【推荐2】阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为“团体格局”。

家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，这却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。我们社会中最重要的亲属关系就是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。

（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）

材料二：

传统的差序格局包含着富有等级的、纵向的、刚性的序，它强调人们必须服从权威、服从礼制统治。而网络社会的发展，正淡化着等级意识。因为网络社会是一个匿名的社会，它具有很强的虚拟性。在CMC交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。

网络社会下的人际关系具有超时空的特点。超时空扩大了人的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点，即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为强关系。与此相对的是弱关系，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。在网络时代下，人们的交往超越了时空的限制。与差序格局中的强关系不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。

（摘编自黄凯妮《现代社会中的差序格局》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．费孝通用“捆柴”譬喻，说明西洋社会的团体常常由若干人组成，同一团体中，每个人的身份和地位都相同。

B．家庭作为团体，在西洋界限分明，而在中国比较模糊，故汉语“阖第光临”的“第”没有人说清楚包括何人。

C．中国人因为对世态炎凉深有感触，所以自己的势力发生变化了，周围的社会圈子也会随之变大或变小。

D．网络时代下，人们的交往已超越时间和空间限制，交往的对象更加宽泛，不再局限于有血缘或地缘关系。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一与材料二都谈到了传统差序格局的特性，不过二者论述的重心各有偏重。

B．费孝通认为，西方的“自我主义”与中国的“个人主义”，是两种不同的思想观念。

C．《礼记》所讲的“十伦”，指的是差等，是乡土中国“差序格局”的具体表现。

D．差序格局中的强关系在现代社会依然没有失去生命力，它能让人际关系相对牢靠。

3．下列有关《红楼梦》内容的选项，最不能体现“差序格局”这一概念内涵的是（     ）

A．应天知府贾雨村为了讨好贾薛两大家族，明知英莲是恩人甄士隐的女儿，仍然放任薛蟠强行将英莲抢走。

B．探春处于主人地位，其生母赵姨娘只是奴才，赵姨娘希望多给弟弟赵国基安葬费，探春主奴分明，毅然拒绝。

C．元春在正室与众人相见，她一手搀贾母，一人搀王夫人，邢夫人、李纨、王熙凤等在旁围绕，外眷薛姨妈、宝钗、黛玉未敢擅入。

D．晚上吃饭时，桌子两边四张空椅，王熙凤拉黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉推让，贾母解释道，你是客，原应如此坐的。

4．根据材料二，概括现代社会中差序格局发生的变化及其原因。
5．“五服”，是死者亲属在居丧期间穿的五种丧服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰是最重的丧服，由儿子穿着，服丧三年；缌麻最轻，由较远的亲属穿着，服丧三月。请结合材料一，分析“五服”制度是怎样体现“差序格局”的？

【推荐3】阅读下面的作品，完成下面小题。

材料一

在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等一切无形的精神层面。

在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡居文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族的建筑中包含有非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。

（摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》）

材料二

在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。

位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等残损现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。

另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。

对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说一种生活态度。

进行乡村遗产保护，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。

比如位于浙江省兰溪县的诸葛村。历史上，诸葛村村民借由水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的成型和发展有着紧密联系。上世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入破亿。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。

（摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》）

材料三

早在20世纪60-70年代就有过发展的“外源型”和“内源型”争论。最典型的是联合国第一个发展十年计划（1960-1970），由于采取“外源型”发展模式，试图让亚洲、非洲和拉丁美洲的大部分地区复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是无功而终。到20世纪90年代，内源型发展模式逐渐成为了联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。内源型发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构，来构建自己的发展方式”。内源型发展战略否定了西方发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。

历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖掘、利用和提升乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产，转变成为与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。

（摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．乡村遗产是当地居民持续改造周边自然环境的结果。在保护乡土建筑时，应在乡土遗产的视野下重点审视其建筑本体价值。

B．诸葛村的成功案例，源于发展了当地的集体经济；而红河哈尼梯田则充分体现了当地居民敬畏敬畏自然、亲近自然的理念。

C．关注乡土建筑的历史价值和艺术价值，研究背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗产保护理念。

D．西方国家走的是“外源型”发展模式之路，这种发展路径对经济增长关注较多，而对社会文化发展关注较少，不适合中国。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．乡土建筑是乡村遗产的核心部分，除了一般的民宅，还包括与人生活息息相关的建筑群，都蕴含着人们的生存智慧、生活态度。

B．深入挖掘乡村独特的历史文化遗产，要在城乡关系视角下，本着“敬畏自然”“亲近自然”的态度，走可持续发展的融合之路。

C．内源型发展模式是以社会本身的文化特征和行为结构为基础的，它的发展道路不是唯一的，它比外源型更加注重发展社会文化。

D．乡村遗产的保护要深入研究背后的文化价值，注重人与自然、人与社会的关系，形成自身特色，使之成为乡村新的经济增长点。

3．保护乡村文化遗产有哪些意义？请结合材料简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

世界卫生组织最新研究报告称，目前中国近视患者人数多达6亿，几乎是中国总人口数量的一半。我国高中生和大学生的近视率均已超过七成，并逐年增加，青少年近视率高居世界第一，小学生的近视率也接近40%。相比之下，美国中小学生近视率仅为10%。

从各年龄段视力不良率看，随着年龄增长视力不良检出率迅速升高，以2017年数据为例，6岁学生视力不良率为14.4%，13岁学生就达到了54.2%，十七八岁时达到80%。所谓视力不良是指双眼裸眼中心远视力低于5.0，包括近视、远视和弱视。

最新证据表明，近视的发生具有逐步低龄化的特点，在3-6岁的群体中，约有2.5%的儿童为近视眼。值得注意的是，中小学生的视力不良问题依然突出，在18岁男女生视力不良检出率中，重度视力不良的男女生的占比分别高达75.0%和79.3%。

重度视力不良，比如发生高度近视，就可能诱发视网膜并发症，一旦发作将对视力产生不可逆的损伤。而且，随着年龄的增长，并发症发病率会提高，比如20岁之前的发病率是10%，而40岁的时候发病率就达到了50%，但很多人并没有意识到这一风险。

（摘编自《我国青少年近视超7成青少年近视率排世界第一》，“央广网”2017年6月12日）

材料二：

是什么让孩子们的视力越来越模糊？研究表明，孩子的视力有20%至30%的几率受到遗传基因影响，剩下的70%至80%是受后天环境影响。“根源在于学校和家庭教育存在一些偏差。”一位小学校长告诉记者。尽管素质教育开展了多年，但学生成绩和升学率仍是隐形的“硬指标”，孩子们不堪重负，课外活动时间被严重挤压，加重了孩子们的用眼负担，同时，家长们为了“不让孩子输在起跑线上”，逼迫孩子参加各种补习班、兴趣班，使他们的眼睛长期处于疲劳状态。“许多孩子沉迷于电子产品，喜欢‘宅’在家里，养成了久坐不动的生活习惯，户外活动严重不足。离手机越来越近，离自然越来越远。”“宅”是现在城镇学生近视率增加的原因之一，很多学生课余时间要么宅在家里，要么奔波于各种兴趣班，户外活动时间少。

目前没有直接的证据说明近视的发生是由哪个基因决定的。在诱发近视的三大因素（遗传、环境和营养）中，科学家们认为环境因素对近视眼的发生起的作用更大。电子屏幕、不良光线、姿势不正确、用眼时间太长以及看的物品距离眼睛太近等，都是不良的用眼环境或习惯。

遗憾的是，不仅是家长，部分学校也没有认识到电子产品对青少年视觉健康的危害，反而推行使用平板电脑教学。这不仅将发生近视的风险强加到了孩子身上，更加剧了对已近视孩子的视力损伤，将他们进一步推向了高度近视的行列。

（摘编自《亲近手机远离自然 许多孩子“宅”出近视眼》，《济南日报》2018年8月31日）

材料三：

为综合防控儿童青少年近视，教育部等八部门联合卬发了《综合防控儿童青少年近视实施方案》，明确了家庭及有关部门的行动措施。

其中，在家庭中，提倡增加孩子户外活动和锻炼的时间，使孩子每天在家接触户外自然光时间60分钟以上；控制电子产品使用，非学习目的的电子产品使用单次不宜超过15分钟，每天累计使用不超过1小时；减轻孩子课外学习负担，合理选择，不盲目参加课外培训；避免不良用眼行为，养成良好的用眼行为习惯；保障孩子的睡眠和营养；做到早发现早干预，关注家庭室内照明情况，随时关注孩子视力异常迹象，进行科学干预和近视矫治。

在学校中，减轻学生学业负担，小学一、二年级不布置书面家庭作业，三至六年级作业完成时间不超过60分钟，初中不严禁以任何形式公布学生考试成绩和排名等；改善教学设施和条件，鼓励采购符合标准的可调节课桌椅和坐姿矫正器，使用利于视力健康的照明设备；坚持眼保健搡、强化户外体育锻炼、加强学校卫生与健康教育；严禁学生将电子产品带入课堂、定期开展视力监测并加强视力健康管理等。

各地医疗卫生机构要从2019年起，0—6岁儿童每年眼保健和视力检查覆盖率达90%，及时更新儿童青少年视力健康电子档案，并对儿童青少年近视患者规范诊断治疗。

（摘编自《明确各方行动措施，防控儿童青少年近视》，“央广网”2018年8月31日）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．中国近视患者数量惊人青少年的近视率成为世界第一，其中小学生近视率就为美国的四倍。

B．青少年视力不良率居高不下，意味着高度近视和由此产生并发症的可能性更大，但很多人对于这一风险认识不足。

C．青少年近视的原因包括遗传、环境、营养等，而主要原因是环境，比如不良光线、电子屏幕等。

D．防控青少年近视发生的措施很多，但是如果我们教育观念落后，健康意识淡薄，还是不能从根本上解决问题。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．面对近视发生的低龄化及视力不良检出率随年龄迅速升高的现实，青少年儿童的健康成长，应该成为全社会关注的焦点。

B．教育改革势在必行，这是因为学生成绩与升学率是考查学校办学水平的隐形“硬指标”，加重了学生的用眼负担。

C．电子产品走进校园，一些学校对其危害性认识不够，推行使用平板电脑教学，加剧了学生患高度近视的风险。

D．现在很多青少年学生，课余时间除了参加各种补习班、兴趣班，就喜欢“宅”在家里，这种状况如不改变，其视力问题仍然堪忧。

3．防控青少年近视需要全社会多方面协同合作，请简述各方应该如何应对。