《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，____________，统治阶级拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，____________。此时它的作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，____________。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。

关中山多、水多，东西南北皆有名山，“关中八水绕长安”也为这自古的帝王州增加了一些涛声水韵。但这水并不似西湖的柔情旖旎，也没有天池的神秘寂静，反而因沾染了杀伐之气，有了壮怀激烈的感觉。汉武大帝将上古的神池改名“昆明池”，意在为发兵攻打西南的昆明国讨彩头，同时也将此池用于训练水兵。本该________着浮萍水草烟波浩渺的池子，突然间旌旗破空，喊杀震天，有了“气吞万里如虎"之势。

攻伐之后，家国终将归于平静，而昆明池归于平静的方法，就如同曾经盛极一时的未央宫一般，（          ）到关中一游，若不能翻卷历史的画册，感受一下长风浩荡，仅看今时今地的________，终是少了些韵味。

读江山，也是读史，读故事。洛阳自古繁华，但在陆机所著的《洛阳记》中，却用________抹去了洛阳三千颜色。作者谢玩玩在这一点反常中________地抓住了不同寻常，顺着原文中孤零零的一句“洛阳城内，西北角有金墉城”，继续爬梳史料，才发现这座曾经的离宫，在故主曹叡去世不到二十年，就成了比冷宫还冷、幽禁圈杀曹氏后裔的凶所。人生何幸生于帝王家，人生又是何其不幸生于帝王家！

显然，与古希腊哲学家“爱智慧”的哲学信条不同，_____。尽管孔子所说的“爱人”指的是“爱他人”，与“爱自己”有严格的分野，但由于在他者的视野中，“己”或“我”也是一个“他者”，人人之间互为他者，因此，_____，只是不以“爱自己”为出发点而已。这一点，正如孟子后来所说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这样一来，一个人若有此心，即为有“仁心”；_____，即为“仁者”；若以此心治理国家、行动上能够体恤和造福百姓，即为实行“仁政”；若能终身以此为追求，甚至不惜为此牺牲自己的生命（“杀身成仁”），那就算得上一个真正的“仁人志士”了；若每一个人都存在于这种爱的关系和行动网络中，那么整个社会就实现了“天下归仁”的理想了。