材料一：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问》）
材料二：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）
材料三：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。（《孟子》）
【注】①时：随时而变。
1．材料一中的“谅”意思是
2．材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二说说孟子这样评价的理由。
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季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君于之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
1．第二则“如杀无道，以就有道”中的“道”指的是2．孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对冉求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政》）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语·子路》）
【注】①挟：倚仗。
1．“人焉廋哉”意思是
2．上述两则材料都是谈孔子对人的认识，但是角度却不同，请简要分析说明。
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【注】①颜路：颜渊的父亲，也是孔子的学生，名无繇（yóu），字路。②椁（guǒ）：古代棺材有的有两层，内层叫棺，外层叫椁。
1．“恸”的意思
2．颜渊死，孔子“哭之恸”；但当颜路请求孔子卖掉车子来替颜渊置办外椁时，孔子却拒绝了颜路的请求，请结合上述材料分析孔子这样做的原因。
（1）《红楼梦》第二十七回黛玉发出“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”感慨的原因之一是：黛玉担心宝玉被贾政叫去，找宝玉，
（2）请用一句话概括下文中孟子的观点：
孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
子贡问：“师与商①也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈②与？”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳③也?”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率④。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）
【注释】①师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。②愈：胜过，强些。③孳孳：勤勉不懈的样子。④彀率：拉开弓的标准。
1．试分别概括孔子立身行事的原则和公孙丑、孟子求“道”的观点。
2．结合上面的选段，联系学习或生活实际，谈谈我们应该如何做到“中道而立”。
子曰：“乡原，德之贼也。”（《论语·阳货》）
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）
1．结合材料和所学知识，说明孔子说的“乡原”指的是哪一类人。2．根据第二则材料，分析孔子视“乡原”为“德之贼”的原因。
（1）子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” （《论语·八佾》）
（2）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（《论语·述而》）
（3）“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼仪……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”（《史记·孔子世家》）
（4）“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”（司马迁《报任安书》）
1．“周监于二代”中的“监”在文中的意思是2．“述而不作”，朱熹的注释 “述，传旧而已；作，则创始也”。请结合材料（3）（4）评价孔子的“述而不作”。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
（《论语·学而》）
子夏曰：“贤贤易色[注]；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（《论语·学而》）
【注】贤贤易色：尊重贤德之人，不以貌取人。
1．“出则弟”中的“弟”，意思是
2．对于“学”和“行”的论述，孔子和子夏有何异同？
