【推荐1】阅读下面的文言文，完成后面题目。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆，层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。
嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
1．下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是

A．川泽纡其骇瞩 纡：纡回曲折

B．飞阁流丹，下临无地 临：靠近

C．俨骖于上路 俨：整齐的样子

D．云销雨霁 霁：雨过天晴

2．下列对有关语句分析不正确的一项是（ ）

A．“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句在色彩上，上句淡雅，下句浓重，浓淡对比，突出了秋日景物的特征。

B．“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势”写滕王阁周围景物，是近景。

C．“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”写彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉；青天碧水，天水相接，上下浑然一色，写尽了秋晚暮色之美。

D．“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”此句所写为眼前所见之实景，登高远眺，目之所见，耳之所闻，集于笔端。

3．对文中下列典故分析不正确的一项是（ ）

A．“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”表明自己怀才不遇，有似屈原和贾谊。

B．“屈贾谊于长沙，非无圣主”表明自己生不逢时，有对皇帝的怨恨之情。

C．“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”表明自己身处逆境，仍能达观看待。

D．“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”表明自己不会怨世恨俗而放任自流。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

孔子曰：“奢则不逊，俭则固；与其不逊也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者省约为礼之谓也吝者穷急不恤之谓也今有施则奢俭则吝如能施而不奢俭而不吝可矣。

裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。

(节选自南北朝·颜之推《颜氏家训·治家》，有删改)

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也，宁固’；又曰‘以约失之者，鲜矣’；又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”

御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父锺粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱练，山节藻棁，孔子鄙其小器，公叔文子享卫灵公，史鳟知其及祸；及成，果以富得罪出亡。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多臭，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

(节选自宋·司马光《温国文正司马公文集·训俭示康》，有删改)

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(     )

A．奢则不逊，俭则固                       固：鄙陋，寒酸

B．俯仰命益，如此者再                    再：再次

C．远罪丰家                                     丰：使……足

D．不可遍数                                     数：列举

2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是(     )

A．父慈而子逆                                 风飘飘而吹衣

B．君子寡欲则不役于物                  不拘于时，学于余

C．人莫之非                                     外无期功强近之亲

D．聊举数人以训汝                           秦亦不以城予赵

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是(     )

A．俭者省约/为礼之谓也/吝者穷急/不恤之谓也/今有施则奢俭/则吝如能施/而不奢俭/而不吝可矣

B．俭者省约/为礼之谓也/吝者穷急/不恤之谓也/今有施则奢俭/则吝如能施/而不奢俭/而不吝/可矣

C．俭者/省约为礼之谓也/吝者/穷急不恤之谓也/今有施则奢/俭则吝/如能施而不奢/俭而不吝/可矣

D．俭者/省约为礼之谓也/吝者/穷急不恤之谓也/今有施则奢/俭则吝如能施/而不奢/俭而不吝可矣

4．下列句子全都是司马光崇尚俭约原因的一组是(     )
①众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美②俭，德之共也
③人皆嗤吾固陋，吾不以为病④其余以俭立名，以侈自败者多矣
⑤及其死后，诸子争财，兄遂杀弟⑥以约失之者，鲜矣

A．①②④

B．②③⑤

C．①②⑤

D．②④⑥

5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是(     )

A．第一则材料引用孔子的话，说明了应提倡节俭但不能吝啬的道理；第二则材料引用孔子的话，则既揭示了论点“以俭素为美”的思想基础，又是对论点的证明。

B．第一则材料用裴子野、邺下领军和南阳人的例子，让人分别看到了人性中的善良、贪婪与吝啬。

C．第二则材料用正考父、季文子的事例从正面论证以俭立名的道理，用管仲、公叔文子、石崇、寇莱公之例来论证“以侈自败”的道理。

D．两段选文虽然都是家训，材料丰富，都采用了事例论证与引用论证，内蕴深厚，但两文叙议侧重点有别，文字风格迥异。

6．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
(2)二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。
(3)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
7．在物质生活水平相对发达的今天，这两则家训给你带来怎样的启示？请结合文本，联系生活实际来谈一谈。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

木假山记

苏洵

木之生，或孽①而殇，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆③，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削④，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意⑾。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

注：①孽：树木砍去后重长嫩芽。②拱：指树有两手合围那般粗细。③踞肆：气势雄壮的样子。④庄栗：威严挺拔。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一-项是

A．或孽而殇                                 殇：未长成而夭折

B．幸而得不破折                           得：能够

C．则疑其有数存乎其间                 数：数量

D．余之爱之，非徒爱其似山          徒：只，仅仅

2．下列语句中，加点词的意义和用法都相同的一-项是

A．漂沉汨没于湍沙之间                         其势弱于秦

B．则为好事者取去                                身死国灭，为天下笑

C．强之以为山                                      不赂者以赂者丧

D．且其孽而不殇                                   与尔三天，尔其无忘乃父之志

3．根据文意，下列理解和分析有误的一-项是

A．作者借“拔”“漂”“腐”等词写出栋梁之材的坎坷经历，并以此暗示人才的遭遇。

B．第二段是对第一段的简单重复，字句虽有改变、更换或节略，表达效果完全一样。

C．作者写木假山的形成过程，既有拟人的笔法，又有带着浓重感情的叙述兼联想。

D．本文无论是由木写到木假山，还是专写自家三峰，作者最终还是抒发自己的心志。

4．将下面句子译为现代汉语。
而不为樵夫野人所薪，而后得至于此，则其理似不偶然也。
5．文末第三段，作者对木假山“有所敬”的原因是什么?结合具体内容，简要说明。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

驳复仇议

[唐]柳宗元

臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之，而旌其闾^①，且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

臣闻礼之大本，以防乱也，若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦；刑之大本，亦以防乱也，若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所以向，违害者不知所以立，以是为典可乎？

盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳^②其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！《周礼》：“调人掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃^③之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇孝也不爱死义也元庆能不越于礼服孝死义是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

请下臣议，附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

（选自《柳宗元集》）

[注]①闾：里巷的大门。②刺谳（yàn）：审理判罪。③推刃：往来相杀。
1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．而旌其闾               旌：表彰

B．原始而求其端        原始：缘由

C．介然自克               克：克制

D．非谓抵罪触法        抵罪：因犯罪而受到惩罚

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．旌与诛莫得而并焉            子亦有不利焉

B．法其可仇乎？                    安在其不辱也？

C．礼之所谓仇者                  求人可使报秦者，未得

D．凡杀人而义者                  抟扶摇而上者九万里

3．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（     ）

A．这是一篇驳论性的奏议，通过辩证分析徐元庆报仇杀人的行为，指出其做法合“礼”合“法”，批驳陈子昂提出的“既诛且旌”的奏议，从而论证了封建礼教和封建法律的对立性。

B．第二段论述了“礼教”和“刑法”在维护社会秩序上各自所发挥的作用，认为礼与刑的实施都应当本着各自的原则，如果不遵照规范去执行，就会使天下人乃至后代无所适从。

C．第三、四段指出判断是非的标准取决于徐元庆之父是否确实犯罪，以及执法者是否按法律规定行事，如果不讲是非曲直，“彼杀之，我乃杀之”，既不合于礼，也不合于法。

D．文章结尾认为如果法律使用正确，就不存在亲亲相仇的问题；如果法律使用错误，造成错杀，子报父仇是应该的。而徐元庆服孝死义，合理也合法，当旌不当诛。

4．用“/”给文中画横波浪线的文字断句。
且夫不忘仇孝也不爱死义也元庆能不越于礼服孝死义是必达理而闻道者也
5．把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）臣闻礼之大本，以防乱也，若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。
（2）其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。（4 分）

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下防危者若是而上不惊者？

世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡击罢夫羸老易子而咬其骨政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？

夫积贮者，天下之大命也。苟栗多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪^①也！窃为陛下惜之！

（节选自贾谊《论积贮疏》）

文本二：

……皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞^②而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝^③，虞不出则财匮少。”此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地瀉卤^④，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

（节选自司马迁《史记·货殖列传》）

【注】①廪廪：同“惊懔”，危惧的样子。②虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。③三宝：食、事、财。绝：不流通。④鸿卤：盐碱地，不适宜耕种。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡击罢夫/羸老易子而咬其骨/

B．兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡击罢夫/羸老易子而咬其骨/

C．兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡击/罢夫羸老易子而咬其骨/

D．兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡击/罢夫羸老易子而咬其骨/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．仓廪，是古代储藏粮食的仓库，谷藏曰仓，米藏曰廪。古代有建立仓廪以备灾荒的做法。

B．饥穰，五谷不收为饥，菜蔬不熟为穰，此处指荒年，与“凶年免于死亡”的“凶年”同义。

C．陛下，对皇帝的尊称。陛，宫殿的台阶。称陛下，是不敢直呼，请陛下侍卫之人转达之意。

D．太公望，即姜子牙，被周文王拜为太师，尊称太公望，周朝建立后册封齐侯，定都营丘。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．文本一是一篇奏疏，针对西汉初经济凋敝的现状，阐述积贮的重大意义，有的放矢，切中时弊。

B．文本一是一篇政论文，先论述不事积贮的危险，后论述重视积贮的好处，正反对照，析理透辟。

C．文本一直抒政见，文情并茂，和《过秦论》一样气势充沛，铺张扬厉，颇具有战国纵横家的遗风。

D．文本二是一篇史传文，以议论开篇，综合运用引用论证、举例论证等方法阐述对于货殖的见解。

4．在两则文本中，贾谊和司马迁的经济思想有何异同？请简要概括。

【推荐3】阅读下文，完成各题。

原臣

（清）黄宗羲

①有人焉，视于无形，听于无声，以事其君，可谓之臣乎？曰：否！杀其身以事其君，可谓之臣乎？曰：否。夫视于无形，听于无声，资于事父也；杀其身者，无私之极则也。而犹不足以当之，则臣道如何而后可？曰：缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

②故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也，况于无形无声乎！非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其身乎！不然，而以君之一身一姓起见，君有无形无声之嗜欲，吾从而视之听之，此宦官宫妾之心也；君为己死而为己亡，吾从而死之亡之，此其私昵者之事也。是乃臣不臣之辨也。

③世之为臣者昧于此义，以谓臣为君而设者也。君分吾以天下而后治之，君授吾以人民而后牧之，视天下人民为人君橐中之私物。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡，乃所以为治也：秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也；晋、宋、齐、梁之兴亡，无与于治乱者也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道□未尝不背也。

④或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子，分身而后，日远日疏，久之而气不相似矣。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。

（选自《明夷待访录》，有删减）

1．可填入第③段方框的一项是（     ）。

A．或

B．也

C．之

D．固

2．下列对本文第①段和第②段的理解错误的一项是（     ）

A．治理天下不能仅依靠一个人，需要臣子和国君分工。

B．为人臣并非为一家一姓，出仕为官是为了天下万民。

C．即使能为国君做到舍弃生命者，也不算真正的臣子。

D．即使能对国君做到心领神会者，也不算真正的臣子。

3．请分析本文第③段举“桀纣”、“秦政、蒙古”以及“晋宋齐梁”兴亡为例的作用。
4．“臣”的原意是“奴仆”，但是清代雍正皇帝在批阅奏章时，将一个大臣折子上的“奴才”二字用朱笔改为“臣”，旁边批语是“称臣得体”。上文也通过辨析“臣”与“子”、“仆妾”的区别来推究为人臣之道的本源，请联系上文具体内容，推断作者这样做的用意。