【推荐1】阅读文言文，完成下面小题。

寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．河东凶亦然     凶：荒年

B．鸡豚狗彘之畜     畜：畜养

C．则无望民之多于邻国也     无：通“毋”，不要。

D．填然鼓之     之：代词，代所敲击的“鼓”。

2．下列说法错误的一项是（     ）

A．江河，古代许多文章中专指长江、黄河。如“河东”指黄河以东的地区，“江左”即江东。古人以东为左，以西为右。

B．社稷：“社”，古指谷神；“稷”，指土地之神。古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷后为国家的象征。

C．庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。太学始设于汉代，为中央官学、最高学府。隋代以后改为国子监，而国子监内同时也设太学。

D．“朔”是指农历每月的初一，在庄子的《逍遥游》中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的最后一天，“朔”即每月的第一天。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。

B．孟子的“王道”最终理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。

C．孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。

D．《寡人之于国也》一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。

4．翻译
（1）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也’。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【推荐2】阅读下列文言文，完成下面小题。

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之。如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

（选自《孟子·梁惠王上》）

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

“卒然问曰：‘天下恶乎定？’

“吾对曰：‘定于一。’

“‘孰能一之？’

“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

“‘孰能与之？’

“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间，旱则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然孰能之？’”

(选自《孟子•梁惠王上》)

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(     )

A．愿比死者一洒之　　　　        洒：通“洗”，洗雪

B．地方百里而可以王                  地方：土地纵横

C．今夫天下之人牧                      人牧：人和牲畜

D．其如是，孰能御之                  御：阻止

2．下面对两篇文章的分析与评价，不正确的一项是(     )

A．两篇文章均运用了比喻论证方法，说理形象生动，说服力强，充分体现了孟子的论辩艺术和语言特色。

B．两篇文章均以谈话为主体，通过孟子与魏国两位国君的谈话，表现了孟子的仁政思想：仁政爱民就能得到人民的拥护，民心所向，就能天下无敌。

C．孟子与梁惠王的对话，首先批评了梁惠王只图自己享乐，不管人民死活，不为战死者报仇雪恨，然后讲到行仁政能使国富民强、天下无敌。

D．从《孟子见梁襄王》一文可以看出，孟子一开始对梁襄王的印象并不好，说他不像个国君的样子，但孟子仍耐着性子向他讲仁政爱民的思想。

3．把下面的句子译成现代汉语。
(1)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
(2)诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然孰能御之？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子•公孙丑上》）

乙

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也配义与道无是馁也是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子^①未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

（《孟子•公孙丑上》）

【注】①告子：姓告，名不害，战国时哲学家。
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．敢问夫子恶乎长                                 羞恶之心，义之端也

B．行有不慊于心，则馁矣                       以不忍人之心行不忍人之政

C．无若宋人然                                        若火之始然

D．宋人有闵其苗之不长而揠之者             人之有是四端也，犹其有四体也

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．其为气也/配义与道/无是/馁也/是集义所生者/非义袭而取之也

B．其为气也/配义与道/无是馁也/是集义所生者/非义袭而取之也

C．其为气也/配义与道/无是/馁也/是集义所生者非义/袭而取之也

D．其为气也/配义与道/无是馁也/是集义所生者非义/袭而取之也

3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．病，在古代，一般指重病。但是在《论语》《左传》等上古早期文献中的“病”指的是生病的状态，比如文中“今日病矣！”，指的是身体疲倦、惫困之意。

B．宋人，为殷商后代，受到周人的歧视，被讥为“蠢殷”“顽民”。因此，在先秦旧籍中，宋国人经常是被嘲弄的对象，如宋人“守株待兔”“揠苗助长”等等。

C．贼，《说文·戈部》：“賊，败也。从戈，则声。”“贼”的本义是残害、伤害，如“自贼者也”。又引申指偷东西的人，如《兼爱》“贼爱其身，不爱人”。

D．夫子，旧时是对学者或者学生对老师的尊称。乙文“敢问夫子恶乎长？”和《五石之瓠》“庄子曰：‘夫子固拙于用大矣！’”中的“夫子”都是尊称，有着相同的情感色彩。

4．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子以“孺子将入于井”举例论证，有力地论证了“人皆有不忍之心”是人的本能。有关“四心”和“四端”的论述，运用了排比的修辞手法，使得说理铺张有力。

B．孟子讲宋人揠苗助长的寓言故事，是为了说明养浩然之气必不能操之过急，不要有太强的功利性和目的性，不然最终只能事与愿违，不但无益反而有损。

C．主张性恶论的荀子，强调后天学习的重要，如他的《劝学》，勉励大家通过后天学习，逐渐趋于善。而孟子主张性善论，认为人天性就有四心四端，后天的学习没有那么重要。

D．孟子养浩然之气的过程，就是通过长期的“直养”，扩充人心固有的仁义礼智这四端（源于人心固有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心），从而形成一种精神道德之气的过程。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
（2）我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。

【推荐1】阅读下面文言文，完成小题

“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木 不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白 者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

——《孟子·梁惠王上》

1．下列句子中不含实词活用的三项是（          ）
①谨庠序之教   ②然而不王者，未之有也   ③五亩之宅，树之以桑   ④五十者可以衣帛矣   ⑤百亩之田，勿夺其时   ⑥是使民养生丧死无憾也   ⑦斯天下之民至焉   ⑧移其粟于河内

A．⑤⑦⑧

B．①③⑤

C．③⑥⑦

D．②④⑤

2．下列加点的虚词意义用法不同的一组是（          ）

A．五亩之宅，树之以桑          申之以孝悌之义

B．请以战喻                           斧斤以时入山

C．狗彘食人食而不知检          然而不王者，未之有也

D．则无望民之多于邻国也       是何异于刺人而杀之

3．选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（          ）

A．王如知此，则无望民之多于邻国也

B．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内

C．是何异于刺人而杀之

D．五亩之宅，树之以桑

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》）

乙

孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，就其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比^①死者壹洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃^②以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子·梁惠王上》）

丙

孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬^③之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。鸣呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。

（节选自苏轼《孟轲论》）

【注】①比：为，替。②梃：棍棒。③穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

B．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

D．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

2．下列对文中加粗点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．合从连衡，战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“连衡”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“合纵”。

B．万乘，万辆兵车。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

C．孝悌忠信，儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。

D．仁义，是儒家的重要伦理范畴，本义为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子的思想主张并未被君王采纳，因为当时各国信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。

B．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。

C．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也委婉地告知梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，是神秘高深的，首先从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗。还要靠许多道理来支撑。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。
（2）一日克己复礼，天下归仁焉。
5．孟子向梁惠王建议施行仁政的具体措施有哪些？请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各小题。

《人皆有不忍人之心》

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

1．下列加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．皆有怵惕恻隐之心                              怵惕：恐惧。

B．非所以内交于孺子之父母也                 内：同“纳”，结交。

C．非所以要誉于乡党朋友也                    要：求取。

D．若火之始然，泉之始达                       然：……的样子。

2．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。

B．四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。

C．乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。

D．孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”

3．下列句子中句式和其他三项不同的一项是(       )

A．非所以要誉于乡党朋友也	B．谓其君不能者,贼其君者也
C．恻隐之心，仁之端也	D．无辞让之心，非人也

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。

D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱掘冢， 固不可胜数。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。解姊子负解之势与人饮使之釂非其任强必灌之人怒拔刀刺杀解姊子亡去解使人微知贼处贼窘自归具以实告解。解曰:“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之，解曰:“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰:“是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。

洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰:“吾闻洛阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰:“且无用，待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。”

解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。

及徙豪富茂陵也，解家贫，不中资，吏恐，不敢不徙。卫将军为言:“郭解家贫不中徙。”上曰:“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千余万。

（节选自《史记·游侠列传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．解姊子负解之势/与人饮/使之釂/非其任/强必灌之/人怒/拔刀刺杀/解姊子亡去/解使人微知贼处/贼窘自归/具以实告解

B．解姊子负解之势/与人饮/使之釂/非其任/强必灌之人怒/拔刀刺杀解姊子/亡去/解使人微知贼处/贼窘自归/具以实告解

C．解姊子负解之势/与人饮/使之釂/非其任/强必灌之人怒/拔刀刺杀/解姊子亡去/解使人微知贼处/贼窘/自归具以实告解

D．解姊子负解之势/与人饮/使之釂/非其任/强必灌之/人怒/拔刀刺杀解姊子/亡去/解使人微知贼处/贼窘自归/具以实告解

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．箕倨，坐在地上两脚张开，形状像箕，是一种闲逸从容友好的姿态。

B．践更，一种徭役。轮到的可以出钱雇人代替，受钱代人服役叫践更。

C．将军，即大将军，先秦、两汉时将军的最高称号，隋以后渐成虚衔。

D．布衣，粗布衣服，因古代平民穿麻布葛衣，布衣便成了平民的代称。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．郭解小时候残忍狠毒，不惜牺牲生命去替朋友报仇，不法活动不胜枚举。成年后他仗义行侠，但本性未变，为小事突然怨怒行凶依然如故。

B．郭解面对不尊敬他的人，不认为对方有罪过，而是反思自我。他用暗中嘱托尉史减免那人服役的方式向其示好，最终获得他人的接受与仰慕。

C．郭解帮忙调解矛盾，调停后嘱咐对方在自己离开后让洛阳豪杰从中调解，可见他受人之托为人办事尽心竭力、考虑周全，不夸耀自己的本领。

D．郭解严于律己，待人恭敬，办事合宜。城中少年及附近县城的贤人豪杰十分仰慕他，争着为他效力，时至半夜上门拜访的车子仍有十多辆。

4．请将下面两个句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻洛阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！
（2）秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？（《刺客列传》）

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

蒙恬者，其先齐人也。恬父武为秦禆将军。攻楚，大破之，杀项燕，虏楚王。始皇二十六年，蒙恬为秦将，攻齐，大破之，拜为内史，而弟毅位至上卿。秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，筑长城，因地形，以制险塞。起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。时中车府令赵高有大罪，秦王令恬弟毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦职，帝赦之，复其官爵。

始皇三十七年冬，行出游会稽。道病，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、中车府令赵高从。高雅幸于公子胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也，因有贼心;乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏，囚于阳周，而系蒙毅于代。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝。赵高欲灭蒙氏，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。二世乃遣御史曲宫赐蒙毅死，又上使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉乎？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。

太史公曰：吾适北边，行观长城亭障，堑山堙谷，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未痊，而恬为名将不以此时强谏振百姓之急养老存孤而阿意兴功此其兄弟遇诛不亦宜乎何乃罪地脉哉？

（节选自《史记•蒙恬列传》）

1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．而恬为名/将不以此时强/谏振百姓之急/养老存孤/而阿意兴功/此其兄弟遇诛/不亦宜乎/何乃罪地脉哉

B．而恬为名将/不以此时强/谏振百姓之急养/老存孤而阿意兴功/此其兄弟遇诛/不亦宜乎/何乃罪地脉哉

C．而恬为名/将不以此时强谏/振百姓之急养/老存孤而阿意兴功/此其兄弟遇诛/不亦宜乎/何乃罪地脉哉

D．而恬为名将/不以此时强谏/振百姓之急/养老存孤/而阿意兴功/此其兄弟遇诛/不亦宜乎/何乃罪地脉哉

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．始皇，秦始皇的年号，秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，秦王嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等。

B．长城，又称“万里长城”，是中国古代在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称，今天所说的万里长城多指明代修建的长城。

C．丞相，是我国封建社会部分朝代设置的代替皇帝统帅文武百官、辅佐皇帝总理国政的最高官职。

D．太子，是指被现任皇帝依法定程序“册立”确认为皇位继承人的子侄，不过，我国大部分朝代实行传统的嫡长子继承制度，皇帝的嫡长子或者事实上的嫡长子很多时候会被臣民默认为太子。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．蒙氏家族为秦统一天下立下了赫赫战功，蒙恬蒙毅兄弟也曾得高爵显位，蒙恬被授予内史官职，然后又率军三十万北击戎狄，修筑长城，很受秦始皇信任。

B．赵高曾犯罪，被蒙恬的弟弟蒙毅依法惩治，后赵高被秦始皇赦免，从此怀恨在心，这是日后赵高陷害蒙氏兄弟的重要原因。

C．秦始皇外出巡游，在沙丘病死，赵高和李斯二人相互勾结， 逼太子扶苏自杀，拥立胡亥在沙丘即位，这就是二世皇帝。

D．面对处死自己的命令，蒙恬起初对当权者还抱有幻想，要向皇上请求复核，后来又自己归罪为修长城挖断了地脉，这反映了他的愚忠和迷信。

4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，筑长城，因地形，以制险塞。
(2)高雅幸于公子胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也，因有贼心。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

张玮，字席之，武进人。少孤贫，取糠秕自给，不轻受人一饭，为同里薛敷教所知。讲学东林书院，师孙慎行。其学以慎独研几为宗。万历四十年举应天乡试第一。越七年，成进士，授户部主事。调兵部职方，历郎中，出为广东提学佥事。粤俗奢丽，督学至，宫室供张舆马饩牵之奉甲他省，象犀文石，名花珠贝，磊砢璀璨，玮悉屏去弗视也。大吏建魏忠贤祠，乞上梁文于玮，玮即日引去。玮廉，归而布袍草履，授徒于家。庄烈帝即位，起江西参议，历福建、山东副使。大学士吴宗达谓玮难进而易退言之吏部召为尚宝卿进太仆少卿坐事调南京大理丞引疾去久之起应天府丞是岁，四方大旱，玮以军食可虞，奏请：“禁江西、湖广遏籴，而令应天、常、镇、淮、扬五郡折输漕粮银，赴彼易米，则小民免催科之苦，太仓无颗粒之亏；他十库所收铜锡颜料皮布，非州县土产者，悉解折色，且尽改民解为官解，以救民汤火。”所司多议行。迁南京光禄卿，召入为右佥都御史，迁左副都御史。时刘宗周、金光辰并总宪纪，玮乃上《风励台班疏》曰：“惩往正以监来。今极贪则原任御史王志举，极廉则原任南京试御史成勇。勇与臣曾不相知，家居闻勇被逮，士民泣送者万辈，百里不休。后入南都，始知勇在台不滥听一辞，不轻赎一锾，不受属吏一蔬一果。桀绅悍吏为民害者，不少假借。委曲开导民以孝弟。臣离南中，辄扳辕愿借成御史，惠我南人。虽前奉严谴，宜召为诸御史劝。”疏上，一时称快。诏下志举法司逮治，成勇叙用。玮旋以病谢归，未几卒。福王时，赠左都御史，谥清惠。

(节选自《明史·张玮传》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．大学士吴宗达谓玮难进而易退/言之吏部/召为尚宝卿/进太仆少卿/坐事调南京/大理丞引疾去/久之/起应天府丞/

B．大学士吴宗达谓/玮难进而易退/言之吏部/召为尚宝卿/进太仆少卿/坐事调南京大理丞/引疾去/久之/起应天府丞/

C．大学士吴宗达谓/玮难进而易退/言之吏部/召为尚宝卿/进太仆少卿/坐事调南京/大理丞引疾去/久之/起应天府丞/

D．大学士吴宗达谓玮难进而易退/言之吏部/召为尚宝卿/进太仆少卿/坐事调南京大理丞/引疾去/久之/起应天府丞/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．乡试，科举分级考试的一种，每隔三年在省城(包括京城)举行，考中的叫举人，第一名称解元。

B．户部，掌管土地、户籍、赋税、财政收支等事，是古代官署六部之一，长官称户部尚书，其副职为主事。

C．折色，唐末至明清原定征收的实物田赋称本色，如果用布帛等其他实物或货币来代替赋税，称折色。

D．谥，给予谥号，是古代帝王、大臣等死后据其生平事迹评定的称号，“清惠”表示对张玮的褒扬。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．张玮勤勉好学。他曾到东林书院讲学，师从孙慎行，把慎独和研几作为研学的重点与根本，后来参加科举考试，考中进士进入仕途。

B．张玮正直清廉。有大官吏给魏忠贤修建祠堂，想让张玮写作上梁文，张玮不愿意写而当天辞官隐退；归家后穿布衣着草鞋，在家中教授弟子。

C．张玮崇尚简约。在广东任职时，对当地官署提供的豪华用具以及从别的省份调配的家用器具、名贵花卉一概舍弃屏退，不看一眼。

D．张玮善于谏言。他在《风励台班疏》中指出原任御史王志举是贪官而原任南京试御史成勇是廉吏，受到众人认可，皇帝下诏惩恶扬善。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)少孤贫，取糠秕自给，不轻受人一饭，为同里薛敷教所知。
(2)桀绅悍吏为民害者，不少假借。委曲开导民以孝弟。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。秦王既没，余威震于殊俗。然陈涉率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

（节选自贾谊《过秦论·上》）

秦二世立，不行仁政，重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并赵，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非。”此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

（节选自贾谊《过秦论·中》）

子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也非无深谋远虑知化之士也然所以不敢尽忠指过者秦俗多忌讳之禁也忠言未卒于口而身糜没矣故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。

鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

（节选自贾谊《过秦论，下》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．当此时也/非无深谋远虑知化之士也/然所以不敢尽忠指过者/秦俗多/忌讳之禁也忠/言未卒于口而身糜没矣/

B．当此时/也非无深谋远虑/知化之士也然/所以不敢尽忠指过者/秦俗多忌讳之禁也/忠言未卒于口而身糜没矣/

C．当此时也/非无深谋远虑知化之士也/然所以不敢尽忠指过者/秦俗多忌讳之禁也/忠言未卒于口而身糜没矣/

D．当此时也非无/深谋远虑知化之士也然/所以不敢尽忠指过者/秦俗多忌/讳之禁也忠言/未卒于口而身糜没矣/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．八州，《禹贡》把天下分为兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州九州，秦居雍州，六国分别居于其他八州。

B．汤武，即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留名于青史。

C．公侯，古代指公爵与侯爵，泛指有爵位的贵族和官高位显的人。《礼记·王制》把爵位依次分为公、侯、伯、子、男五等。

D．海内，古人认为围绕中原有东、南、西、北四海，后用“四海”泛指天下各地，把中国称为“海内”。

3．下列对原文有关内容的总结和分析，不正确的一项是（）

A．上篇将秦王的威武写得颇有气势，对比陈涉以疲弊之卒灭秦，来证明农民起义是推动历史前进的真正力量。

B．中篇批判秦二世不行仁政，沿袭无道，失掉民心，提出了“牧民之道，务在安之”的观点。

C．下篇重点批评子婴的过失，忠臣不谏，智士不谋，而天下大乱。认为秦的本末都未能守住，所以没办法长久。

D．三个选段分析天下形势，总结秦亡原因，批评秦的过失，提出“仁政安民”的主张，为汉朝的统治提供借鉴。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。
（2）“安民可与为义，而危民易与为非。”此之谓也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成后面题目。
丁 前 溪
蒲松龄
丁前溪，诸城人。富有钱谷。游侠好义，慕郭解之为人。御史行台按访之 。丁亡去。至安丘，遇雨，避身逆旅。雨日中不止。有少年来，馆谷丰隆。既而昏暮，止宿其家；莝豆饲畜，给食周至。问其姓字，少年云：“主人杨姓，我其内侄也。主人好交游，适他出，家惟娘子在。贫不能厚客给，幸能垂谅。”问主人何业，则家无资产，惟日设博场，以谋升斗。次日，雨仍不止，供给弗懈。至暮，剉刍；刍束湿，颇极参差。丁怪之。少年曰：“实告客：家贫无以饲畜，适娘子撤屋上茅耳。”丁益异之，谓其意在得直。天明，付之金，不受；强付，少年持入。俄出，仍以反客，云：“娘子言：我非业此猎食者。主人在外，尝数日不携一钱；客至吾家，何遂索偿乎？”丁叹赞而别。嘱曰：“我诸城丁某，主人归，宜告之。暇幸见顾。”
数年无耗。值岁大饥，杨困甚，无所为计。妻漫劝诣丁，从之。至诸，通姓名于门者。丁茫不忆，申言始忆之踩履而出揖客入见其衣敝踵决居之温室设筵相款宠礼异常。明日，为制冠服，表里温暖。杨义之，而内顾增忧，褊心不能无少望。居数日，殊不言赠别。杨意甚急，告丁曰：“顾不敢隐，仆来时，米不满升。今过蒙推解，固乐，妻子如何矣！”丁曰：“是无烦虑，已代经纪矣。幸舒意少留，当助资斧。”走仆招诸博徒，使杨坐而抽头，终夜得百金，乃送之还。归见室人，衣履鲜整，小婢侍焉。惊问之。妻言：“自若去后，次日即有车徒赍送布帛菽栗，堆积满屋，云是丁客所赠。又给一婢，为妾驱使。”杨感不自已。由此小康，不屑旧业矣。
异史氏曰：“贫而好客，饮博浮荡者优为之，最异者，独其妻耳。受之施而不报，岂人也哉？然一饭之德不忘，丁其有焉。”
1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．止宿其家　　　　　　　　　　　　止：让····停留

B．谓其意在得直　　　　　　　　　　直：通“值”，即钱

C．丁益异之　　　　　　　　　　　　异：奇特

D．设筵相款　　　　　　　　　　　　相：动作偏指一方，指杨家主人

2．2．以下各组句子中，分别表明杨妻“尽心助人”和丁前溪“知恩图报”的一组是（ ）

A．慕郭解之为　　　　　　　　　　　强付少年持入

B．适娘子撤屋上茅耳　　　　　　　　设筵相款，宠礼异常

C．客至吾家，何遂索偿乎　　　　　　我诸城丁某，主人归，宜告之

D．妻漫劝诣丁，从之　　　　　　　　次日即有车徒赍送布帛菽栗

3．3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．丁前溪家中富有，他钦慕郭解的为人，喜好交游，豪爽重义。御前史台让他出来做官，丁前溪不愿意做官，逃离了家乡。

B．安丘一民舍的女主人是一个重情重义，施恩不图报的人，她尽家中所有招待丁前溪，在无马料喂丁的马时，竟扯下房顶的茅草来做饲料。

C．荒灾发生后，杨家处境非常困顿，于是杨前往诸城投奔丁前溪，希望得到帮助，丁前溪非常热情周到地接待了他，并暗中派人帮助杨的家人。．

D．蒲松龄认为，喜欢饮酒赌博，性情豪放的人能够尽自己最大的努力帮助别人是正常的，而杨的妻子作为一个女子也能如此大度就让人惊异了。

4．4．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）问主人何业，则家无资产，惟日设博场，以谋升斗。
（2）丁曰：“是无烦虑，已代经纪矣。幸舒意少留，当助资斧。”
（3）自若去后，次日即有车徒赍送布帛菽栗，堆积满屋，云是丁客所赠。
5．用／为下文断句。
申言始忆之踩履而出揖客入见其衣敝踵决居之温室设筵相款宠礼异常。