【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：知识付费目前主要指知识的接收者为所阅览的知识付出资金的现象，即知识拥有者将知识进行筛选和系统整理之后，通过平台向受众传播，而知识接收者则通过支付资金获得知识。作为适应文化市场需要而出现的文化现象，知识付费更符合移动生产和消费的模式，是媒介技术的发展、用户的知识焦虑、资本对新领域的寻找等“多方合力”的结果。知识付费在当前知识经济的大背景中营造了全民学习的氛围，一个知识共同体正在形成。知识传授可转化为市场行为并按市场逻辑进行交易，很显然，这种功利色彩的运作有悖于传统知识生产、传播、接受的逻辑。就碎片化的知识传授、分享模式来说，也很难与传统模式相媲美。从本质上说，知识付费就是消费社会中资本操弄的一种商业现象。它成功地吸引了传统出版机构、新媒体、各大网络平台纷纷涌入这片红海，激烈厮杀。

(摘编自陈龙《作为文化奇观的知识付费》)

材料二：大数据分析报告指出，超过五成的网民有过不同形式的知识付费行为。一些人在报刊上撰文疾呼，“不管你是否接受，知识付费时代已经到来”。

实际上，知识付费时代的到来是一个伪命题。将为获得知识而付出费用视为一种新的现象，显然是经不起考量的。人们为获得知识而付出费用，有着悠久的历史与传统。《论语·述而》曾这样记载：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”如果有人主动送给孔子十条干肉的，他就愿意收做学生。这里的干肉就可以视为弟子为获得知识而向孔子支付的费用。至于在现实生活中，为了获得知识而上学，参加培训、课程、讲座，以及购买图书、报刊资料、音像制品等等，无不属于知识付费的范畴。因此，付费下载论文、付费参加线下和线上培训，只不过是现实生活中的知识消费的网络延续而已。忽视了这一基本事实，将现实生活中长期存在的知识付费实践当作新媒体兴起之后的新事物，显然有悖于历史真相与现实经验。

在新媒体崭露头角的时代，它们为了在眼球经济时代分一杯羹，往往不惜为了获得关注而制造噱头、迎合受众，甚至不惜为了吸引注意力而制造新闻。新媒体新闻的报道者、信息的提供者如只为付费受众提供正确的资讯，显然是违背新闻专业主义^①这一媒体从业人员最基本的职业规范，是对新闻媒体所承担的报道与传播信息责任的背弃。一旦这样，那么媒体的职业伦理与公众的知情权将轰然崩塌。在这股对于知识付费现象讨论中，最为卖力、最有热情的是新媒体这一群体，它们对于话题的炒作与持续推动有着更为内在的利益诉求。

新媒体技术背后的媒介公司有着自身的经济和社会利益，它们善于利用自身的辐射力影响民众的感知与思考方式，并通过发现或打造各类现象、话题引导公众接受媒介代表的观念。在新媒体蓬勃发展的今天，媒介的裹挟力与诱导力也逐渐引起有识之士的警惕。媒介通过制造“社会需要什么”“公众在想什么”的幻觉，引导公众在这一假设的背景下步入其设置后的营销景观。一旦人们缺乏辨析地一味相信媒介充当我们的大脑，实质上公众就将自己的思考、理性与政治、经济权利无偿交付给媒介，而这一点正是值得社会深刻警惕与反思的。

（①编者按：新闻专业主义是一种独立于任何权威之外的新闻从业理念。它要求记者以客观、真实、准确的态度去报道事实，挖掘事情的真相，把事实的原生态展现在读者面前。）

(摘编自《光明日报》《“知识付费”命题背后的营销焦虑》，有删改)

材料三：获得知识，从不付费到付费是一个历史性进步。但从知识付费到知识产品免费，又代表着更高阶段发展的必然。中国的特殊性在于，这两个历史阶段在时间上叠合在一起，造成了收费与不收费的两难。

首先，知识付费是经济发展到一定阶段的必然结果。知识收费兴起，反映了人们收入结构改变的现实。这个过程刚刚开始，从这个意义上说，知识付费的空间还会不断增加。

其次，免费经济兴起，知识服务化正成为潮流。知识免费作为一种商业模式，不是不收费，而是知识不按产品来收费，而按服务使用来收费。本质上，是将知识的业态从产品业态升级到服务业态。这说明，知识产品收费只是初级业态，相当于知识制造业；知识产品不收费而知识服务收费是更高级的业态，相当于知识服务业。在我国，知识的产品业态还没发育好，又迎来了服务升级。这就是当前知识付费面临的实际情况。更特殊之处在于，知识产品不收费是初级业态之前的不发达状态形成的习惯。因落后而不收费与因先进而不收费，叠合在一起。

在两次浪潮合成一股的特殊国情条件下，知识付费会向哪个方向发展？

一方面，知识产品业还要大发展。知识的“制造”业要从以自我为中心转向以用户为中心，要更有针对性地提供用户所需的知识。

另一方面，知识服务业后浪推前浪，不断以创新业态帮助用户解决问题。举例来说，下载商业研究报告，不付费是不对的。但只靠版权收费，收的是小钱。如果通过服务附加价值，比如以用户要解决的问题为主线，根据用户不同阶段的不同需求，持续地提供每一步的研究线索和信息，甚至与咨询服务结合起来，可以收到比版权费更多的服务费。从续订产品升级为续订服务，要做的事情很多。完善知识服务平台功能，让在线支付手段更便捷，通过自媒体与社交网络增加交互，开发针对效果付费的打赏制度等，都可以使知识服务发展得更好。

(摘编自《光明日报》《知识该付费还是免费》，有改动)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．知识付费迎合了文化市场需求，传播手段的进步及用户的知识焦虑则使其成为了一种文化现象。

B．新媒体想在眼球经济时代获取利益，显然违背了新闻专业主义这一媒体从业人员的职业规范。

C．当前知识付费和知识免费同时存在，但最终将会趋向知识完全免费，这是由其本质特点决定的。

D．当经济发展到一定阶段必然会导致知识付费的到来，并且这种付费范围还会有不断扩大的趋势。

2．根据三则材料，下列说法不正确的一项是（     ）

A．消费社会中，资本运作可使知识传授成为获利来源，而资本逐利的本质将会使这种竞争更加残酷。

B．有些新媒体混淆概念，将知识付费实践当作新事物来宣传，可见他们没有历史知识和现实经验。

C．《从小镇青年到月入十万》这类文章充斥网络，是新媒体在知识付费时代谋取利益设置的营销景观。

D．在低收入阶段，人们的可支配收入主要用于衣食住行，因而一般不会有更多的钱用于知识付费领域。

3．以下哪个例子符合材料三中关于“知识服务业态”的论述（     ）

A．网络剧《庆余年》因制作精良而火爆一时，随着剧集热播，视频网站开启“超前点映”付费模式。

B．微信公众号文章的付费阅读、知乎提供付费解锁的后续内容以及百度文库提供的文章付费下载。

C．某软件在其官网提供免费下载，用户可付费加入聊天群获取该软件的素材、教程、后续升级服务。

D．小王在喜马拉雅FM上兼职做主播，通过有偿分享课程、付费回答问题、制作付费节目获取报酬。

【推荐2】高考作文命题除具有评定与选拔的功能，还具有引导功能，通常表现在引导学生关注社会热点问题。但从语文学习的角度看，仅仅引导学生关注社会热点问题是不够的。学生需要关注社会问题，也需要多读书、读好书。但现实情况是，学生在语文学习中把大量时间花在了“做题”上，并没有“一心只读圣贤书”。学生读书不是太多了，而是远远不够。因此，高考作文命题应该充分起到引领学生阅读的作用，引领学生多读书、读好书。

就语文学习而言，仅仅学习课本中有限的文章远远不够。著名作家叶圣陶早就讲过，课本选的文章不过是一些例子。语文学习当然不能只学这些例子，而必须大量阅读。教育学中常常讲到“情感教育”，但很少说清怎样进行有效的“情感教育”。真正的情感教育是接受人类高尚的情感，将这些情感内化为自己的情感，这肯定要依赖阅读达成。

大量阅读是学生写作能力形成的基础。学生是在阅读中成长，在阅读中形成自己精神世界的。学生的写作应该反映自己的成长经历，描绘自己心中日益扩大的、新奇的世界。

而写作的过程又是进一步开阔自己的视野，与古今杰出人物对话的过程，也就是使自己的精神世界不断丰富和扩大的过程。教师指导学生作文，应该主要引导学生大量阅读文学、历史、哲学，而作文就是让学生把自己阅读时的独特感受与思考表达出来。这样，学生不仅有话可说，而且能说得饱含意蕴。

读书让人有一个充实、丰盈的精神世界，让人懂得世界与人类的真善美，让人获得精神的自由。同时，读书也能够培养学生的实际工作能力。法国学者拉孔布·维斯曼在《语文的未来——对古典研习的再思考》中指出：“一个新的历史情形对我们而言首先就像一篇待解读的文本。”“世界与一篇文本全无二致，它们都是表达意愿与语法规则及类型的结合，需要经过繁复的程序进行重构。世界有待于我们去阅读，而读者正是通过阅读世界逐步建构自身的。”这就是说，阅读的价值不仅在于丰富知识以及一般意义上的获得智慧，阅读本身就是解构世界的预演。书是阅读的对象，人们通过读书而获得阅读的能力。“世界”也是阅读的对象，需要人们去阅读它、理解它、把握它。人通过读书培养了阅读的能力，包括感受能力，分析能力，联想与想象的能力，判断与欣赏的能力，由此也获得了“阅读世界”的能力。

高考作文命题引领学生多读书、读好书，还会影响整个社会的读书风尚。近年来，中央一直倡导全民阅读。高考作文命题取材名著，会有效引导学生认真阅读名著。很多家长为了了解孩子阅读名著的情况，自己也会阅读名著，与孩子交流阅读体会和看法，由此在家庭中形成阅读氛围。如果每个家庭都有藏书、有交流，孩子与家长一起阅读和讨论名著，交流读书的心得体会，整个社会就离书香社会、学习型社会不远了。

(选自《光明日报》唐晓敏《高考作文当引领阅读》，有删节)

1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是(     )

A．阅读的价值主要并不在于丰富知识、获得智慧，主要在于让人精神世界充实丰盈，让人懂得真善美，让人获得精神的自由。

B．高考作文命题具有引导功能，不仅应引导学生关注社会热点问题，还应该充分起到引领学生阅读的作用，引领学生多读书，读好书。

C．语文学习不应当只学习课本上所选的“例子”，还应当大量阅读文学、历史、哲学等方面的书籍，让学生在阅读中形成自己的精神世界。

D．读书能够培养人的多种能力，包括阅读的能力、感受能力、分析能力、联想与想象的能力和判断与欣赏的能力，直至认识世界的能力。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．本文一开头就从高考作文命题的引导功能谈起，从引导学生关注社会热点问题扩展开去，引出本文“高考作文当引领阅读”的论点。

B．本文第四自然段引用法国学者拉孔布·维斯曼的话，是为了证明该段开头“读书让人有一个充实、丰盈的精神世界”这个分论点。

C．本文第二、三、四自然段集中笔力谈阅读对于人生的重要作用，目的在于说明高考作文应当引领学生阅读的重要性和必要性。

D．本文第五自然段进一步拓展论证，将高考作文命题的作用由学生推及家长，推及家庭，推及社会，逐层扩展，一直推及到影响整个社会的高度。

3．根据原文内容，下列说法不正确一项是(     )

A．在现实生活中，学生陷入“题海”，沉迷于做题而忽略了读书，充分发挥高考作文命题对阅读的引领作用就是一种解决的办法。

B．由于中央对全民阅读的一直倡导，再加上高考作文命题对整个社会风尚的影响，我们的社会就快要建成书香社会和学习型社会了。

C．高考作文命题应当着眼于引领学生多读书、读好书，引领学生通过对文、史、哲等社科书籍的大量阅读丰富和扩大自己的精神世界。

D．语文学习的对象绝不能仅限于教材，应当通过教材中的例子，举一反三，大量阅读，从而懂得世界与人类的真善美，获得精神的自由。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

自新中国成立以来，我们的城市建设开始了轰轰烈烈的现代化进程。而关于城市建设，传入我国的主要有两种理论。第一种理论表现为“明天的城市”模式，即按照理想兴建一个完美的城市，实现一夜之间的突变。这种理论在很大程度上影响了新中国的城市建设。第二种理论表现为“拼贴城市”模式，即不是完全去掉旧的元素，而是在此基础上把好的、新的元素拼贴进去，使这个城市既有新的元素，也有旧的元素。这是一种温和的建设方式，对当下中国的城市建设有重大启示。

这两种城市建设模式蕴含的思维方式是截然不同的。“明天的城市”模式的思维方式是，生活是根据理性人为构建出来的。“拼贴城市”模式的思维方式是，生活不是靠一夜之间的创造突破形成的，而是历史文化自然演变而成的。因而，在前一种理论框架下，城市的历史只能是负担，是应该抛弃的；在后一种理论框架下，历史却是宝贵的财产，是应该尊重和珍惜的。实践证明，一个城市要有独特的魅力，最重要的是要有自己的历史。然而，很长一段时间里，我们在城市建设上对现代化的理解是片面的，所想象的现代化城市都是以西方为蓝本，唯“洋”是从一度把钢筋、水泥、玻璃视为现代化的代名词，而对城市的历史视而不见，甚至完全视为包袱。新中国成立后的工业化进程对自然生态及历史文化造成了一定程度的破坏，体现了城市建设模式的激进。

事实上，中国的城市建设向来是有自己的历史传统和文化智慧的。中国城市发展的历史中有许多经验值得我们借鉴。正如在《清明上河图》、平遥古城所看到的，中国古代的城市建设丝毫不比西方逊色。甚至，它还是多元的，至少可以分为三种城市群落。第一种，“宇宙之城”，天人合一的行政都会，以元大都奠定基础的古代北京为代表。城市方正规则，左右对称，秩序井然。这代表着当时中国人对当时城市的一种理解，他们认为城市的秩序是对宇宙秩序的复制，人间的秩序要对应宇宙的秩序。这种城市建设就寄托了这样一种追求。第二种，“生态之城”，道法自然的山水小城，以湖南凤凰为代表。整个城市依山傍水，依照山水的自然曲线布局，充满诗意。这种城市建设体现了中国人对城市的另一种理解，认为人应道法自然，城市要按照自然的规律来设计，山水自然，城市与人完美融合在一起。第三种，“人文之城”，儒商精神凝聚的江南市镇，以杭州、苏州、扬州为代表。明清经济的发展推动了江南城镇的发展。这些城镇是儒商聚居的地方，形成了人文氛围浓厚的江南城镇群。这三种城市建设都体现了中国悠久的历史传统与文化特色。

一个城市要有独特的个性，最重要的不是空间上的拓展，而是历史文化上的继承与发展，这需要我们的城市建设要回顾历史并深入地反思与总结。城市发展要搞好建设，主要考虑两个方面：城市地标是什么?城市文化母体是什么?如果一个城市地标模糊、母体过度损坏，那么这个城市就丧失了个性。在此基础上，我们可以回答，什么是好的城市。

(摘编自许纪霖《优美是否离我们远去》，有删改)

1．下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是(     )

A．“明天的城市”模式是按照理想兴建完美城市，而“拼贴城市”模式是对新旧元素合理地取舍。

B．生活是由理性人为构建还是由历史文化演进而成，是由人类城市建设不同模式决定的。

C．一个具有独特个性与魅力的城市，不是将历史视为负担，而是珍视并传承自己的历史文化。

D．中国古代崇尚“天人合一”“道法自然"的思想，注重人文精神，城市建设呈现多元特色。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章开篇对两种城市建设理论及模式进行阐释，指出新中国城市建设深受第一种理论影响。

B．第二段通过两种城市建设理论思维方式的比较揭示了我国在城市建设中曾经出现的问题。

C．第三段以中国古代各具特色的城市群落为例，说明中国城市发展的历史中有许多经验值得我们借鉴。

D．文章在结尾处提出了好的城市建设的标准，强调处理好城市地标与城市母体关系的重要性。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(     )

A．新中国初期工业化进程严重破坏了自然生态及历史文化，可见“明天的城市”模式是错误的。

B．“舟行碧波上，人在画中游”体现了环境与人的融合，实现了道家建设生态城市的主张。

C．好的城市建设，首先要实现城市空间拓展，之后要完成对城市原有特色文化保留与传承的任务。

D．“拼贴城市”是一种温和的建设方式，有助于实现历史与现代的对接，对当下中国的城市建设有重大启示。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来，在青年人中掀起一股新节俭主义的热潮，这折射出了青年人的新消费价值观念。新节俭主义是一种崇尚理性、独立人格、简约生活的消费理念，与传统节俭理念不同，具有不奢侈、不浪费、理性消费、享受生活等特征，坚持“省钱而不降品位”“省钱而不失时尚”“省钱而不减体面”等原则。“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”，既是新节俭主义者的鲜明写照，也是青年人消费观念和价值的真实折射，反映的是一种更为理性的消费意识和较强的理财能力，表现的是在满足一定物质需要之后的发展和享受需要。

新节俭主义经历了从物质短缺时的主动节俭到物资丰足后的奢侈、再到现在的物质丰富下的主动节俭，不再体现为物资短缺与人们生存需求的矛盾，而是体现为物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是发展需求和享受需求的有机统一，是一种务实、适度、合理的消费，是对简约而不简陋、朴素而充实生活的追求。这种新潮流建立在人民群众对美好生活向往的基础上，可谓是与时代同频共振的消费理念。

新节俭主义为何在中国流行？

改革开放以来，中国经济体制实现了从社会主义计划经济向社会主义市场经济的转型，经济建设取得了辉煌成就。但是，由于在一些工作中片面强调经济增长速度，一定程度上导致人们放松了精神文明建设，使拜金主义、享乐主义和极端个人主义有所抬头。当资源面临枯竭、人口红利不再、环境污染严重、道德开始沦丧，出现自然家园和精神家园的双重失落时，新节俭主义就成了人们消费生活的一种时代选择。其一，社会能源和个人收入都较为固定，可供支配的资源有限；其二，人的欲望太多甚至贪婪，需求的数量和质量不断提升，而这难以一一满足，必须有所取舍；其三，经济学的成本核算原理在消费领域的具体表现，就是以较少付出获得较大收益，以现有收入最大限度地满足自己的合理需求。新节俭主义是青年人面对社会生活重压的务实选择。

中国传统文化中有很多关于节俭的论述，勤俭节约具有修身、齐家、治国的功能，关乎个人、家庭、国家的前途和命运。儒家的“过犹不及”、道家的“清静无为”、佛家的“向性中作”等，特别儒家所倡导的克已、尚俭、节用、中道等观念，今天对我们依然有着重要的启示意义。在中国哲学中，曾有著名的天理人欲之辩，提出过无欲、寡欲、纵欲、养欲、节欲等学说。节制是一种美德，这可谓是新节俭主义的中国哲学基础。中国是礼仪之邦，爱惜财物、尊重他人劳动成果等思想和行为，对新节俭主义的形成也起到了一定的促进作用。

此外，新节俭主义还受国外极简主义、环保主义等社会思潮的积极影响。简约生活是新节俭主义的内涵之一，在这点上极简主义与新节俭主义非常相似。极简主义的核心理念是让事情变得简单易懂，它所追求的避免复杂、追求简单，成为现代社会人们最为推崇的生活理念，与新节俭主义同向同行。环保主义作为一种保存、恢复和改善自然环境的意识形态，与新节俭主义反对浪费的理性消费本质相匹配，客观上对新节俭主义也起到了助推作用。

（摘编自贺才乐《新节俭主义为何在青年中流行》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．新节俭主义是近年来出现于青年中的新消费价值理念，本质上与传统节俭理念相同。

B．新节俭主义者理性消费、不奢侈、不浪费，只要能省钱，就不再考虑对生活的影响。

C．新节俭主义是物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是务实、适度的消费。

D．简约生活是新节俭主义的唯一内涵，在这一观念上极简主义和新节俭主义是相似的。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章论述了新节俭主义的消费理念，以及其行为表现，指出新节俭主义是时代发展的产物。

B．文章运用对比式结构，从两个方面分析新节俭主义在中国流行的原因，条理清晰，逻辑严密。

C．文章列举儒、佛、道家等关于节俭的论述，论述了新节俭主义受中国传统文化影响的观点。

D．从新节俭主义受到国外极简主义、环保主义影响的角度，文章进一步论述新节俭主义内涵。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．新节俭主义者崇尚理性、追求独立人格，“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”。

B．新节俭主义是发展需求和享受需求的有机统一，建立在人民群众对美好生活向往的基础上。

C．新节俭主义在中国流行是经济转型中的时代选择，是青年人面对社会生活重压的务实选择。

D．新节俭主义以天理人欲之辩为哲学基础，与惜物、尊重他人劳动成果等中华传统一脉相承。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

民间文学与作家文学之间一直有着密切的关系，许多作家的作品都有着浓郁的民间文学元素，甚至是以民间文学为基础进行的再创作。在“五四”新文学的建构过程中，民间文学起到了重要作用，胡适认为一切新文学的来源都在民间，刘半农曾仿民歌体进行诗歌创作。20 世纪 30年代的老舍、沈从文，40年代的解放区文学创作，都把民间文化和民间审美资源纳入文学创作中，创造了具有独特中国风格的文学作品。

这一新文学的民间传统对于当代文学的发展和作家创作仍然有着重要意义，是中国当代文学民族性审美特征的重要组成部分。

在中国当代文学史的发展过程中，民间文学作为作家文学的写作资源，对于作家文学的发展一直有着重要影响。在新中国成立后“十七年时期”的小说创作中，许多小说作品都渗透着民间文学的元素。民间说书人“说书”时用的“评书体”讲究故事的完整性，讲究叙述过程中的“悬念”以引起观众的兴趣，讲究语言上的通俗易懂等，这些特点在《林海雪原》和《三里湾》等小说中体现得非常明显。这一时期的许多诗歌都是“仿民歌体”的，诗人唐湜以家乡流传的神话故事创作了《划手周鹿之歌》，他在《划手周鹿之歌》的附记中说：“一个故事在民间流传着，就像珍珠含在珍珠贝里，时间会抹上一层层奇幻的光彩；我们把蒙上的灰尘拂去，就会耀出一片夺目的光华。”根据民间传说改编的电影《刘三姐》不仅焕发着时代的精神光辉，而且具有民间生活的智慧和情趣。

新时期以来的作家文学创作也同样如此。20世纪 80 年代产生的“寻根文学”和“先锋文学”被认为是西方文学影响的结果，如果仔细分析这些作家作品，就会发现，他们与民间文化和文学有着深刻的内在联系。寻根文学的代表作家韩少功就试图从边缘山地的民间社会、文化中寻找民族的文化之根，他创作的小说《爸爸爸》中那些奇怪的行为方式、语言方式、大胆的情歌，小说的整体结构都与民间的文化、文学有着深刻的内在关联。他在《文学的根》一文中认为：“乡土中所凝结的传统文化，更多地属于不规范之列。俚语、野史、传说、笑料、民歌、神怪故事、习惯风俗……其中大部分鲜见于经典，不入正宗，更多地显示出生命的自然面貌。”

在中国当代作家文学的范围内考察作家文学和民间文学的关系，作家文学与民间文学的关系可以概括为两种类型。一、作家自觉运用和借鉴民间文学的审美形式。如赵树理《三里湾》的“评书体”特点，曲波《林海雪原》的传奇式叙述以及一些“民歌体”的诗歌创作。这些作品所表达的内容是当代生活或与当代相近的历史生活，所表达的是现代意识或当代政治诉求，但民间审美形式的自觉运用，则使这类作品具有了鲜明的民族化风格，在“旧瓶装新酒”的转化过程中，实现了时代赋予文学的使命。二、作家对民间文学的改编或再创造，在改编的过程中赋予民间故事传说新的意义。十七年时期的“戏曲改编”、电影《刘三姐》《阿诗玛》的创作都属于这一类型。

因为民间文学与中国的传统文化、民间文化有着深刻的内在联系，其审美情感和想象世界的方式具有民族化的特点，所以对于当代作家而言就具有了特别重要的意义，当代作家应有民间文学的自觉，把民间文学的有益内容与自己的创作相结合，创造出具有中国作风和气派的优秀作品。

（摘编自王光东《民间文学之于当代作家文学》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．刘半农、老舍、沈从文等人在对待民间文学方面与胡适的观点是一致的。

B．《林海雪原》在结构、艺术手法、语言等方面吸收了评书体的一些特点。

C．新时期与“十七年时期”文学创作的一个共同点是作品都渗透着民间文学元素。

D．当代作家要使作品有中国人的作风和气派，须主动从民间文学中吸取营养。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章在逻辑上是逐层递进的，第一、二段提出问题，第三、四、五段分析问题，最后一段解决问题。

B．文章主要运用举例论证，举当代文学创作中的诗歌、小说等例子，阐述当代文学与民间文学的内在联系。

C．文章第三段引用唐提的相关话语，论证诗人创作的作品比原神话故事更有文采、更光彩夺目的观点。

D．文章第五段论述当代作家文学与民间文学的关系，说明两种类型时，观点统率事例，事例证明观点，两者有机统一。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．中国当代文学民族性审美特征的组成元素应是多种多样的，而民间传统元素是其中重要的一种。

B．20 世纪80年代产生的“寻根文学”和“先锋文学”，既受到了西方文学的影响，也受到了中国民间文学的影响。

C．韩少功《文学的根》一文中说的是民间文化和文学中许多内容虽是不规范的，但它是宝贵的，有价值的。

D．文中“旧瓶装新酒”的意思是对民间文学进行改编或再创造，赋予其新的意义，比如电影《刘三姐》的创作。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题

吟诵是一种既遵循语言特点，又根据个人理解，依循作品的平仄音韵，把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化，通过自己抑扬抗坠的声调表现出来的方式，比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会：吟诵是一种细致的、创造性的、回味式的读书方法和表达方式，是文字、声音和情意的综合表达，是我们民族世代相传的宝贵的非物质文化遗产。吟诵之目的不是为了吟给别人听，而是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，借着吟诵的声音达到深微密切的交流和感应。因此，吟诵之前有两点基础必不可省：一是对于作者与诗歌情意的了解；二是读诵的节奏平仄。没有这两点基础的自由吟是不能通达的。

吟诵不但是读诗、欣赏诗、理解诗的重要法门，而且是写诗重要的入门途径。诗要自己“跑”出来。诗怎么自己“跑”出来？你要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。你熟于吟诵，于是你的诗是随着声音跑出来的。中国的好诗都有一种兴发感动的力量，这种兴发感动的力量从何而来？无论就作者还是读者而言，都是从吟诵得来的。吟诵是一种律动，先于文字，语言文字伴随着这个节奏的律动自己“跑”出来。真正的好诗绝不是查着字典、对着韵书一个字一个字拼凑出来的，一定是伴随吟诵的声音自然地“跑”出来的——所谓字从音出、字从韵出，使用的文字是从它的发音、它的声韵出来的。所以作诗的时候为什么用这个字不用那个字，有时候是因为意思的关系，有时候是因为声音的关系。当你做这种斟酌的时候，不是纯粹的理性，是你吟诵的时候结合着声音辨别出来的，很微妙，很见功力。

吟诵不是制造一个音乐的调子去唱，它不死板。每个人都不同，同一个人的吟诵也会不同。同一首诗你可以早晨吟的时候调子高一点，晚上吟的时候低一点，也可以今天吟得快点，明天吟得慢一点，要伴随着环境，把自己的心灵、感情、意念跟那首诗打成一片。中国的吟诵不是拿唱歌的调子教大家齐唱、不是花腔女高音，也不是《关雎》一个声调，《硕鼠》另外一个声调，《将仲子》又一个声调。中国诗歌的吟诵，就是要在相同的声调之中，很微妙地传达出不同的感受。外表看起来很简单，四个字一句，两个字一个停顿，都差不多。可是你念的时候，哪个字长一点、短一点、高一点、低一点，有很微妙的差别，变化万端中国的吟诵本来就不是表演的，不是在大庭广众之中要很多听众来欣赏的，是自己的感情跟这首要能够结合在一起，你今天晚上的心心情是这样子所以你读得高一点，明天你心情那样子就读得低一点，其中的变化虽然很微妙、很多，但节奏是不变的。

（摘编自叶嘉莹《吟诵，惜之念之的文化遗产》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．吟诵要依循诗歌语言特点和平仄音韵，是文字、声音和情意的综合表达。

B．吟诵比朗诵对作品内涵体会更深，因为吟诵把诗中感情的起伏变化表现出来了

C．诗人作诗的时候决定用哪个字是由诗人吟诵的时候结合着声音决定出来的。

D．中国的吟诵不适宜在大庭广众之下表演，也不需要很多听众来欣赏。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一自然段先分析了吟诵的内涵，然后指出了吟诵的目的与基础。

B．文章论述了吟诵与写诗之间的联系，认为好诗是伴随吟诵而写出来的。

C．文章表明了作者希望吟诵这一读书方法和表达方式能得到传承的态度。

D．文章将吟诵与唱歌作了对比分析，并且提出了吟诵与唱歌的不同之处。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．只有把握好作者与诗歌情意以及读诵的节奏平仄，才能使自由吟诵通达。

B．中国的好诗都有一种兴发感动的力量，是伴随吟诵的声音自然地“跑”出来的。

C．同一个人吟诵同一首诗也常有不同，因为吟诵者周边的环境在时刻变化着。

D．中国诗歌的吟诵，虽然有相同的声调，但其中的变化很微妙、很多，能传达出不同的感受。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

就书法而言，性情是书者作品所显示的一种精神面貌、气韵意境，它是书法家性格和情感的表露。书法把蕴藏在个人身心的思想感情，化作了一种有形有色、有声有歌、有节奏、有韵律、有神采、有艺术震撼力和浓重感情的结晶体。几千年来，历代书法家，他们在书法创作过程中，都在不经意地宣泄和抒发他们的情感，流露和张扬他们的性格；都在自然而然地把书法的基本规律与自身的性情融为一体，使书法的造型风貌和精神内涵达到美的升华，进而成为书法艺术美的精湛之作和艺术之花。

晋代王羲之的《兰亭序》就是在兰亭雅集的过程中，群贤毕至，情绪高昂、酒过微醺的特定情境中创作出来，一气呵成，性情使然，不可而再。唐代颜真卿的《祭侄季明文稿》也是在怀念亲人的悲痛情绪中，虽涂抹更改但浑然天成。更有颠张（张旭）醉素（怀素），处于醉酒或癫狂的状态下，任情挥洒，真正如“惊蛇入草，乱鸟出林”般合自然之象，把自我狂放不羁的性情表露在书写的过程之中，令作者和观者皆痛快淋漓。而八大山人（朱耷）和弘一法师，都乃皈依佛门之人，深修佛学，洗涤心灵，我们从其作品中则可观其心，会其性情。不激不厉，温和空灵的精神内涵尽收眼底。还有无数的古贤书家的诗文信札，或庄重或洒脱，或从容或疾速，或劲健或秀雅，毫无拘束，自由自在，都是作者内心感情的自由抒发，当时情绪的自然流露。

历代书法家无不重视书法艺术的情感表现。汉蔡邕《笔论》中提出：“书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”唐孙过庭《书谱》中指出：“达其性情，形其哀乐。”元陈绎《翰林要诀》中强调：“情之喜怒哀乐，各有分数。喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有轻重则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。”当代陈振濂《书法美学》中更是直白：“真正的书法，是包含着作者抒情、泄意、在形式中融入有个性的审美意念的一种绝对强调主体精神的艺术……”由此可见书法作品充满性情成分。如毛泽东的字大气磅礴，周恩来的字儒雅含蓄，郭沫若的字才气横溢，齐白石的字质朴倔强，吴昌硕的字浑厚老辣，于右任的字圆融端穆，李叔同的字淡定出尘，张大千的字豪迈奇险，皆是作者性格、性情、气质、学问、修养、胸怀的自然外化，毫无矫饰，所以纷呈异彩，各具魅力。

古人云：“学我者死，似我者俗。”其精神就是书法者要用自己的情感、自己的感受来写，而不是永远跟着古人走。就像一个舞蹈家，既能善舞，又要善表情，一举一动都得有情感才有神韵，才能感动观众。孙过庭在《书谱》中提出“真以点画为形质，使转为性情，草以点画为性情，使转为形质，草乖使转，不能成字，真亏点画，犹可记文”。可见真正的书法都是以情意为本。想起一位书家一句很朴实的话：“在你写书法的过程中，你因为写书法而感受着痛苦，即使写得好看也不能算一件优秀的作品；若在写的过程中你体会了情绪的宣泄，心情享受了愉悦，即使是别人认为有点丑的作品也应该是一幅成功的作品”没有情意，便没有艺术的活力和神采；没有情意，白纸黑字安能成为艺术？

（选自陈相国《没有情意，书法安能成为艺术？》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．许多古贤书家的诗文信札，风格各异，都自由抒发了作者内心感情，流露了当时的情绪。

B．书法家都重视书法艺术的情感表现，如蔡邕《笔论》等都强调书法作品离不开性情因素。

C．所有的书法作品都是书者性格、性情、气质、学问、修养、胸怀的自然外化，各具魅力。

D．书法创作应以情意为本，用自己的情感、感受来写，借此宣泄内在情绪，愉悦自己的心情。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一段先点明了“性情”与书法作品、书者之间的关系，明确了文章的观点。

B．文章论证方法灵活多样，既有举例论证，也有引证分析；既有概述也有具体事例。

C．文章先提出总论点，然后从事实和理论两个方面分析，最后深化论证，层次清晰。

D．文章最后一段先引用古语强化观点，然后举出舞蹈家的例子直接证明，说服力强。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．纵览历代书法作品就会发现：书法作品的精神面貌、气韵意境，无一不是书法家的性格和情感的表露。

B．在书法创作中，书家都有意将书法的基本规律与自身性情融为一体，使书法造型和内涵达到美的升华。

C．书法艺术也是生活的反映，例如八大山人和弘一法师从佛教中获得灵感，其作品不激不厉，温和空灵。

D．真书由使转表达感情，由点画表现情态；草书由点画表现情态，由使转表达感情，违反使转便不为汉字。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

古代世界各地，人们都有自己熟知的天象和星辰，通过观测，获得对于天时和季节的把握。古埃及人特别重视天狼星，玛雅人对金星研究较深，爱斯基摩人最关心关系极昼极夜变化的太阳运行。对于中国古人来说，北天极一带的北斗七星则是最受注目的星辰。生活在北纬三十五度左右的中国古人，夜晚向北眺望，北极周围有一带永不下沉的圆形旋转天区，这个区域，现代天文学叫“恒显圈”，中国古天文学称其边界为“上规”。其中随天旋行有几颗璀璨的星辰，名为北斗。经过长期的观察与研究，中国古人已渐渐掌握了观测北斗以确定多种时间的技巧，使北斗星成为一个永悬天际的巨大时钟。

北斗共有七颗星，因此常被称为北斗七星，七星的排列形状似商周时期青铜古斗，故《诗·小雅·大东》曰：“虽北有斗，不可以挹酒浆。”

北斗星分为斗柄与斗首两部分。高诱注《淮南子·天文训》曰：“斗第一星至第四星为魁，第五星至第七星为杓。”即以斗首为魁，将斗柄称杓。

中国古代天文观测是以网络天地的方法进行计算的。我国至少战国时代已经建立了近似于天经天纬的框架，并以之测定星辰的天文坐标。就网络而论，渔猎所用之网，上有一可以提控全网的总绳索，其名为“纲”。而处于北天极一带的北斗就是控制天文网络中的纲，被称为“天纲”，或书作“天罡”。有纲则必有网，古人称“纲举目张”，目就是网眼，故北斗在天空旋转也有旋天纲之说。由于地球环绕太阳公转，形成了太阳在黄道上移动的现象，这使北斗也在一年中与太阳间产生了不同角度的变化，古人因此而生出以斗定时之法。

黄昏时刻，观测北斗星柄的指向可以断定当时的季节。这种观测法被《鹆冠子》记载了下来：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

《淮南子·天文训》曰“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所。正月初昏，斗柄指寅；二月指卯……十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”这样，通过初昏观察斗柄指向，即可定出月份。

北斗还被古人用来指二十四节气。《淮南子·天文训》中讲到其法：“斗指子则冬至……加十五日指癸，则小寒……加十五日指丑，则大寒……”.

北斗星在北天旋转，是因地球自转形成的星辰绕极周日视运动，一日一夜即“跑完”一周。所以，观测北斗指向在一天之中的变化位置，就可定出时辰。

中国历史上有多种天文观测体系，如日的影长、月之盈缺、太阳的黄道运动、恒星的中天测时、岁星纪年以及辰星正四时等，北斗斡旋运动也是其中之一。明珠般的北斗七星，在古人眼中，就是一座举首可见的巨型天文钟。

(摘编自秦建明《北斗七星与斗建考》)

材料二：

“北斗”是党中央亲自决策实施的国家重大科技工程，是我国迄今为止规模最大、覆盖范围最广、服务性能最高、与百姓生活关联最紧密的巨型复杂航天系统。在北斗系统研制建设过程中，工程全线克服种种困难，探索出一条从无到有、从有到优、从有源到无源、从区域到全球的中国特色发展道路，凭着追求卓越的精神实现了“弯道超车”。

同样是建设全球卫星导航系统，美、俄和欧盟选择搞“一步建全球”。我国起步晚、底子薄，明智选择分步走。北斗首任工程总设计师孙家栋院士组织研究提出了“三步走”发展战略。2000年建成北斗一号试验系统，使我国成为世界上第三个拥有自主卫星导航系统的国家。2012 年建成北斗二号区域系统，为亚太地区提供服务。2020年建成北斗三号全球系统，实现了中国人孜孜以求的“全球梦”。

与其他全球卫星导航系统所采用的轨道星座构型相比，北斗系统独树一帜。北斗一号建设时，在国际上首次实现地球静止轨道卫星提供导航定位服务。北斗二号系统充分继承北斗一号用地球静止轨道卫星实现区域导航定位覆盖的成功经验，在国际上首创以地球静止轨道和倾斜地球同步轨道卫星为骨干，兼有中圆轨道卫星的混合星座构型。北斗三号系统将“混合星座构型”发扬光大，建成拥有24颗中圆轨道卫星、3颗地球静止轨道卫星、3颗倾斜地球同步轨道卫星组成的全球系统，为建设全球卫星导航系统提供了全新范式。

北斗系统还有自己的“独门绝技”：除提供全球定位导航授时服务外，还能进行短报文通信，开创了通信导航一体化的独特服务模式，是名副其实的“多面手”。如今，北斗三号在全面兼容北斗二号系统短报文通信服务的基础上，区域短报文发送能力一次提高近10倍，支持用户数量从50万提高到1200万，而且能实现40个汉字的全球短报文通信。此外，北斗三号全球系统还可以提供星基增强、国际搜救、精密单点定位、地基增强等多样化服务，能更好地满足用户的多元化需求。

抚今追昔，这份沉甸甸的“成绩单”来之不易。从北斗一号工程立项开始，几代北斗人接续奋斗、数十万建设者聚力托举，在强国复兴的伟大征程中，一次又一次刷新“中国速度”、展现“中国精度”、彰显“中国气度”。

“河汉纵且横，北斗横复直”，有了“北斗”，中国人问天、巡地的底气就更足了。

(摘编自《中国北斗，全球梦圆》，《人民日报》2020年8月1日)

1．根据材料内容，下列理解和分析正确的一项是（     ）

A．古代，人们会各自通过对自己熟知的天象与星辰的观测，去获得天时信息，所以古埃及人、玛雅人、爱斯基摩人关注的星辰各不相同。

B．中国历史上有各种天文观测体系，观测北斗斡旋运动是其中最实用的一种，北斗星就像一座巨型天文钟，蕴含多种掌握时间的技巧。

C．“‘河汉纵且横，北斗横复直’，有了‘北斗’，中国人问天、巡地的底气就更足了。”此句中，前后两个“北斗”均是指星辰和北斗系统。

D．北斗系统成绩显赫，其中北斗三号在兼容北斗二号功能的基础上，支持用户数量提高1200万，实现了40个汉字的全球短报文通信。

2．下列对材料相关结构及写法的分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一提出观点后，分别从北斗的形状、构成及以斗定时法几个层面展开，结尾收束总结、呼应开篇。

B．材料二指出北斗工程探索出了中国特色发展道路后，主体分三个层次展开，结尾总结全篇、点明意义。

C．两则材料都重在说理，不但有力，且论证方法灵活多样，均运用了对比论证、引用论证和比喻论证法。

D．两则材料虽然文体不相同，但都采用了总分总的整体结构模式，主体部分各层次之间都是并列关系。

3．根据材料一，下列不属于“以斗定时之法”的一项是（     ）

A．《指南车赋》曰：“北斗在天，察四时而行度；司南在地，表万乘之光融。”

B．《宋史·乐志》曰：“斗转参横将旦，天开地辟如春。”

C．《夏小正》曰：“正月鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下。”

D．《春秋运斗枢》曰：“斗，一天枢，二旋，三玑，四权，五衡，六开阳，七摇光。”

4．两则材料在语言特点上有哪些相同之处？请结合文本简要分析。
5．材料二说“在北斗系统研制建设过程中，工程全线克服种种困难，探索出一条从无到有、从有到优、从有源到无源、从区域到全球的中国特色发展道路”，请结合文本内容，概括“中国特色发展道路”具体体现在哪些方面。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

国务院总理李克强5月14日主持召开国务院常务会议，部署进一步推动网络提速降费工作，要求11月底前在全国全面实施携号转网，严查擅自增加办理条件等行为。今年的政府工作报告提出，“在全国实行携号转网”。此前在天津、海南、江西、湖北、云南五省(市)试点的携号转网，即将在年底迎来“全国大考”。2019年底前，中国电信等三大运营商全面实施携号转网业务。

（摘编自新华社《我国将进一步推动网络提速降费》，2019 年 5 月 15 日，有删改）

材料二：

携号转网大事记

2010 年 11 月 22 日，第一批携号转网试点在天津、海南启动。

2014 年 5 月 17 日，海南向用户提供双向携转服务。

2014 年 9 月 20 日，第二批携号转网试点在江西、湖北、云南落地。

2018 年 12 月 1 日，天津、海南、江西、湖北、云南五省（市） 正式启用新的携号转网流程。

2019 年 3 月 5 日，政府报告工作提出，在全国实行携号转网。

2019 年 5 月 14 日，国务院常务会议要求 11 月底前在全国全面实施携号转网。

携号转网人数

2012 年 2 月，天津、海南试点携号转网不到两年，共有 15.86 万用户提出了申请，5.8 万用户成功办理。两地共有超过 1800 万手机用户，申请携号转网用户不到1%，申请后办理的只有 36.7%。新流程推出后收到用户青睐，携号转网用户量大幅上升，2018 年新增 63 万人次，同比增长 62%。截至 2018 年 12 月底，全国累计携号转网 167 万人次。

全球部分国家（地区）携号转网实施时间

1997 年	1999 年	2000 年	2001 年	2002 年
新加坡	英国、中国香港	西班牙、瑞士	澳大利亚、瑞典	意大利、葡萄牙
2003 年	2004 年	2005 年	2006 年	2007 年
美国、法国	韩国、奥地利	中国台湾	日本、南非	加拿大、新西南
2008 年	2009 年	2010 年	2011 年	2012 年
埃及、墨西哥	巴西、厄瓜多尔	泰国、约旦	印度、肯尼亚	智利、巴拉圭

（摘编自《一图看懂携号转网》，《新京报》2019 年 5 月 16 日，有删改）

材料三：

今日，有媒体调查发现，落实优惠新政，试点地区已暴露出诸多问题，一些运营商在携号转网的各个环节“立关涉卡”。转网前，有用户发现在网协议冗长，无法获取转网资格；转网中，有用户被以赠送套餐的名义，延长合约期限；转网后，有用户被莫名“降级”，难以享受部分通话业务和优惠活动。

运营商之所以使出诸多“套路”，究其根本，市放开转网限制后，担心用户流失。一方面，是持续走高的获客成本。截至去年底，我国移动电话渗透率达 112 部/百人，这意味着想要赢得用户增量需要付出更多成本。另一方面，携号转网全面推行后，将会加剧运营商之间的行业竞争，努力挽留存量用户对稳定营收意义重大。

与其堵，不如疏。面对行业发展趋势，运营商需要主动转变经营思维，化堵为疏。近年来，我国消费升级态势明显，服务品质已经成为消费者购买产品的重要参考因素，而携号转网恰恰突显了用户导向和提升服务的重要性，不妨以此为契机，梳理套餐设置，疏通“积石”，清理不合理的畸形套餐，拓展有竞争力的优质套餐，从而让用户能够顺畅地流入。

化堵为疏，运营商要打破原有套餐藩篱，相关部门更要织密监管网。日前，工部已印发《关于2019 年信息通信行业行风建设暨纠风工作的指导意见》，明确要深化携号转网业务规范办理，不得擅自增设办理条件、人为设置障碍，不得利用携号转网实施恶性竞争行为。

（摘编自《携号转网，化堵为疏》，《人民日报》2019 年 4 月 24 日，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．携号转网起步晚，问题多，推行进展缓慢，随着今年政府工作报告出台，终会有新的进展。

B．2019 年以前，我国天津、海南、江西、湖北、云南五省（市）之外的手机用户携号转网很不方便，常常遭遇到人为设置的障碍。

C．用户拥有携号转网的自由是行业发展的必然趋势，许多欧美发达国家已经走到了我们前面，我国全面实施携号转网已经不容再拖。

D．到 2012 年2月止，全国试点地区成功办理携号转网的手机用户仅 5.8万人，占试点地区手机用户数量的0.3%左右，这与运营商在携号转网各个环节设立关卡不无关系。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．目前世界上已有很多国家可携号转网，中国的试点启动，标志着运营商对手机号码的垄断被打断，国内电信市场逐步迈入“市场经济时代”。

B．李克强总理强调严查擅自增加携号转网办理条件等行为，工信部也印发了相关文件规范业务行为，这给用户扫清携号转网障碍提供了保障。

C．2018 年启用新的携号转网流程，转网用户量大幅上升，这说明用户最终会流向资费低的电信运营商，电信市场将会得到重新洗牌和平衡。

D．携号转网全面推行后，势必会加剧运营商之间的行业竞争，拓展优质套餐吸引新用户，努力挽留存量用户，给老用户更多优惠成为必然。

3．请结合材料，谈谈我国施行携号转网的意义。