孔子困于陈、蔡之间,七日不食,弟子有饥色,读书习礼乐不休。子路进谏曰:“为善者,天报之
孔子曰:“汝小人也,未讲于论也。居,吾语汝。子以知者为无罪乎?则王子比干何为剖心而死?子以义者为听乎?则伍子胥何为抉目①而悬吴东门?子
“贤不肖者,材也;遇不遇者,时也。今无有时,贤安所用哉!故虞舜耕于历山之阳,立为天子,其遇尧也;吕望②行年五十,卖食棘津,年七十,屠于朝歌,九十乃为天子师,则遇文王也;百里奚为秦伯牧牛,举为大夫,则遇秦缪公也。夫骥罢③盐车,此非无形容也,莫知之也。
“夫兰茞④生于茂林之中,深山之间,人莫见之,故不芬。夫学者,非为通也。为穷而不困,忧
(取材于《韩诗外传》卷七)
【注】①抉目:指忠臣被诛杀。抉:剔出。②吕望:姜子牙。③罢:通“疲”,受累于。④兰茞(chǎi):香草名,比喻人有美质。 ⑤关龙逢:夏朝明相,以死谏闻名。 ⑥须,等待。
1.下列句子中加点词的意义和用法,完全相同的一项是( )
A.天报之 |
B.奚居 |
C. |
D.忧 |
A.汝小人也,未讲于论也。 你这个见识浅陋的人,没有研习(圣人的)主张。 |
B.子以义者为听乎? 您以为有道义者(的建议)一定会被国君听从吗? |
C.遇不遇者,时也。 能不能得到(贤明的国君)任用,是时运的事情。 |
D.夫学者,非为通也。 那些学习的人,并不是为了通晓日常生活的道理。 |
A.孔子困于陈蔡之间,处境艰难仍然不辍读书习礼乐,这引发了子路的质疑。 |
B.孔子认为要想有所作为,除了要具备智、义、廉、忠,也离不开伯乐举荐。 |
C.孔子认为在困境中一定要坚守自我,智慧通达,不从众不趋俗,静待时机。 |
D.孔子借生于茂林深山的兰茞难以为人所识的遭遇,来表达自己内心的愤怒。 |
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【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。
甲
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
(《八佾》)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
(《颜渊》)
乙
孔子年三十五,而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公,昭公率师击平子,平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公,昭公师败,奔于齐,齐处昭公乾侯。其后顷之,鲁乱。
景公问政孔子,孔子曰:“
齐大夫欲害孔子,孔子闻之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎鲁。
(节选自《史记·孔子世家》)
【注】①五羖(gǔ):指百里奚,春秋前期虞国人。后来虞为晋国所灭,百里奚被虏。晋君欲以百里奚为出嫁秦国的女子做陪嫁,百里奚逃走,被楚人捕获。秦穆公闻其贤,以五张黑羊皮(羖)将其换入秦国,授以国政,人称“五羖大夫”。②累绁:古代用来拘系犯人的黑绳,后比喻监狱。③季孟:指春秋时鲁国的季孙氏和孟孙氏。季孙氏为上卿,最显贵;孟孙氏为下卿,没有实际职事。
1.画波浪线的部分有三处需断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子适A齐B为高昭子C家臣D欲以通乎E景公F与齐太师G语乐
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“鲁昭公之二十年”属于王公年次纪年,是春秋战国时期常用的纪年方法。其中“昭”是国君的谥号。 |
B.“君君”前一个“君”是名词,后一个“君”为动词,意为国君要有国君的样子,后面的“臣臣”“父父”“子子”的句式结构与之相同。 |
C.“滑稽”言其辞令无穷,变化多端,能颠倒黑白,混淆是非。现代汉语中多指人之言语、动作或者事态让人发笑。 |
D.“细民”出自《晏子春秋·谏下二十》,意思是平民、普通百姓。类似的称呼还有庶子、庶民、黔首、黎民、布衣等。 |
A.齐景公在鲁国向孔子请教秦穆公称霸的原因,孔子以秦穆公任用百里奚的事情启发景公,景公听后对和谐的君臣关系也很向往。 |
B.季平子和郈昭伯因为斗鸡赌输赢的事情冒犯了鲁昭公,鲁昭公率军攻打季平子,最终昭公大败逃至齐国,齐国把昭公安置在乾侯这个地方。 |
C.景公原本心悦孔子的主张,欲以尼溪田封赏孔子,但是在听取晏婴的进言之后,不问其礼,只给了他季孟之间的待遇。 |
D.景公说自己年纪大了不能再任用孔子,这只是一种说辞,目的是想委婉地打发孔子。孔子于是离开齐国,返回鲁国。 |
(1)一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?
(2)崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗;游说乞贷,不可以为国。
5.根据文章内容简要概括晏婴反对孔子在齐国推行“礼乐”的理由。
材料一:
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于宸公曰:“陈恒狱其君,请讨之。”公曰:“告夫三子!”
孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也,君曰‘告夫三子’者!”
之三子告,不可,孔子曰,“以吾从大夫之后,不敢不告也。”
(《论语·宪问》
材料二:
颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之!不容何病?不容然后见君子!”
(《史记·孔子世家》)
1.第一则材料中“沐浴而朝”说明孔子对陈成子弑君一事的2.请结合材料一,分析第二则材料的主旨。
淳于髡曰:“男女授受不亲,礼与?”孟子曰:“礼也。”曰:“嫂溺,则援之以手乎?”曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也。嫂溺,援之以手者,权也。”
(《孟子•离娄上》)
子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”
(《论语•子路》)
子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”
(《论语•里仁》)
1.三则材料体现的是儒家非常推崇的一种什么处世哲学?2.材料一中,当礼与现实发生矛盾时,儒家的观点是什么?请说出其观点并加以阐释。
贾谊论
【宋】苏轼
非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。
夫
夫绛侯亲握天子
古之人,有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。彼其
A.得君/如汉文犹且以不用死/然则是天下无尧舜终不可/有所为耶/仲尼圣人/历试于天下/苟非大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/ |
B.得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜/终不可有所为耶/仲尼圣人/历试于天下/苟非大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/ |
C.得君/如汉文犹且以不用死/然则是天下无尧舜/终不可有所为耶/仲尼圣人历试/于天下苟非/大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/ |
D.得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜终不可/有所为耶/仲尼圣人历试/于天下苟非/大无道之国皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/ |
A.君子,古代典籍中“君子”有多种理解。比如,指人格高尚、道德品行兼好之人,《爱莲说》中“莲,花之君子者也”即此意;有时是对统治者和贵族男性的通称,常与“小人”或“野人”对应,韩愈《师说》中“君子不齿”即这个意思。 |
B.愚,谦辞,用于自称,可译为“我”。如,“愚谓大计不如迎之”。古代表示谦称的词还有“家”“舍”“小”“老”“拙”“鄙”“敝”“屈”“足下”等。 |
C.玺,秦以前,无论官印、私印都称“玺”。从秦朝开始,成为皇帝专用的印章的名称,称玉玺、传国玺、传国玉玺。后来皇后、皇太后所佩也谓之玺,印是大臣所用。 |
D.匹夫,古代指平民中的男子,泛指平民百姓;也指无学识、有勇无谋的人。 |
A.在《贾谊论》中,首段即开门见山地说明自己的观点,一个人要有才能并不难,怎么使自己的才能得到发挥却是很难。而贾谊正是具有辅佐帝王的才能,却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。 |
B.第四段写了绛侯、灌婴等人与汉文帝的深厚情谊,说明当时汉文帝不用贾谊的客观原因,认为贾谊应该从容地、逐渐地与他们结交,使天子无疑虑,大臣无猜忌,这样就可以实现自己的主张了。 |
C.最后一段苏轼再次讨论君主与贤人之间的关系,千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会,因此贤臣要有名主才能大展怀抱。苻坚用王猛之例说明汉文帝不能用贾谊是因为贾谊性格比王猛怪异。 |
D.《贾谊论》全文紧扣着贾谊之失意而终,对贾谊的人格特质分析得非常深入,用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性,强调人要拥有“有所待”、“有所忍”的生命修养。 |
(1)夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。
(2)是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?”王无罪岁,斯天下之民至焉。
(一)
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(节选自《劝学》)
(二)
善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
(节选自《学记》)
(三)
夫明《六经》之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自资。
(节选自《颜氏家训·勉学》)
1.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是( )A.父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳 |
B.父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳 |
C.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 |
D.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳 |
A.虽有 |
B.金 |
C.又从而 |
D.先其易者,后其 |
A.第一段文字中,作者首先提出了全文的中心论点,继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。 |
B.第二段文字中,作者提倡在求学时,要做“善学者”和“善问者”,这样就能更有效地解决学习问题。 |
C.第三段文字中,作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。 |
D.这三段文字,围绕“学习”的话题,从不同角度进行了阐发。只有第一段文字使用了比喻和对比论证。 |
(1)故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
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【甲】
且夫天下非
(节选自贾谊《过秦论•上篇》)
【乙】
秦王足己而不
其强也,禁暴诛乱而天下服;其弱也,五伯征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而天下振;及其衰也,百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道,而千余岁不绝。秦本末并失,故不长久。由此观之,安危之统相去远矣!
鄙谚曰:“前事之不忘,后事之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,
(节选自贾谊《过秦论•下篇》,有删改)
【丙】
秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为之守宰,据天下之雄图,都六合之上游,摄制四海,运于掌握之内,此其所以为得也。不数载而天下大坏,其有由矣:亟役万人,暴其威刑,竭其货贿,负锄梃谪戍之徒,圜视而合从,大呼而成群,时则有叛人而无叛吏,人怨于下而吏畏于上,天下相合,杀守劫令而并起。咎在人怨,非郡邑之制失也。
秦之事迹,亦断可见矣:有理人之制,而不委郡邑,
(节选自柳宗元《封建论》)
1.下列句中加点的词解释有误的一项是( )A.且夫天下非小弱也 小:缩小 |
B.秦王足己而不问 问:向人请教 |
C.审权势之宜 审:审问 |
D.而不委郡邑,是矣 是:正确 |
A.非抗 |
B. |
C.先王知壅蔽 |
D.人怨于下 |
例句:为天下笑者,何也
A.信而见疑 |
B.而智勇多困于所溺 |
C.为降虏于蛮夷 |
D.皆为陛下所成就 |
A.是以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻/岂不悲哉/ |
B.是以三主/失道而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱奸/不上闻/岂不悲哉/ |
C.是以三主/失道而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻/岂不悲哉/ |
D.是以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱奸/不上闻/岂不悲哉/ |
A.【甲】文善用对比论证,把秦与六国、秦与陈涉、陈涉与山东诸国进行对比,指出双方实力悬殊,为抒发议论作了有力的铺垫。 |
B.【乙】文认为秦朝的风气多有忌讳的禁规,进献忠言容易被杀戮,因此秦王朝尽管也有深谋远虑懂得形势变化的人士,却因恐惧而不敢进言纠正主上之过。 |
C.【丙】文先写秦朝在统一了全国之后,不分诸侯国而设置了郡县,废除诸侯而任命了郡县长官,再加上它自身地形上的优势,有利于它加强中央集权的统治。 |
D.【丙】文认为,秦朝的快速衰亡,是郡县制的设立而导致了暴政,引发了百姓自下而上的反抗,失去了人心,最终失去天下。 |
亟役万人,暴其威刑,竭其货贿。
7.贾谊认为,后代的君子应如何治理国家呢?请结合乙文,概括说明。