土委地        委；卸落

D．善刀而藏之     善：通“缮”，修治。这里是拭擦的意思

2．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（     ）

A．庖丁为文惠君解牛     　为之四顾，为之踌躇满志

B．手之所触，肩之所倚   始臣之解牛之时，所见无非牛者

C．臣以神遇而不以目视   以无厚入有间

D．而刀刃若新发于硎     善刀而藏之

3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（     ）

A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后；以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的；还必须注意在关键地方小心谨慎；专心致志。

B．文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。

C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。

D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
(2)每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之，项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”

乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼，驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如?”骑皆伏曰：“如大王言。”

1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．直夜溃围南出，驰走。            直夜：当夜

B．问一田父，田父绐曰“左”。       绐：欺骗

C．左，乃陷大泽中。                    大泽：大河

D．为诸君溃围斩将，刈旗。          溃围：突围

2．下列句子划线的词语中没有词类活用的一项是（     ）

A．直夜溃围南出，驰走	B．项王乃复引兵而东
C．此天之亡我，非战之罪也	D．与其骑会为三处

3．下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是（     ）

A．麾下壮士骑从者八百余人	B．骑能属者百余人耳
C．然今卒困于此	D．汉骑追者数千人

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之，项王渡淮，骑能属者百余人耳。