(节选自《通鉴经事本末·贞观君臣论治》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄奏/据法应流/ |
B.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流 |
C.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄奏据法应流/ |
D.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流/ |
A.犯颜,指敢于冒犯君王或尊长的威严,常常用于表示直言敢谏的执着态度。 |
B.抵极刑,抵刑即处刑,抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。 |
C.减膳,古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时,常食素或减少肴馔。 |
D.大理丞,大理丞是大理寺的重要官员,大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。 |
A.戴胄认为法律是国家用以取信于天下的条例,若皇上敕令与法冲突,应以法为准绳,唐太宗听从了戴胄的意见,并高度评价他的看法。 |
B.裴仁轨因私事使唤门夫,唐太宗要处死他,李乾祐说法律为皇帝与天下共有,不可轻罪重判;太宗免去仁轨死罪,以乾祐为侍御史。 |
C.唐太宗认为死刑关乎人命,如果机械执行法条难免会出现冤案,于是加强死刑覆奏,让判决更为审慎,这一举措使许多人得以活命。 |
D.魏征说,隋炀帝滥杀无辜,张元济不敢谏诤;唐太宗认为正是因为臣不尽忠,最终导致了隋朝灭亡,因此告诫群臣一定要吸取教训。 |
(1)而既知其不可,复断之以法,此乃忍小忿而存大信也。
(2)皆令门下覆视,有据法当死而情可矜者,录状以闻。
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人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣。是故游江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤。是故吕尚聘,而天下知商将亡,而周之王也;管夷吾、百里奚任,而天下知齐、秦之必霸也。岂
齐景公伐宋,至于歧堤之上,登高以望,太息而叹曰:“昔我先君桓公,长毂八百乘,以霸诸侯;今我长毂三千乘,而不敢久处于此者,岂其无管仲欤?”弦章对曰:“臣闻之,水广则鱼大,君明则臣忠。昔有桓公,故有管仲;
魏文侯见段干木,立倦而不敢息;及见翟黄,踞堂而与之言,翟黄不
杨因见赵简主,曰:“臣居乡三逐,事君五去,闻君好士,故走来见。”简主闻之,
子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤而贱不肖。”子路曰:“中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也?”曰:“中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也;贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之,不肖者仇之,怨仇并前,中行氏虽欲无亡,得乎?
(节选自《说苑·尊贤》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.简主曰/子不知也夫/美女者/丑妇之仇也/盛德之士/乱世所疏也/正直之行/邪枉所憎也/遂出见之因/授以为相/而国大治/ |
B.简主曰/子不知也/夫美女者/丑妇之仇也/盛德之士/乱世所疏也/正直之行/邪枉所憎也/遂出见之/因授以为相/而国大治/ |
C.简主曰/子不知也夫/美女者/丑妇之仇也/盛德之士/乱世所疏也/正直之行/邪枉所憎也/遂出见之/因授以为相/而国大治/ |
D.简主曰/子不知也/夫美女者/丑妇之仇也/盛德之士/乱世所疏也/正直之行/邪枉所憎也/遂出见之因/授以为相/而国大治/ |
A.“岂特船乘哉”与“诏书特下”(《陈情表》)两句中的“特”字含义相同。 |
B.“令桓公在此”与“藉第令毋斩”(《陈涉世家》)两句中的“令”字含义相同。 |
C.“翟黄不说”与“不可说也”(《氓》)两句中的“说”字含义不同。 |
D.“绝食而叹”与“秦王惊,自引而起,绝袖”(《荆轲刺秦王》)两句中的“绝”字含义不同。 |
A.作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂,根本的原因在于能否尊贤而下士。 |
B.齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留,弦章建议齐景公应该学习齐桓公,那么齐国的大臣都是管仲一样的人才了。 |
C.杨因想得到赵简主的任用,可是赵简主身边的人认为杨因这个人不为众人所容,不能忠于国君,并且这已是第八个前来邀名的人了。 |
D.孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略,中行氏因为“尊贤而不能用”,“贱不肖而不能去”而导致灭亡。 |
(1)既受吾赏,又责吾礼,毋乃难乎?
(2)贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而仇之。
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下列加点的词中是古今异义的一项是( )①不如登高之
②君子
③非能水也,而绝
④故不积跬
⑤积土成山,风雨
⑥非蛇鳝之穴无可
A.②③④⑥ | B.①②③⑥ |
C.①②④⑤ | D.②③④⑤ |
①青,取之于蓝,
A.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ | B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧ |
C.③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ | D.②③/①④/⑤/⑥⑦⑧ |
例句:蚓无爪牙之利,筋骨之强
A.微斯人,吾谁与归 |
B.冰,水为之,而寒于水 |
C.甚矣,汝之不惠 |
D.马之千里者,一食或尽粟一旦 |
(1)君子生非异也,善假于物也。
(2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
【推荐3】君子曰:学不可以
青、取之于蓝而青于蓝;冰、水为之而寒于水。木直中绳,
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;
A.金就砺则利 “金”指金属的刀类 |
B.君子生非异也 “生”通“性”,资质,禀赋 |
C.假舟楫者,非能水也 “水”名词动词,游泳 |
D.君子博学而日参省乎已 “博学”,学问渊博 |
A.《荀子》为战国末期思想家荀况所作,一小部分出于其弟子之手。 |
B.“骐骥”是千里马的别称,千里马的别称还有“赤兔”“的卢”。 |
C.“君子”广见于先秦典籍,被孔子赋予了道德的含义,指有学问、有修养的人。 |
D.跬步,古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。 |
A.文章先以“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水”来举例说明任何人通过发奋学习都能进步,今日之我可以胜过昨日之我,学生也可以超过老师。 |
B.荀子发展了儒家的“劝学”传统,认为礼仪道德和系统知识,只有靠后天学习才能获得,把学习的重要性提到一个新的高度。 |
C.文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解,对今天的我们来说,有一定的启发作用和借鉴意义。 |
D.随着作者设喻的连续和手法的变换,文章形式整齐而又富于变化的句式,产生铿锵起伏的节奏,表现出荀子谆谆劝学的激情。 |
(1)故木受绳则直,金就砺则利。
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
5.本篇文章第四段运用到对比论证的方法来论证观点,请一一举例并说明。