【推荐1】阅读下面的文言文，下面小题。

（甲）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

（乙）辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。世果群怪聚，指目牵引。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！

（节选自柳宗元《答韦中立论师道说》）

【注】吾子，古时对人的尊称，可译为“您”。此处指韦中立。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而吾子A又欲使B吾为C越之雪D不亦病乎E非独见F病G亦以H病吾子
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“圣人之所以为圣”中“所以”的意思是“原因是”，表示“……的原因”，与“师者，所以传道受业解惑也”中的 “所以”含义相同。

B．句读，指断开句子的知识，“句”指句末的停顿，“读”指句中的短暂停顿。

C．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。

D．辱，谦辞，表示承蒙，文中指感到自愧，类似的谦辞还有愚、鄙、敝人等。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．两篇选文作者都先表明自己的看法或态度，韩愈慨叹古时的从师之道久已不传。

B．韩愈认为“士大夫之族”在拜别人为师方面比不上“巫医乐师百工之人”。

C．韩愈奋然不顾流俗，顶着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，并写下了《师说》。。

D．柳宗元认为自己不能够做韦中立的老师，是因为“道不笃”，赶不上韩愈。

4．把文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（2）今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

师说

韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列句子中“也”字的用法归类完全正确的一项是   （     ）
①师者，所以传道受业解惑也                  ②其闻道也固先乎吾
③惑而不从师，其为惑也                         ④今其智乃反不能及，其可怪也欤
⑤欲人之无或也难矣                                ⑥小学而大遗，吾未见其明也
⑦道之所存，师之所存也                         ⑧其下圣人也亦远矣

A．①∕②⑤⑥∕③④⑧∕⑦	B．①⑦∕②⑤⑧∕③⑥∕④
C．①⑦∕②⑤∕③⑥⑧∕④	D．①⑥⑦∕②⑧∕③∕④⑤

2．下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（     ）

A．古之学者必有师	B．吾从而师之
C．今之众人，其下圣人也亦远矣	D．巫医乐师百工之人

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是真正意义上的老师。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。
（4）不拘于时，学于余。
5．第②段文字运用了正反对比的论证方法。试就文段中对比的具体内容加以简要概括说明。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖爽，为唐宰相，与褚逐良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。

子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史，未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯诶。

元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相伴，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者令书其佣足相当则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦、酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱，不一引手救、反挤之，又下石焉者，皆是也。

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。

（节选自韩愈《柳子厚墓志铭》^【注】）

【注】墓志铭是古代的一种悼念性的文体。通常分为两部分：前一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等，称之为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文、表示对死者的悼念和赞颂。

1．文中画波浪线部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡上相应位置的答案标号上打“√”。

其A尤B贫C力D不E能F者G令H书I其J佣K足L相M当N则O使P归Q其R质

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．皇考指古时在位皇帝对先皇的尊称，也表示对先祖的尊称。在本文中指先父。

B．崭然见头角，“崭”意指突出，“见”同“现”，显现。文中比喻青年人才华初显。

C．踔厉风发，“踔”意指远，“厉”意指高。文中指议论纵横，言辞奋发，见识高远。

D．元和指年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，秦始皇时开始使用年号。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．柳宗元少年时就以精明聪敏、博学多才闻名，后成为朝廷的年轻官员。他发言时，常常能慷慨陈词，旁征博引，众人每每折服。

B．柳宗元到了柳州之后，积极作为：他制止了买卖人口，使当地风气好转；指点衡南、湘江以南准备进士考试的人文章写作。

C．刘禹锡被贬播州，柳宗元被贬柳州。播州不是中原人所能居住的地方。柳宗元上书皇上，请求二人对调。皇帝答应了他的请求。

D．韩愈对柳宗元可以一蹴而就的“功业观”并不赞同，但能理解柳宗元的想法，对他的做法没有苛责，充满了同情和惋惜。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
（2）握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。
5．请联系文章内容对柳宗元“为政”之道作简要概括。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弒其君者，必千乘之家。千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

（二）

孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼乐其有麋鹿鱼鳖古之人与民偕乐故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

（三）

梁惠王曰：“晋国^【注】，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地，方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻俄，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子·梁惠王》，有删改）

【注】春秋时期，晋国被韩、赵、魏三家所分。这里梁惠王称“晋国”是按旧称，实指魏国。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．文王以民力为台为沼/而民欢乐/之谓其台/曰灵台谓其沼/曰灵沼乐其有/麋鹿鱼鳖古之人与民偕乐/故能乐也

B．文王以民力为台为沼/而民欢乐之/谓其台曰灵台/谓其沼曰灵沼/乐其有麋鹿鱼鳖/古之人与民偕乐/故能乐也

C．文王以民力/为台为沼而民欢乐之/谓其台曰灵台/谓其沼曰灵沼/乐其有麋鹿鱼鳖/古之人与民偕乐故/能乐也

D．文王以民力为台/为沼而民欢乐/之谓其台/曰灵台谓其沼/曰灵沼乐其有/麋鹿鱼鳖古之人与民偕乐故/能乐也

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．孟子，儒家学派的代表人物之一，在政治上主张法先王、行仁政；在学说上，推崇孔子，反对墨翟。

B．千乘，古代诸侯国的大小以兵车的多少来衡量，用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，“千乘”代指大诸侯国。

C．仁义，是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。

D．《诗》，中国最早的一部诗歌总集，共三百零五篇，分为《风》《雅》《颂》三大类，为中国文学总集之祖。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了；并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。

B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓因饥饿而死。

C．虽然文王用了百姓的力量来兴建高台池沼，可百姓却非常高兴。孟子讲这个故事，意在阐述与民同乐的思想。

D．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策。孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出因为他让百姓生活在苦难中，所以必难以抵挡入侵之敌。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？
（2）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

【推荐2】阅读下文，完成下列小题。

村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增愧怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。

1．本语段节选自清代文学家______的短篇小说《______》。
2．解释文中加点词的意思：
（1）欲居之以为利(            )                 （2）径造庐访成(            )
（3）虫翘然矜鸣(            )                    （4）旋见鸡伸颈摆扑(           )
（5）顾念蓄劣物终无所用(           )
3．选出下列加点词语用法、意义完全一致的一项：           

A．高其直               则与吾业者其亦有类乎

B．少年固强之        名我固当

C．径进以啄            覆之以掌

D．因出己虫            因合纳斗盆

4．找出加点词语活用类型与“取儿藁葬”中“藁”相同的一项：

A．力叮不释

B．辄倾数家之产

C．驼业种树

D．大喜，笼归

5．选段中生动描绘了少年的三次“笑”，你认为这样写有什么作用？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

李氏山房藏书记

（宋）苏轼

象犀、珠玉，怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭，贤、不肖之所得各因其才，仁智之所见各随其分，才分不同而求无不获者，惟书乎！

自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史^①老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国^②，然后得闻《诗》风、雅、颂。而楚独有左史倚相^③，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见六经者盖无几，其学可谓难矣，而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来作者益众纸与字画日趋于简便而书益多士莫不有然学者益以苟简何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰^④于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？

余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。

余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。

【注】①柱下史：掌管王室藏书的官。②上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。③倚相：春秋时楚国的史官名。④蓰（xǐ）：好几倍。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．有适于用而用之则弊                 弊：破旧。

B．韩宣子适鲁                              适：拜访。

C．多且易致如此                           易致：容易获得。

D．游谈无根                                 游谈：交谈。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．贤、不肖之所得各因其材                       请以剑舞，因击沛公于坐

B．盖将老焉                                             积水成山，蛟龙生焉

C．而书固自如也                                      君子博学而日参省乎己

D．季札聘于上国                                      此非孟德之困于周郎者乎

3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（     ）

A．第一段运用对比手法，突出书对于人的作用巨大，既能悦人耳目又适合实用，而且能够让不同的人都能得到各自的收获。

B．第二段也运用对比手法，将古人得书之难、读书之刻苦、成就之伟大与今之后生得书之易、读书之浅、收获之少形成鲜明对比。

C．全文叙议结合，以议论引出人事，由批评同时代人不重视读书的习气提出勤奋读书的正面主张，议论精辟，叙事简练。

D．作者作此记既称赞李公择藏书于僧舍的仁者之心，又想让后人明白古人读书之难，规劝当世学人改变有书不读的陋习。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
自 秦 汉 以 来 作 者 益 众 纸 与 字 画 日 趋 于 简 便 而 书 益 多 士 莫 不 有 然 学 者 益 以苟 简 何 哉
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。
（2）尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！