【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

随着《上海市生活垃圾管理条例》的正式实施，不少城市通过修法或立法纷纷跟进，全国各地陆续进入垃圾分类“强制时代”。

发达国家的实践表明，通过立法对居民投放垃圾的行为进行强制性规范和约束，是推进强制性垃圾分类的必由之路。如日本法律对乱扔垃圾和随意焚烧行为明确了判刑、处罚金或者两者并处的规定，引导居民按要求分类投放垃圾。当下，“垃圾围城”已成为困扰和制约我国城市化进程的重大问题之一，多数居民对垃圾分类有一定的理解，但践行度普遍较低，更没有养成垃圾分类的习惯，如果没有立法强制，开展生活垃圾分类要取得实际效果，难度之大可想而知。

强制是加快垃圾分类处理最有效的推动力之一，能让人们更加清醒地认识到垃圾分类的重要性，从而养成主动进行垃圾分类的习惯。如果越来越多居民按照法律规定和分类标准进行垃圾分类，自然不会对“被强制”有多大的不适感，反之，如果居民不把相关法律放在眼里，随意投放处置垃圾，就会受到强制性手段的处罚。

中国垃圾分类进入“强制时代”，不管你认同不认同垃圾分类，都要按规定进行垃圾分类；不管你习惯不习惯“被强制”，都必须习惯这种方式，在法律规则面前，谁也不能成为例外。更何况，强制垃圾分类已是一种国际惯例，中国也不能例外。

垃圾分类的“强制力度”多大才合适，需要进行科学论证和具体把握，总体上应当因地而异、因城施策。比如“垃圾围城”情况严重，或者垃圾分类开展难度大的城市，“强制力度”不妨大一点，反之则可以适当小一点。同时，还应该根据城市居民人均收入等指标确定罚款标准等，让立法执法强制力度与当地的具体情况相适应。

强制垃圾分类并非只能罚，通过奖励也能达到不错的效果。比如韩国规定，奖励额度最高可达处罚金额的 80%，这有利于鼓励更多人监督垃圾分类。进入垃圾分类“强制时代”，应该探索更多的强制手段，最终以广大居民是否养成垃圾分类的习惯来评价强制效果。进而言之，强制垃圾分类的法律措施不只是针对居民，相关单位以及垃圾收集、运输、处理等机构也都是强制对象，对垃圾分类承担着不可推卸的责任。

（摘自《北京青年报》，有删改）

材料二：

垃圾分类在上海市如火如荼地开展着，居民从源头进行垃圾分类，对后端处置和再利用产生积极影响，在提高垃圾处置效率、创新技术、提升附加值等方面取得了良好效果。而且垃圾分类还催生出一条绿色产业链，如湿垃圾厌氧生产沼气进行发电、生物利用等，绿色产业让垃圾处置走上快车道。

随着上海湿垃圾末端处置能力的进一步提升，湿垃圾用于沼气发电的效率也大大提升。更多湿垃圾悄然无声地转变为绿色能源，“反哺”千家万户。

上海市徐汇区虹梅街道用科技手段对餐厨垃圾分解转化，形成收集、处置、再利用的垃圾分类闭环机制，日均处理餐厨垃圾近 25 吨，在减少垃圾的同时还能产生大量的有机肥料，以促进农业生产。

在上海市崇明区建设的国有首家自动化苍蝇幼虫处理湿垃圾厂于 2019 年 7 月底竣工，用餐厨垃圾喂养虫子的处置方式被付诸实践，垃圾处理的生物产业应运而生。据悉，这种处置既能降低垃圾处置成本，又有环保价值。

（摘自《中国环境报》，有删改）

材料三：

“我听老师讲过，15 个塑料瓶可以做一件T恤，把有用的垃圾挑出来，会创造更大的回收价值。”这是陕西省 2018 届“中国好少年”、西安市高新二小 11 岁的小学生刘书妍对垃圾分类回收最初的印象。制作调查问卷、实地走访、图表分析，刘书妍在父母的帮助下最终完成了近 4000 字的调查报告。报告显示，“西安市民有 98.4%的被调查者知道垃圾需要分类，但却有 63.1%的被调查者不知道具体该如何分类。被调查者认为分类垃圾箱太少和垃圾清运车统一清运是阻碍垃圾分类的最大原因。”

刘书妍通过社会调查提出了自己对西安市垃圾分类的建议：应该选择大家喜闻乐见的方式宣传垃圾分类知识；加快垃圾清运和处理环节的彻底分离；实现垃圾分类智能化管理等。如今，在刘书妍的带动下，她所在的班级已开始垃圾分类。

（摘自新华网，有删改）

1．下列对上述材料的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．国家立法对居民投放垃圾的行为进行强制性规范和约束，有利于开展垃圾分类，降低推行难度，能收到更好的效果。

B．从刘书妍的调查报告可以推知，中国只有 1.6%的人不知道垃圾是需要分类的，但却有63.1%的人不知道具体该如何分类。

C．中国垃圾分类进入“强制时代”，任何人对垃圾分类都承担着不可推卸的责任。在法律规则面前，谁都不能讲特权。

D．垃圾分类的强制力度应该根据城市居民人均收入等指标确定罚款标准等，比如发达城市的罚款标准就应高于一般城市。

2．下列对上述材料的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．借助科技的力量，我们可以变废为宝，真正实现垃圾减量，并创造出新的使用价值，实现对千家万户的“反哺”。

B．通过立法进入垃圾分类强制时代，主要还是因为国民环保意识薄弱，广大居民没有养成主动进行垃圾分类的习惯。

C．前端投放、中端收集运输和末端处置三个环节如何协调配合以提高处置效率，上海在这方面已做了可资借鉴的有益实践。

D．刘书妍小小年纪就能够践行垃圾分类理念，通过调查发现问题，并给出解决办法，呼吁大家垃圾分类，值得我们学习。

3．我们该如何应对垃圾分类的挑战？请结合材料谈谈你的认识。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

今天，新时代“以人民为中心”的中国文学，正凝聚起中国思想、中国精神、中国价值。中国作家正以前所未有的热情，与时代同行，讲述新时代的中国故事。文学评论家也必须跟上时代前进的步伐。这个时候，用“中国派”来强调文学评论家的文化身份、立场站位和思想意识，更能触及文学评论的根本。

说到文学评论的“中国派”，自然会让人联想到，是不是还有一个“西方派”。回答是肯定的。五四新文化运动以来，中国文学深受西方文学的影响；改革开放以后，评论家读西方理论就更普遍、更深入。读来读去，一些人就读成了“西方派”评论家，另一些人则成为“中国派”评论家。前者容易当，留个学，读些书，接受个思想体系就可以了。后者不容易当，光留学读书不行，还得读懂中国经济社会这部大书。所以现在中国文学评论家群体里，总体态势还是前者多，后者少。

做一个中国文学评论家确实很难，难就难在读懂中国这部大书上。中华民族伟大复兴，就是一条披荆斩棘的艰难之路。我们每前进一步，都要经受更严峻的挑战和考验。因此这部书很难读，可是越难读、越读不懂，才越要去读。一个中国的文学评论家，必须要有读中国大书的文化自觉、责任担当和意志品质。对文学评论家来说，深刻认识中国经济社会发展规律，才能认识把握中国文学的基本规律，才能准确把握文学的基本关系，也就是文学与时代、文学与生活、文学与人民的关系。能有这样的思想站位，文学评论的许多难题就能迎刃而解。

其实，在各种思想相互激荡的时代，文学基本关系有时很脆弱，不时会出现被模糊被动摇被颠覆的风险。基本关系不稳，文学发展就会出问题，基本关系变了，文学的本质也就变了。挑战文学基本关系大都靠文学思想、文学评论。比如，用西方的历史虚无主义、文明冲突论来否定或妖魔化中国革命历史，否定或妖魔化新中国和改革开放，从而图谋改变中国当代文学的方向和性质。比如过分宣扬西方价值观道德观人生观，并渗透到中国的文学观里，深度影响文学意识形态。比如用金钱和市场绑架文学，把文学变成金钱的奴隶。比如用西方的文学思想和体系来建立文学标准，引导中国文学向“西化”渐变等。对文学基本关系的挑战日益严峻，使得中国文学评论建设十分紧迫，这也在考验中国文学评论家的责任担当意识和攻坚克难的意志。

文学评论家的作用不言而喻。19世纪俄国历史转折时期，既有一大批如托尔斯泰、屠格涅夫、莱蒙托夫这样伟大的作家，也产生了如别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫这样伟大的文学评论家。他们共同开辟了俄罗斯影响世界的文学时代。今天，中华民族伟大复兴的时代力量正推动中国文学走向世界，我们需要产生伟大的中国作家，也需要产生伟大的中国文学评论家。这不仅是中国文学的愿景，更是中国文学发展的必然。从这个意义上说，有中国自己的文学评论家，才有中国文学评论的未来。

(编自张陵《做文学评论“中国派”》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．中国作家坚守“以人民为中心”的新时代理念，文学评论家就能做到与时俱进。

B．在中国自己的土地上成长起来的文学评论家，就不必向西方评论家学习和借鉴。

C．读懂中国这部大书，是中国文学批评家解决当前文学评论许多难题的重要条件。

D．文学评论家要意志坚定，因为对文学基本关系的认识往往决定他们的思想站位。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章从中国文学谈起，引出有关文学评论家的话题，在结构上是逐层推进的。

B．文章通过对文学评论“中国派”和“西方派”的对比，突出了做文学评论“中国派”的必要性。

C．文章列举挑战文学基本关系的不良现象，既充实了内容又突出问题的严重性。

D．文章末段论证当今中国迫切需要一批像19世纪俄国出现的作家和文学评论家。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．中国文学评论家群体里“中国派”少于“西方派”，是因为评论家们乐意读西方理论，而不愿读有关中国的书籍。

B．对文学评论家而言，中华民族伟大复兴的时代，既意味着严峻的挑战和考验，也能激发他们深入认识中国经济社会的斗志。

C．面对中国文学“西化”渐变的现象，中国文学评论家有责任加强中国文学评论建设，也有信心扭转文学标准的混乱局面。

D．中国文学走向世界，需要一批伟大的中国作家，也需要发挥重要作用的伟大的中国文学评论家，这是中国文学发展的必然。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

唐诗之所以能达到高峰，也有文人们的自觉努力，其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。

唐代经历了由盛而衰的变化过程，在治乱两种不同的时世中，文学都取得了极高成就。其中至关重要的原因，是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。例如初盛唐是社会走向兴盛的时期，文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度，对时代和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和健康乐观的情怀，创作出能充分体现时代风貌的优秀作品，从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。

齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡，唐朝为吸取前朝覆亡的教训，从开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起。从初唐到盛唐，诗歌经历过三次重要革新。其主要方向是提倡诗歌文质兼备，核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统，肃清浮华绮丽的文风。初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本”的“上官体”诗风，明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎”，强调刚健的气骨和宏博的气象。陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨，肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气，批判齐梁诗的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，提倡“骨气端翔、音情顿挫”的诗风。张说和张九龄更进一步提出作文要风骨和文采并重，典雅和滋味兼顾，鼓励多样化的内容和风格，并提出盛唐诗歌应当以“天然壮丽”为主的审美理想。经过这三次革新，建安气骨在开元中为诗人们广泛接受。政治气象的更新又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里，并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气骨和时代精神的契合点。

唐代诗人善于提炼具有普遍性的人情，表现人生共同感受，使之达到接近生活哲理的高度，因而在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。人类的社会生活、阶级属性、时代环境虽然千变万化，但是总有一些共通的至少是本民族共有的情感体验，例如乡情、亲情和节物之感等。中国古诗为大众接受度最高的多数是盛唐诗，其重要原因之一是盛唐诗人既能在日常生活中捕捉人所共有而未经前人道过的感受，又能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”日落归山、黄河入海的壮伟景象，激起诗人再上一层、放眼千里的万丈豪情，又蕴含着登高才能望远的人生哲理；“烽火连三月，家书抵万金”，战乱之中亲人的平安消息比什么都珍贵，这个道理高度提炼了人们在同类境遇中共同的体会，因而成为后世常用的名句。

从学术研究角度来看，唐代文学高峰形成的原因还有很多，但以上这些至关重要。在登临巅峰的过程中，唐代文人追求完美和高远的精神风貌，可能在当下尤为欠缺，因而对今后的文艺建设最有启发性。

(摘编自葛晓音《唐代文学高峰的启示》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．文人们的自觉努力促使唐诗达到了高峰，其他因素也值得当代文艺工作者思考。

B．唐代文人能将个人和国家的命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。

C．唐朝吸取了前朝覆亡的教训，认识到文风能影响世风，欲革新政治先改革文风。

D．唐代诗歌革新的核心内容是发扬风雅传统、宏博气象，肃清浮华绮丽的文风。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章一开头就指出了写作重点，然后在主体部分从三个角度论述文章中心论点。

B．文章第三自然段的论述可分为三层，第二层按时间顺序分别阐述了三次诗歌革新。

C．文章引述“欲穷千里目，更上一层楼”意在证明盛唐诗人有放眼千里的万丈豪情。

D．文章第五自然段总结前文，进一步指明了文艺工作者向唐代文人学习的具体内容。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(     )

A．文人对时代和人生进行自觉的思考，对创作出体现时代风貌的优秀作品意义重大。

B．如果唐代没有三次重要的诗歌革新，其诗歌创作可能还会沿袭齐梁陈隋时期的浮靡诗风。

C．唐代诗歌所表现出的普遍性人情、生活哲理等，是唐诗在后代引起广泛共鸣的重要因素。

D．只要当下的文人能追求完美和高远的精神风貌，就能创造出一个新的文艺巅峰时代。

【推荐1】阅读下面的文字，完成后面的问题。

①人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之 别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

②礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的。国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。礼却不需要这种有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不用事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

③乡土社会是安土重迁的，不但人口流动很小，且人们所获取资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

④这显然是和法律不同了，甚至不同于普通的道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再用“克”字用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序。礼治的可能必须以传统可以有效应付生活的问题为前提，乡土社会满足了这个前提。

⑤法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治，也许就是普通人所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．人们常认为我们是“礼治”的社会，这种观点并不符合实际，因为乡土社会是“人治”社会。

B．礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合式的。

C．礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。

D．相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．开篇从“人治”“法治”的普遍性认知出发，引出文章的观点“乡土社会是‘礼治’社会”。

B．第②段在阐述礼的基础上，比较“礼”“法”的异同，并说明了传统在乡土社会中的重要性。

C．第③段论述人们为何保守于传统，这和乡土社会的安土重迁密切相关，并引用孔子的话强化这一观点。

D．文章还通过对比分析法律、道德、礼之间的不同，进而推论礼治不是由于本能或天意所构成的秩序。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．乡土社会中，礼的运行并不需要有形的权力机构来维持，它依靠的是长期沿袭下来的传统。

B．乡土社会虽然从某种角度说是“无法”的社会，但并不是混乱的，它依然是个有秩序的社会。

C．生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，很多问题就能迎刃而解，反之就可能受挫。

D．在变迁很快的现代社会，传统的效力无从发挥，礼在乡土社会中能够发挥作用是因为乡土社会缺乏变化。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

散文的“外跨”主要是指散文与小说、诗歌等文体的交叉与交融。

比较典型的是散文与诗歌结缘，从而形成两种文体：一是“散文诗”，二是“诗的散文”。对于前者，人们往往比较熟悉，像鲁迅《野草》中的多数作品是散文诗；对于后者，人们多有忽略，如纪伯伦散文集《泪与笑》中的作品多属于诗的散文。不少人将散文诗当作散文，其实它是诗。与散文诗相比，诗的散文不是诗而是散文，它虽有诗意，但诗性不如散文诗浓。诗的散文不分行，是连缀的片段，不像散文诗需要分行。因此，鲁迅《野草》中的《雪》是诗的散文，而不是我们长期以来认为的散文诗。

散文与小说的交融，也是一个重要现象。在鲁迅、废名、沈从文、孙犁、汪曾祺、贾平凹等的一些小说中，可见散文化的笔法与意趣。因此有时很难分清甚至无法归类，他们的一些作品到底是小说还是散文。

近些年，有作家提出散文写作的跨文体问题，甚至认为散文完全没必要坚守“真实性”原则，可让散文进入虚构甚至虚假状态，这本身就是一种大胆的“跨越”和“越界”。当然，还有一些更大胆的设想与突破意愿，即让散文进入一个不受阻隔甚至没有规约的境地：在散文中加进电影的蒙太奇，产生刹那的闪耀；将散文与其他文体杂交，形成“非骡非马”的一种“四不像”的散文，这不仅是一种文体“跨界”，更是一种观念“越界”。

应该说，突破散文的种种限制，让它从诗歌、小说、戏剧等文体中受益，也让散文的分类更加丰富多样，这无疑是非常重要的。不过，也要注意其风险和失误，那就是过度“跨界”，从而失去散文体性和导致异化。如将更多诗性加入散文，就会将散文变成诗，至少使散文失去真实与自然。杨朔曾自豪地宣称，他写散文的最大秘诀是“将散文当诗来写”，这固然有助于增加散文的诗性美，但其最大问题是，诗的夸饰和炫张会让散文失去自然平和之致，导致情感失真与泛滥。这在余光中、余秋雨的散文中多有表现，如余光中散文《听听那冷雨》《老得好漂亮》《莲恋莲》，不谈内容，只看题目就会感到情感的做作与虚妄。又如用小说等笔法写散文，其长处是可通过讲故事增加作品的长度和张力，但最大问题是没有节制和情感失真。因此，散文的“外跨”一定要掌握一个“度”，决不能因过度跨越而使散文失去文体特性和文类本性。

（摘编自王兆胜《关于散文的跨界问题》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．散文是一种文体，它可以与小说、诗歌等文体交融，产生“散文诗”“诗的散文”“小说式散文”等“四不像”散文。

B．散文不止可以文体“跨界”，还可以在观念上“越界”，即进入虚构甚至虚假状态，甚至让散文不受任何规约。

C．散文突破各种限制，有利有弊，好处是可以更加丰富多样，弊端是如果过度“跨界”，容易失去散文体性和导致异化。

D．散文如果过多地加入诗性，虽然有助于增加散文的诗性美，但可能使散文变成“诗”，让人觉得失去了真实与自然。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．第一段提出散文跨界的类型，开宗明义，起总领全文、为后文的阐述张本的作用。

B．第二、三两段为并列结构，第四段在前两段的基础上列举出一种更激进的主张。

C．第五段针对前文，提出散文跨界的意义和需要注意的问题，即把握好跨界的“度”。

D．第五段以余光中散文为例，证明散文跨界可能导致“没有节制和情感失真”的观点。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．如果把鲁迅的作品集《野草》称作散文诗集，那么其中部分作品不宜收入其中，因为它们不是诗，而是散文。

B．鲁迅《野草》中的《雪》与纪伯伦散文集《泪与笑》中的作品一样，能读出诗意，但都是连缀的片段，没有分行。

C．读沈从文、孙犁、汪曾祺、贾平凹等近现代作家的某些作品，我们很可能难以清楚界定它究竟是散文还是小说。

D．就普遍认同的散文创作原则来说，如把朱自清的《荷塘月色》称为散文，那么它记录的就是作者当时的所见所感。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

文学在今天的社会生活中似乎有些“平淡”，一个表征就是能够引起公众广泛热议的作品并不多见。这是一个充满矛盾的情形。因为无论是传播手段还是营销方式，当下都要远胜历史上任何时期，并且伴随着高等教育渐趋普及，读者受众群体也大幅度增加。按照常理，如果品质过硬的作品出现，不敢说产生轰动效应，至少在某个阶段会成为引发公众热议的话题。然而，这样的情况并不多。是我们时代的文学作品数量衰减、质量衰退了吗？显然也不是。情况可能恰恰相反，当代文学尤其是小说创作汲取现代以来各种文学流派、思潮、方法与观念的滋养，较之20世纪文学，无论从思想观念还是从手法更新上都已取得长足进步乃至超越。在纸质期刊、出版和网络介质上，作品的发表数量更是呈指数级攀升。那么，为什么文学热门作品反倒少了呢？这意味着一定有某种文化格局和结构发生变化。

从文学内部发展而言，具体到小说门类上，社会、现实、生活的急速变革极大冲击了虚构写作。人们的认知常常赶不上社会变革的速度，这种不同步让小说滞后于热点话题，其传播空间被迅速崛起的各类新兴媒体上时效性更强的“非虚构”所挤占。当然，小说不同于新闻写作，本可以借助总体性把握、深度思考和价值观念的创设赢得更为长效的结果，但遗憾的是，在快节奏变革和聚焦短期注意力的语境中，当下不少小说失去定力，没能发挥所长。

从小说创作、流通与接受的外部环境来看，无疑也在发生持续性裂变。以媒体而言，从口头文学形态的人际互动，到超越地域和时间限制的书面印刷文学，再到全媒体时代全球范围内“全民写作”式的即时交互，传统认知中的“小说”在这种语境中只是人类抒情、达意、叙述、反思的诸多方式之一，不再处于审美艺术形式的中心地带，更多新型表述方式已经出现。

从文学与生活的互动而言，现实社会生活无疑决定文学的形态。其中处于核心位置的无疑是人，随着生产、传播和阅读样式的改变，创作者和接受者在交互语境中发生移形换位或者说互为主体，作者的权威在消失；读者的参与和介入，让文化消费的自由度和多样性得到彰显；读屏时代的到来，让沉潜涵泳具有反刍意味的阅读方式转向快捷、直观、感受体验主导的阅读方式。当然，作为精神性产品，文学具有反作用，在一定程度上塑造人们的文化观念、美学趣味、伦理道德和价值立场。但它持续受到来自轻阅读、消费娱乐性文化产品多方挤压，除非真正意义上叙述新的经验，发明新的形式或者说树立新的价值，否则不可能从中胜出。

这一切并不意味着小说会消失。随着时代变化，具体“文学”形式也许式微，但“文学性”并不会消逝，它作为“文学”的精粹会变形、化身、落脚于其他艺术形式之上——即便是传统的小说形式也依然会寄身于新兴媒体之上，就像历史上屡见不鲜的事实：老的媒体形式会成为新的媒体形式的内容。换个角度而言，文学尤其是小说反倒可能因此而获得它无法替代的优势，几乎没有任何一种艺术形式像文学一样更多是个人化的劳动，这使得它能够更大程度上避免来自外部的侵扰，而集中于情感、精神和思想的表达。从这个意义上来说，能否成为短时间内的热点话题已经不重要，历史上那些产生强大精神力量与思想价值的作品，其发挥影响往往是静水流深。

（摘编自刘大先《文学也期待静水流深》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．虽然当下高等教育的普及使读者的受众群体大幅度增加，但也没有出现质量过硬的文学作品。

B．当今文学作品的发表数量呈指数级攀升，说明文学的思想观念和创作手法都有了很大突破。

C．小说与可以借助总体性把握、深度思考和价值观念的创设赢得更为长效结果的新闻写作不同。

D．在更多新型表述方式出现的全媒体时代，小说已经不再是人类抒情、达意等的最重要的方式。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章首段通过分析文学外部和自身条件，提出了文学热门作品不多反少的问题。

B．第二段比较了“虚构”与“非虚构”的时效性，并剖析了小说失去优势的自身根源。

C．文章最后站在历史高度阐明强大的精神力量和思想价值才是文学创作的关键。

D．文章以提出问题、分析问题、解决问题为思路，分析问题这部分采用了层进结构。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．当今社会很少看到能够引起公众广泛热议的文学作品，这与当今社会的某种文化格局和结构发生了变化有密切的关系。

B．小说要取得与时效性更强的“非虚构”作品的竞争优势，就要与时俱进主动适应快节奏变革和聚焦短期注意力的语境。

C．当今文学要想走出窘境，就必须在真正意义上叙述新的经验，发明新的形式或者在树立新的价值方面有所突破。

D．具体的“文学”形式随着时代的变化逐渐衰落了，但作为“文学”精粹的“文学性”也依然会寄身于新兴媒体之上。

【推荐1】阅读下面的材料，完成后面题目。
从来中国小说，十九以喜剧散场。其能破此习惯者，不能不首数《红楼梦》。说者对于此事，一半归功曹雪芹，一半归功续后四十回之高兰墅，吾以为红楼之得传，初固毋待于后四十回之绩，然真正赚得天下后世儿女一副眼泪者，一大半在后四十回。天下莫不知有曹雪芹，知高兰墅者果有几人。若高氏者可又谓曹氏之功臣矣。
文章而言创作，非难。文章而续人之业，实难。何则？盖续人之作，我有笔墨，不能写我欲说之话，我有思想，不能发我欲说之主张。必以我之心，置人家心腔中，而代为思之书之发挥之，始得无咎。如此续书，能吻合原人之意，已觉不易，况传之后世，赚得天下儿女一副眼泪乎？高所续红楼梦四十回，其写王熙凤，史湘云，甄香菱等人，虽未能合曹雪芹之原意，而宝玉之走，黛玉之死，袭人之嫁，宁国府之被抄，以及惜春一大部分人之下场，皆能与前八十回之草蛇灰线，水乳无痕。不但此也，其言语动作，甚至一小习惯，一口头语，亦莫不然。写贾政仍是贾政，写王夫人仍是王夫人，写宝玉等一切人物，仍是宝玉等一切人物，至其一样注重白描，犹余事也。然则其绞脑滴血，对前八十回之诵习揣摸，果至何等程度哉？
冥冥之中，曹是否引高为知己，吾不得而知。若俞仲华之于施耐庵，关汉卿之于王实甫，则真应对高而自愧矣。人生得一知己难，求得为文一知己尤难。吾于曹高之事，不禁长叹焉。
（选自张恨水《文论语丝》）
1．作者为什么说“若高氏者可又谓曹氏之功臣矣”？请结合全文加以概括。
2．解释第二段中的“草蛇绳灰”的含义。
3．高鹗所续《红楼梦》在情节安排上与曹雪芹原先的意图有较多出入，请结合王熙凤和香菱的判词进行分析说明。
王熙凤判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕生此才。一从二令三人木，哭向金陵事更衰。
香菱判词：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

当前世界去贸易全球化、去科技主导化愈演愈烈，“内循环”概念被提升到如此高度，显示了高层对未来经济发展趋势的新判断。什么是内循环？指以国内大循环为主体，通过发掘内需潜力，合理调配资源，实现经济更加强劲可持续发展的经济模式。超大的市场规模、完整的工业体系和完备的基础设施让我国发展内循环具备足够底气。“内循环”这一概念的提出，必将为金融、旅游、汽车、教育等各行各业带来新的机遇，推动各地经济发展水平提升到新的层次。后疫情时代，在经济增速下行叠加疫情冲击背景下，需求侧对金融产品的需求，无论是“质”（收益率与安全性），还是“量”（产品的充分供给），都更加迫切，居民大量财富将会借助专业机构进入资本市场，理财、基金、养老资金投资和保险等行业都会迎来新的爆发。国产汽车品牌将迎来极大利好，汽车研发会更加强调自主性，国产汽车相关产业链将获得更大的政策支持。还有旅游行业，我国作为全球最大的国际旅游输出国，若中国旅游服务逆差能够转化为内需，该行业将每年多贡献约1.15万亿产值，这必然会给受疫情重创的文旅产业带来活力并使其迎来新的发展。实现国内循环具体到企业来说，重振中小微企业尤为重要。经济内循环先是老百姓有消费的欲望和能力，然后有实体企业的正常生产，另外就是健康运营的市场秩序，这样才能形成循环。所以说，经济内循环的保障是中小微企业的繁荣发展，让千万个中小实体企业走出困境，才是经济内循环的第一步。这也为许多新兴企业带来新的商机，像互联网企业360集团便强势聚焦国内经济复苏大背景下中小企业发

展路径，凭借360智慧商业强大的资源优势和营销势能，通过精准的行业趋势洞察和覆盖全生命周期的产品服务，数字化赋能中小企业快速提升自我“造血”机能。当然，经济内循环的形成并不是一蹴而就的，制定具有针对性的产业发展战略，打破经济内循环障碍，实现各类经济社会资源的高效利用十分重要。提高各行业企业生产产品和提供服务的附加值，真正拉动内需，为启动经济内循环模式奠定扎实基础。通过各种手段重塑企业经营生态，加快企业数字化进程，积极融入数字经济、新基建产业的发展等。政府也要进一步简政放权，切实减轻企业负担，激发市场活力，推动中国经济的良性增长并造福民生。

（摘编自盘和林《打通“内循环”，迎来新发展》）

材料二：

长三角经济是我国经济“一体化、高质量”发展的优秀代表。新形势下，一体化、高质量发展融通国内国际双循环新格局，对于促进我国经济长远稳健发展更是至关重要。以长三角为背景来讲双循环大家可能更容易理解。就国际大循环而言，我国是全球产业链不可或缺的重要一环。而长三角地区的产业体系较为完备，产业结构层次较高，对外开放起步早、发展好，经济国际化程度较高，很多产业已融入全球产业体系。2019年，长三角地区经济外向度已达52.4﹪，高出全国18.4个百分点；境外和国外资本大量进入长三角，目前长三角地区外商投资企业近19.3万家，投资总额达2.5万亿美元，均占全国的三分之一。外商投资企业进出口总额超过长三角地区进出口总额的二分之一，达到50.6﹪。中外资本和中外产业在长三角地区已密切融合，你中有我、我中有你，共同参加国际大循环。长三角一体化不仅会提升企业参与国际分工的能力，而且会加深中外资本和中外产业的融合，奠定形成国内国际双循环的良好基础。近年来，贸易保护主义的影响、新冠疫情的冲击和新一轮科技与产业变革，使全球产业链与供应链布局正在发生重大变化。供给端方面的国外供应链出现高度不稳定性，需求端方面受保护主义影响又有更多不确定性，我国在国际经济循环方面面临较大冲击。在这样的背景下，长三角企业更要参与全球产业链重构，积极布局国际产业链供应链，将中国企业有机嵌入国际产业链供应链之中。面对国际市场的激烈竞争，及美国政府在前沿技术和高端产业方面极力阻挠我国企业进入国际产业链供应链的严峻挑战，应进一步提高产业基础高级化和产业链现代化水平，提升重点产业链供应链在国际市场的竞争力和影响力，推进多层次融入国际大循环。长三角不少企业已经布局，比如苏州亨通，已经构筑全产业链并拥有核心技术，正致力打造全球通信和电力产业全价值链综合服务商。构建双循环体系，要进一步培育和发挥一体化高质量发展的新优势，聚力培育和壮大世界级产业集群，增强重点产业在国际产业与产业链发展中的不可替代性。解决产业链与产业发展的“卡脖子”关键技术问题，提升优势产业在世界市场供应关键环节的自主可控性，确保我国产业与产业链独立发展，在一些优势领域引领发展。最后，要发挥企业主体作用，引导中国企业实施基于内需的经济全球化战略，在此基础上向国际市场扩张生产能力和服务网络，为融通国内国际双循环打牢企业基础。

（摘编自程必定、孔令刚《以一体化、高质量发展融通国内国际双循环的思考》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．中国旅游服务由国际需求转化为国内需求，旅游业产值大幅增收，文旅产业获得重振并迎来新发展。

B．内循环状态下，经济发展不依赖国际市场，在国内扩大内需，开拓市场，形成完整闭环并循环运行。

C．后疫情时代，老百姓对金融产品的收益率、安全性和产品多样化，都提出了更高的要求，需求更加迫切。

D．保障中小微企业繁荣发展，帮中小微企业走出困境是经济内循环做到的第一步，这将为新兴企业带来商机。

2．根据材料，下列说法不正确的一项是（     ）

A．美国政府在前沿技术方面极力阻挠我国企业进入国际产业链供应链，对于相关产业来说，是挑战也是机遇。

B．国外供应链出现的不稳定性以及需求端更多不确定性，促使长三角企业要积极布局国际产业链供应链，推进多层次融入国际大循环。

C．中外资本和中外产业在长三角地区已密切融合，是实现长三角一体化、形成国内国际双循环的重要原因。

D．360集团在服务中小微企业的同时也使自身得到发展，和许多中小微企业是互利互惠、合作共赢的关系。

3．近年，长三角企业在国际经济循环方面面临较大冲击的情况下，为确保在国际市场的竞争力和影响力，需要采取哪些措施积极应对？

【推荐3】阅读下面的文字,完成下面小题。

依托于独特的地理风貌和历史积淀，以及文学作品和影视IP带来的社会效应，西安市蓝田县的白鹿原民俗文化村景区于2016年开放，自我定位为“集生态农业观光、民俗文化体验、农事活动体验及乡村精品休闲度假为一体的文化旅游综合项目”。然而,良好经营局面没维持多久，白鹿原民俗村就门可罗雀，并于近期被实施拆除。

文化小镇将城市与乡村、工业与农业、自然与人文、传统与现代、物质文化与非物质文化等元素融合起来，意欲通过发展文化旅游，弥补城镇化进程中文化传统流失的遗憾。现实中，清一色仿古建筑，间或点缀几处修整过的文化古迹，拼合起大多数历史、民俗类小镇的物质性“特色”。当人们踏入此类“特色景区”，就开启了“欣赏风景+拍照留念+购物消费+休闲娱乐”的旅游模式。因为复制同类竞品痕迹明显，导致“千镇一面”，让游客产生审美疲劳。

被“置入”民俗村里的，是真民俗还是“伪民俗”？古旧的生活器具，因为器具的主人不再在此处真正生活，便仅仅是精致的摆设；一些商铺展示非物质性的物品生产流程，多是商家为销售产品进行的广告宣传；传统的礼俗仪式也因为脱离原生环境而成为单纯的表演。这些民俗为特色的小镇在形式上糅合了人工与自然景观，内容上文化搭台经济唱戏，它的指针在“景区”“商业区”和“真文化遗产”的范畴间摇摆。

对于主打“民俗牌”，却把一手好牌打得稀烂，逐渐偏离经济价值和民俗价值平衡点的特色小镇，需要由商业化重返“民俗化”，使其在获取经济利益的同时，保存地域民众的集体记忆，唤醒人们内心深处的自我认同。

看得见的建筑、器具，给予特色小镇物质基础和审美基础。而流淌在生活中的非物质文化遗产，是人们实实在在经历的时间和生存的规则、范式，是具有区域独特性的文化资本，是属于这个聚落人群和阶层的集体记忆。

具有本土特色的民俗文化空间，离不开本土居民的参与和生活。让本地人、“原住民”成为特色小镇真正的主人，从而维护特色文化空间的物质与非物质文化遗产双重价值。“本地人”传播着相对原生性的生活方式、生存智慧，他们因土生土长而具有强大的族群凝聚力；更有能力在城镇化进程高速的今天，引导外地务工的年轻人在返乡时延续生活习俗和生命仪式，基于旧有文化系统之上重建起“新的传统”；同时为本土文化吸纳入更广泛的“受众群体”。

反观诸多特色小镇遣走本地居民、招募外来经营者的做法，实际上赶走了本真的生活传统，而植入新的居住者和生活方式，无意中重塑了当地的文化生态环境。

天造的山水风光，地设的人文传统，加之大势所趋的商业环境，必能孕育出富含中国传统特色的民俗文化空间，我们需要赋予的是精雕细琢之匠心巧技，莫让“特色小镇”荒芜了特色。

(选自2020年3月18日《中国青年报》，有改动，作者：张雯影)

1．下列对于文化特色小镇的理解和分析，正确的一项是(     )

A．有一定历史积淀，或借助独特的地理风貌，或依托文学、影视作品带来社会效应。

B．融合物质文化与非物质文化等多种元素，意欲通过发展旅游来实现对文化传统的传承。

C．具有物质性，即凭借仿古建筑和修整过的文化古迹，吸引游客在游玩过程中消费。

D．复制痕迹明显，失去原本的文化传统和特色，千镇一面，容易让游客产生审美疲劳。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．本文开头以白鹿原民俗村所处的尴尬境地为例，由现象到本质，提出观点。

B．本文以驳论为主，通过对现今的各类文化特色小镇进行驳斥，并发出呼吁。

C．论述过程中，作者认为非遗生产流程、单纯的仪式表演，不是真正的民俗。

D．真正的“民俗化”要唤醒人们内心深处的自我认同，摒弃浓浓的“商业化”。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(     )

A．白鹿原民俗村在最初建立时，自我定位有所偏差，导致面临被拆除的局面。

B．在特色小镇内游玩，只有物质和审美，真正的文化传统难以渗入到游客心中。

C．只有让本地人、“原住民”成为特色小镇真正的主人，才算是真正的特色小镇。

D．我们要用精雕细琢之匠心巧技，利用特色，在旧有文化系统之上重建“新的传统”。