【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰则君无养，民无食则不可事。五谷尽收，则五味尽御于主，不尽收则不尽御。故凶饥存乎国，君朝之衣不革制，彻骖騑，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。

今有负其子而汲者，队^①其子于井中，其母必从而道之。今岁凶，民饥，道馑，此疚重于队其子，其可无察邪？为者寡，食者众，则岁无丰。财不足则反之时，食不足则反之用。故先民以时生财，固本而用财，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收而旱水不至哉！然而无冻饿之民者，何也？其力时急而自养俭也。故《夏书》曰：“禹七年水。”《殷书》曰：“汤五年旱。”此其离凶饿甚矣，然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。

故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵虽有义不能征无义城郭不备全不可以自守；心无备虑，不可以应卒，夫桀无待汤之备，故放；纣无待武之备，故杀。桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者，国之具也。且夫食者，圣人之所宝也。故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。”此，之谓国备。

（节选自《墨子·七患》）

【注】①队：通“坠”。

材料二

人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。

（节选自晁错《论贵粟疏》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
库[A] 无[B] 备[C] 兵[D] 虽[E] 有[F] 义[G] 不[H] 能[I] 征[J] 无[K] 义[L] 城[M] 郭[N] 不[O] 备[P] 完[Q]不[R] 可[S] 以[T] 自[U]守
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．骖騑，指驾车时两旁的马，与《腾王阁序》中“俨骖騑于上路”的“骖騑”意思相同。

B．衣帛，指穿丝织服装，与《寡人之于国也》中“七十者衣帛食肉”的“衣帛”意思相同。

C．应卒，指应对突发情况，“卒”与《荆轲刺秦王》中“卒起不意”的“卒”意思不相同。

D．实仓廪，指充实仓库，“实”与“春华秋实”和“有名无实”的“实”意思都不相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．粮食是百姓生活所仰赖和用以供养君王的东西，发生饥荒时，君王也应节约衣食等方面的用度，以示与百姓同甘共苦。

B．材料借用“队其子于井中，其母必从而道之”的事例，生动说明在发生灾荒时，君王应心怀愧疚并引导百姓积极自救。

C．夏桀和商纣虽贵为天子，却因没有注意戒备和预防，最终亡于小国诸侯，因此做好准备防止祸患，是国家重要的工作。

D．贤明的君王懂得吃饱穿暖是人之常情，所以会让老百姓从事生产，并且减轻赋税，增加储蓄，最终也就能够拥有人民。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故先民以时生财，固本而用财，则财足。
（2）夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？
5．历史上圣明的君王，是如何做到让百姓远离冻饿的？请结合材料简要说明。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠服不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言^①以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

子墨子自鲁即齐，过故人。谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”

子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’，而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药。曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊尹。令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。”

子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之，则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。”

子墨子曰：“商人之四方，市贾倍蓗^②，必为之。今士坐而言义无关梁之难盗贼之危此为倍蓗不可胜计然而不为则士之计利不若商人之察也。”

（节选自《墨子·贵义》）

【注】①一言：指义。②倍蓗：五倍的意思。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今士坐而言/义无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓗/不可胜计然/而不为/则士之计利/不若商人之察也

B．今士坐而言义/无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓗/不可胜计然/而不为/则士之计/利不若商人之察也

C．今士坐而言/义无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓗/不可胜计/然而不为/则士之计/利不若商人之察也

D．今士坐而言义/无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓗/不可胜计/然而不为/则士之计利/不若商人之察也

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“万事莫贵于义”和“上官大夫短屈原于顷襄王”的意义不一样，但用法一样。

B．“令彭氏之子御”中“御”指驾驭车马，与射、礼、书、乐、数并称为“六义”。

C．“因下彭氏之子”的“下”字与“却匈奴七百余里”的“却”字都是使动用法。

D．“彼苟然，然后可也”和“非恶其声而然也”中加点的“然”字意义一致。

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．文本以语录体形式记述了墨子的言论，通过这些“义”的言论表达了“贵义”的观点。

B．墨子认为，“今天下莫为义”，“故人”如果劝说他就算了，怎么能够阻止他去行义？

C．墨子劝说穆贺，“穆贺大说”，说明穆贺赏识墨子，但他担心楚王不会采纳墨子的建议。

D．墨子的观点：世俗的君子不喜欢行义之人，甚至非议、诋毁义士。认为义士比不上负粟者。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”
（2）故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？
5．墨子善辩，长于推理，请结合相关内容说说墨子“说穆贺”的推理过程。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内皆寡人之臣也今大都攻其小都大家伐其小家夺之货财则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛亓不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父^①，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：吾击之也，顺于其父之志。则岂不悖哉！”

子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马粟米货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，傅遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕食粮衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’其可乎？”鲁阳文君曰：“然。吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。”

子墨子谓鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘则谓之不仁，窃一国一都则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子知小物而不知大物者，此若言之谓也。”

鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美，则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？”子墨子曰：“虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？”

（选自《墨子·鲁问》）

【注】①三世：数代，言其多。②强梁：凶暴，强横。
1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（       ）

A．大都攻其小都                                     都：大邑，城市

B．以为铭于席豆                                     豆：豆类植物

C．曰：“莫若我多。”                              莫：没有人

D．虽中国之俗                                        中国：古代指我国中原地区

2．下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（       ）

A．鲁四境之/内皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家夺之货财/则寡人必将厚罚之

B．鲁四境之/内皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/夺之货财/则寡人必将厚罚之

C．鲁四境之内/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家夺之货财/则寡人必将厚罚之

D．鲁四境之内/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/夺之货财/则寡人必将厚罚之

3．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．豕，甲骨文字形，象猪形，长吻，大腹，四蹄，有尾。本义是猪。除此之外，猪在古代还有“豚”“加（一指公猪）”“彘（指母猪）”等别称。

B．笞，中国古代用竹板或荆条拷打犯人脊背或臀腿的刑罚，是对犯有轻微过错的人所使用的惩罚手段，答在中国奴隶社会已广泛使用。

C．钟鼎，钟和鼎。上面多铭刻记事表功的文字。曹操《陈损益表》中的“臣以区区之质，而当钟鼎之任”一句中的“钟鼎”比喻富贵荣华。

D．豆，古代一种盛食物的器皿，形似高脚盘，或有盖，本用来盛黍稷，后渐渐用来盛肉酱与肉羹。从“豆”字，或与食器有关，或与豆类有关。

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（       ）

A．本篇各段记载了墨子与鲁阳文君的一些谈话，多处申明了其“兼爱”“非攻”的主张；体现出墨子向往天下安宁、人民安居乐业的理想。

B．鲁阳文君攻打郑国的行为如同在其境内大家伐其小家一样，但仍然打着顺应天意的旗号，表现出当时的诸侯们对扩张战争的狂热。

C．鲁阳文君对楚国南部夷人杀长子而食的丑恶习俗十分不解而且深恶痛绝，墨子也赞同鲁阳文君的观点，认为夷人的独特做法是不懂仁义造成的。

D．窃物者“不仁”为盗贼，窃国者反而为“义”成诸侯，墨子通过形象的比喻和鲜明的对比来阐明自己的政治主张，通俗易懂而是非分明。

5．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）今举兵将以攻郑，天诛亓不至乎？
（2）吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。
6．墨子阻止鲁阳文君攻打郑国的理由是什么？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题

赵昌言，字仲谟，汾州孝义人。太平兴国三年,举进士，文思甚敏，有声于场屋，为贡部首荐。廷试日，太宗见其辞气俊辩，擢置甲科。昌言知天雄军，大河贯府境，豪民峙刍茭①图利，诱奸人潜穴堤防，岁仍决溢。昌言知之。一日，堤吏告急，命径取豪家廥②积以给用，自是无敢为奸利者。属澶州河决，流入御河，涨溢浸府城，昌言籍府兵负土增堤，数不及千，乃索禁卒佐役，皆偃蹇不进。昌言怒曰：“府城将垫，人民且溺，汝辈食厚禄，欲坐观耶？敢不从命者斩。”众股悚赴役，不浃旬城完。太宗手诏褒谕之，召拜给事中、参知政事，俾乘疾置以入，即赴中书。时京城连雨昌言请出厩马分牧外郡或以盛秋备敌马不可阙昌言曰塞下积水敌必不至太宗从之。未几，王小波、李顺构乱于蜀，议遣大臣抚慰。昌言独请发兵，无使滋蔓，廷论未决。会嘉、眉连陷，始命王继恩等分路进讨。昌言摄祭太庙，宿斋中，因召对滋福殿，复赞兵计，遂遣使督继恩战。真宗即位，迁兵部侍郎、知陕州。咸平三年，以本官兼御史中丞、知审官院。有言门资官不宜任亲民，昌言手疏，以才不才在人，岂以寒隽世家为限，遂罢其议。先时，多遣台吏巡察群臣逾越法式者，昌言建议请准故事，令左右巡使分领之。会知审刑院赵安仁、判大理寺韩国华断狱失中解职，昌言因上言：“详断官宜加慎择，自今有议刑不当，严示惩罚，授以远官，若有罪被问不即引伏者，许令追摄。又天下大辟断讫．，皆录款闻奏，付刑部详覆，用刑乖．理者皆行按劾。”从之。会孟州民常德方讼临津尉任懿以贿登第，事下御史，乃知举王钦若受之，昌言以闻。钦若自诉，诏刑昺覆按，坐昌言故入，夺官。

（节选自《宋史·赵昌言》，有删改）

注：①刍茭：牲口吃的草。②廥：储存饲牲畜干草的房屋。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．时京城连雨/昌言请出/厩马分牧外郡或以盛秋备敌/马不可阙/昌言曰/塞下积水/敌必不至/太宗从之/

B．时京城连雨/昌言请出厩马分牧外郡/或以盛秋备敌/马不可阙昌言/曰/塞下积水/敌必不至太宗/从之/

C．时京城连雨/昌言请出厩马分牧外郡/或以盛秋备敌/马不可阙/昌言曰/塞下积水/敌必不至/太宗从之/

D．时京城连雨/昌言请出/厩马分牧外郡或以盛秋备敌/马不可阙昌言/曰/塞下积水/敌必不至/太宗从之/

2．下面加点字词解释不正确的一组是（）

A．皆偃蹇不进   偃蹇：行走艰难	B．俾乘疾置以入   俾：使，让
C．又天下大辟断讫   讫：完毕	D．用刑乖理者皆行按劾   乖：违背

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．疾置是古代为供紧急传递公文者中途换马或停宿的驿站，亦指驿站所备的车马。

B．太庙是帝王祭祖的宗庙。设七庙供奉七代祖先，太祖庙居前，后三昭，再后三穆。

C．大理寺掌管刑狱案件审理。宋朝的大理寺分左右寺，右寺审理京师百官的刑狱。

D．故入，指官吏故意将无罪断为有罪、或将轻罪断为重罪，是古代的一种罪名。

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．赵昌言文思敏捷，科场颇有声誉。他考取进士时，获得主持贡举部门的首荐；太宗也因为他的文章言辞雄辩，提拔他录在甲科。

B．赵昌言临事果断，喜用严刑峻法。面对豪民毁堤自利，他命令取走豪民家贮藏的干草以供使用；面对佐役禁卒不肯听命担土固堤，他以斩首威逼，驱使他们服役。

C．赵昌言重视真才，要求详断官权责相连。针对门资官不宜担任地方官的说法，他上奏提出是否有才取决于人；向真宗提出详断官议刑不当要严示惩罚，授任远地做官。

D．赵昌言主张平乱，坚决而有远见。王小波、李顺在蜀地叛乱，他反对派大臣安抚，主张发兵控制；他认为不发兵平乱，叛乱将蔓延，事情果如其料，嘉州、眉州接连失陷。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
先时，多遣台吏巡察群臣逾越法式者，昌言建议请准故事。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

李白，字太白，其先隋末以罪徙西域。神龙初，遁还，客巴西。天宝初年，往见贺知章，知章见其文，叹：“子，谪仙人也！”言于玄宗召见金銮殿论当世事奏颂一篇帝赐食亲为调羹有诏供奉翰林白犹与饮徒醉于市帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂摘其《清平调》中飞燕事以激贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。

（节选自《新唐书·李白传》）

杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕^①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三年，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣自（杜）恕、（杜）预以来，承儒守官十一世，迨^②审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋^②可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”

（节选自《新唐书·杜甫传》）

【注】①李邕：诗人、书法家。②审言：杜甫的祖父杜审言。③杨雄、枚皋：西汉文学家。
1．对文中加点字解释不正确的一项是（     ）

A．稍解，援笔成文援：拿起

B．帝欲官白，妃辄沮止官：做官

C．擢河西尉，不拜擢：提升

D．迨审言，以文章显中宗时迨：等到

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．言于玄宗/召见金銮殿论当世/事奏颂/一篇/帝赐食/亲为调羹/有诏供奉翰林/白犹与饮徒醉于市/

B．言于玄宗/召见金銮殿/论当世事/奏颂一篇/帝赐食亲为/调羹/有诏供奉翰林/白犹与饮徒醉于市/

C．言于玄宗/召见金銮殿/论当世事/奏颂一篇/帝赐食/亲为调羹/有诏供奉翰林/白犹与饮徒醉于市/

D．言于玄宗/召见金銮殿/论当世事奏颂/一篇/帝赐食/亲为调羹/有诏供奉翰林/白犹与饮徒醉于市/

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．字，古人幼时命名，成年取字，字和名的意义多有关联。对他人称字是出于礼貌和尊敬。

B．徙，徙居，搬家，迁徙。也指流徙，即古代的流放刑罚，流放有罪之人到边远的地区。

C．天宝初年，“天宝”是唐玄宗的第一个年号，“天宝初年”属于古代帝王年号纪年法。

D．六经，指孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼）《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。后李白得到玄宗厚爱，多次宴请，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。

B．李白文采出众，志向高远。他蔑视权贵，不屑与高力士等为伍，借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。

C．杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。

D．杜甫一心想“执先臣故事，拔泥涂之久辱”而“数上赋颂”，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）力士素贵，耻之，遂摘其《清平调》中飞燕事以激贵妃。
（2）自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。
6．杜甫在上奏的赋颂中认为自己不应被皇帝舍弃的理由有哪些？请用自己的话简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

论诛诸吕功，右丞相周勃以下益户、赐金各有差。绛侯朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常目送之。郎中安陵袁盎谏曰：“诸吕悖逆，大臣相与共诛之。是时丞相为太尉，本兵柄，适会其成功。今丞相如有骄主色，陛下谦让。臣主失礼，窃为陛下弗取也！”后朝，上益庄，丞相益畏。十二月，诏曰：“法者治之正也今犯法已论而使无罪之父母妻子同产坐之及为收帑朕甚不取其除收帑诸相坐律令！”诏振贷鳏、寡、孤、独、穷困之人。又令：“八十已上，月赐米、肉、酒；九十已上，加赐帛、絮。赐物当禀鬻米者，长吏阅视，丞若尉致；不满九十，啬夫、令史致；两千石遣都吏循行，不称者督之。”时有献千里马者。帝曰：“鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里；朕乘千里马，独先安之？”于是还其马，与道里费，而下诏曰：“朕不受献也。其令四方毋求来献。”帝从霸陵上欲西驰下峻阪。中郎将袁盎骑，并车揽辔。上曰：“将军怯邪？”盎曰：“臣闻‘千金之子，坐不垂堂’。圣主不乘危，不徼幸。今陛下骋六騑，驰下峻山，有如马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何！”上乃止。贾谊说上曰：“夫积贮者，天下之大命也；苟粟多而财有余，何为而不成！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技、游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。”上感谊言，春，正月，丁亥，诏开藉田，上亲耕以率天下之民。九月，诏曰：“农，天下之大本也，民所恃以生也；而民或不务本而事末，故生不遂。朕忧其然，故今兹亲率群臣农以劝之。”

（节选自《资治通鉴·太宗孝文皇帝上》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．法者/治之正也/今犯法已论而使无罪之/父母妻子同产坐之/及为收帑/朕甚不取/其除收帑诸相坐律令

B．法者/治之正也/今犯法已论/而使无罪之父母妻子同产坐之/及为收帑/朕甚不取/其除收帑诸相坐律令

C．法者/冶之正也/今犯法已论而使无罪之/父母妻子同产坐之及为收帑/朕甚不取其/除收帑诸相坐律令

D．法者/治之正也/今犯法已论/而使无罪之父母妻子同产坐之/及为收帑/朕甚不取其/除收帑诸相坐律令

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．鳏、寡、孤、独，古人称老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼儿无父曰孤。

B．二千石，汉代对郡守的通称。汉郡守俸禄为二千石，即月俸百二十斛，因而有此称。

C．高庙，可指宗庙，又可指死后庙号为“高”的君主。文中取前一义，借指宗庙社稷。

D．藉田，即“籍田”，是古代天子、诸侯借用民力耕种的田地。每逢春耕前，天子、诸侯亲自到此田耕作，以示对农业的重视。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孝文皇帝重视有识之士，善于纳谏。袁盎劝谏皇帝要坚守君臣礼节，也曾拉着马缰绳对皇帝的冒险行为进行劝阻，皇帝都采纳了他的建议。

B．孝文皇帝施行仁政，宽厚爱民。他下令赈济那些鳏寡孤独穷困之人；他体恤年老百姓，诏令二千石官员巡视督察所属各县，并对失职者加以责罚。

C．孝文皇帝提倡节俭，反对侈糜。当时有人进献千里马，他退还了宝马并给送马人旅费，下诏说自己不接受贡献之物，让全国不要请求前来进献。

D．孝文皇帝重视农业，躬耕垂范。贾谊提出重视积贮，让百姓回归农业、附着于本业的主张，皇帝被他的话打动，亲自耕作来给天下臣民做表率。

4．把文中画横线的句子译成现代汉语。
⑴赐物当禀鬻米者，长吏阅视，丞若尉致；不满九十，啬夫、令史致。
⑵吉行日五十里，师行三十里。朕乘千里马，独先安之？