【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面的题目。

材料一：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章）

材料二：

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肤箧》，以诋訛孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

（选自《史记·老子韩非列传》）

材料三：

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”

庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

（选自《庄子·外物》）

1．文中画波浪线的部分有两处需加句读，请将加句读处的字母填写在横线上
吾得斗升之水A然B活耳C君乃言D此E曾不如F早索我于枯鱼之肆
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．名，男子在十五岁行冠礼时由长辈敲定。有的以职业为名，如庖丁、师旷。

B．墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱、非攻”。

C．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。

D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。

3．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。

B．楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。

C．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盜跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。

D．活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
（2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏填以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

（第三十三章）

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（第六十四章）

（《〈老子〉》四章》，选自《老子道德经注校译》）

1．下面加点的字解释错误的一项是（     ）

A．凿户牖以为室                      牖：窗

B．自伐者无功                       伐：夸耀

C．其脆易泮                           泮：同“判”，分离

D．复众人之所过                    复：重复

2．下面加点字意义和用法相同的一组是（     ）

A．当其无，有车之用   民之从事，常于几成而败之

B．死而不亡者寿          常于几成而败之

C．凿户牖以为室          是以圣人欲不欲

D．为之于未有             合抱之木，生于毫末

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。

B．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“企者不立”的“企”是踮起脚后跟；“不积跬步”的“跬”是跨出一脚。

C．寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。

D．老子，即老聃，相传姓李名耳，为我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任周朝管理藏书的史官，相传曾向孔子问礼。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，宇聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！"

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

（《史记·老庄申韩列传》节选）

材料二：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

（《老子》第三十三章）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
兽A吾知B其能C走D走者E可以为罔F游者G可以为纶
2．下列对文本中相关文化常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．一般认为，道家学派的创始人是老子，《老子》的核心思想是“道”。道家学派的另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀。

B．《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。

C．“藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦称“征藏史”，“征”是典掌之意，文中指管理周王朝图书的史官。

D．辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。毂：车轮中心的圆木，有洞可以插车轴，可代指车轮或车。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．文本一中老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。

B．文本一中老子认为生意真正做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。

C．文本二中《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。

D．文本二中《老子》认为自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
5．文本一中，体现了老子哪些思想主张？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义；颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也”。是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下民至焉。

1．下列句子中加点的字解释不正确的一项是 （     ）

A．无失其时       失：错过

B．谨庠序之教       教：教育

C．颁白者不负戴于道路矣       颁：通“斑”

D．非我也，岁也       岁：年龄

2．下列句子中加点的字不是名词活用为动词的一项是：（     ）

A．五十者可以衣帛矣	B．非我也，兵也
C．树之以桑	D．然而不王者

3．下列句子中与其他三句句式不同的一项是：（     ）

A．申之以孝悌之义	B．颁白者不负戴于道路矣
C．是何异于刺人而杀之	D．未之有也

4．下列对划线句子翻译正确的一项是：（     ）
谨庠序之教，申之以孝悌之义。

A．认真地兴办学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。

B．谨慎小心地教化百姓，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。

C．认真地兴办学校教育，把孝敬父母的话讲给百姓听。

D．谨小慎微地办教育，反复把孝敬父母尊敬兄长的道理讲给百姓听。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

孟子将朝王

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎?”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎!”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊?”

王使人问疾，医来。

孟仲子^①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”

使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝!”不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩君臣主敬丑见王之敬子也未见所以敬王也。”

曰：“恶!是何言也?齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也?其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召无诺，君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而逐不果，宜与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与!曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉?’夫岂不义而曾子言之?是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐②,莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管伸者乎?”

（选自《孟子·公孙丑下》,有删改）

【注】①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。②地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上相应位置把答案标记出来。

父A子B主C恩D君E臣F主G敬H丑I见J王K之L敬M子N也O未P见Q所R以S敬T王U也

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“寡人”,即寡德之人，意为“在道德方面有不足的人”,是古代诸侯王对自己的谦称。

B．“尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落的首领，传说中的圣君。舜将首领之位传给尧。

C．“大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。

D．“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召无诺”意思是说“父亲召唤，子女不等答应就立即趋前”。

3．下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是（     ）

A．本文通过写孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法，孟子认为国君应该礼贤下士，谦逊待人。

B．本文用对答的形式表现景子和孟子的观点。在景子看来，礼是人安身立命的关键，是治理国家的一种手段。

C．本文的可读性强，原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。

D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？
（2）故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王。
5．文中景子认为孟子不够尊重齐王，孟子本人认可景子的说法吗？孟子眼中的对王的尊重是什么样的？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

（节选自《庄子·逍遥游》）

1．下列语句中加点字的解释不正确的一项是

A．抟扶摇而上者九万里     抟：环旋着往上飞

B．而后乃今培风               培：凭

C．抢榆枋而止                  抢：触、碰

D．而控于地而已矣            控：控制

2．下列六句话分别编为四组，均表示事物“有所待”的一项是
①是鸟也，海运则将徙于南冥                  ②去以六月息者也
③其视下也，亦若是则已矣                      ④水之积也不厚，则其负大舟也无力
⑤我决起而飞，抢榆枋而止                      ⑥适百里者，宿舂粮

A．①②④⑥

B．①④⑤⑥

C．②③⑤⑥

D．②③④⑤

3．下列有关文意的理解，不正确的一项是

A．鹏鸟要在海动时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后乘六月的巨风才能南飞。

B．文章写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”与之作对比，表明万物皆有所待。

C．大舟漂浮有待深水，而芥草靠杯水就能负载，这是作者用来说明“小大之辩”的。

D．蜩与学鸠飞不高，行不远，却自以为得到了逍遥，它们嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

4．把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（2）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

超然台记

〔宋〕苏轼

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！

予自钱塘移守胶西^①，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。

于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹^②脱粟而食之。曰：乐哉游乎！

方是时予弟子由适在济南闻而赋之且名其台曰超然，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

材料二：

天下有至乐无有哉？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱天恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然^③如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

（节选自《庄子·至乐》，有删改）

【注】①胶西：山东密州。②瀹（yuè）：煮。③誙誙然：一定要取得的样子。

1．材料中画波浪线的部分有且仅有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

方是时A予弟B子C由D适在济南E闻F而赋之G且名H其台曰超然

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．反覆，指内心反复不定，与《答司马谏议书》中“于反覆不宜卤莽”的“反覆”意思相同。

B．比，指连续、接连，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思不同。

C．烈，指功业、功绩，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“烈”意思相同。

D．“吾未之乐也”与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的特殊句式类型一致。

3．下列对原文内容及写法的分析，不正确的一项是（     ）

A．苏轼在文中指出人有无穷的欲望而且被束缚在外物之中，眼界狭小，出现了寻求祸患而逃避幸福的反常情况。

B．苏轼调任密州知府之时，车马劳顿、栖身于粗木建造的陋室，远离杭州美景，又自感愚拙无能，身心备受煎熬。

C．虽同为“记”，但《超然台记》与《登泰山记》写法不同，苏轼由理入事，由事及景，再以理收煞，布局密合。

D．庄子认为，乐与忧共存，即使是长寿的人，当他衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁中而没有死去时，也会十分苦恼。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！
（2）而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。
5．苏轼与庄子的快乐观有哪些相似之处？

【推荐3】阅读下面的文章，完成下面小题。

（甲） 齐桓晋文之事（节选）

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”

（乙）庖丁解牛 （节选）

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1．写出下列加点词在句子中的意思。
（1）是罔民也____
（2）然后驱而之善____
（3）族庖月更刀____
（4）为之踌躇满志   ___
2．把（甲）文第6段，（乙）文第3段中的划线句翻译成现代汉语。
（1）王欲行之，则盍反其本矣。
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
3．孟子认为如何才能实现“保民而王”？庖丁认为如何才能达到“游刃有余”的高超境界？请用自己的话概括。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

记旧本韩文后

（宋）欧阳修

予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。

是时天下学者，杨、刘^①之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事，年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。

后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古而韩文遂行于世至于今盖三十余年矣学者非韩不学也可谓盛矣。

呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖典久而愈明，不可磨灭。虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。

予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。

集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。

【注】①杨、刘：指杨忆和刘筠，北宋诗人，被称为西昆派，以“雕章丽句，脍炙人口”得名，多写一些应酬唱和、脱离现实、专门追求形式技巧的诗文。

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．发而视之                       发：打开

B．遂相与作为古文             相与：互相

C．学者当至于是而止尔       学者：求学的人

D．而师法于千万世             法：效法

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（       ）

A．因取所藏韩氏之文复阅之/因击沛公于坐

B．以夸荣当世/余以乾隆三十九年十二月

C．独《昌黎先生集》为旧物也/百姓皆以王为爱也

D．因出所藏《昌黎集》而补缀之/青，取之于蓝，而青于蓝

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（       ）

A．其后天下学者亦渐趋于古/而韩文遂行于世/至于今盖三十余年矣/学者非韩不学也/可谓盛矣

B．其后天下学者亦渐趋/于古而韩文遂行/于世至于今盖三十余年矣/学者非韩不学也可/谓盛矣

C．其后天下学者亦渐趋于古/而韩文遂行于世至于今/盖三十余年矣/学者非韩/不学也可谓盛矣

D．其后天下学者亦渐趋/于古而韩文遂行于世至于今/盖三十余年矣学者/非韩不学也可/谓盛矣

4．下列句子分编为四组，其中全都体现作者对于韩愈为人或文章推崇的一项是（       ）
①脱落颠倒无次序                 ②见其言深厚而雄博
③学者当至于是而止尔          ④有忽于往而贵于今者
⑤盖其久而愈明，不可磨灭   ⑥亦志乎久而已矣

A．①⑤⑥

B．①②④

C．②③⑥

D．②③⑤

5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（       ）

A．文章第一段记叙了作者童年在李家墙壁间的破竹筐中偶得已脱落颠倒、次序很乱的《昌黎先生文集》的经历。

B．作者生活的时代，始终把能写出以杨忆、刘筠为代表的“时文”，作为考中功名，得到好名声，被人称赞的标准。

C．欧阳修记叙韩文“没而复盛”，举了孔孟的例子，是为了阐明“道”可能暂时泯没，但其生命力必将永存的道理。

D．这篇文章以作者珍藏的一部旧本韩文为线索，融记叙、议论和抒情为一体，语言朴实，字里行间饱含浓厚感情。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予亦方举进士，以礼部诗赋为事，年十有七试于州，为有司所黜。
（2）韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。
7．文中写了欧阳修三次读《昌黎先生文集》的经历，他心境有怎样的变化？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，囧卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。

(《五人墓碑记》)

1．下列向子中加点词的解释，不正确的一项是

A．缙绅而能不易其志者     易:改变	B．视五人之死                  视:看看
C．非常之谋难于猝发        发:发动	D．安能屈豪杰之流            屈:使....屈身

2．下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是
例句:欲人之无惑也难矣

A．四海之大	B．亦以明死生之大
C．待圣人之出而投缳道路	D．佯狂不知所之者

3．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．开头用一个“嗟乎”感叹词，引起深重的感叹，引出了后面的抒情、议论。

B．选文运用多组对比，从不同角度深入批判缙绅、高爵显位的龌龊品行。

C．文中多用反问句，质问有力，褒贬分明，表达了人民创造历史的观点。

D．末尾以尊敬的口吻交待几位贤士大夫的姓名，这也是“记”这种文体的体例形式。

【推荐3】阅读下文，完成下面小题。

语段1

①宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。……

②邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。……

③时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问，见红女白婆，填塞门户。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。……然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。

④成反复自念，得无教我猎虫所耶？……（成）见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出，以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。……

⑤成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃踯径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。……

⑥未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。……东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。……壁上小虫忽跃落襟袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。……

⑦村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。……因合纳斗盆。……屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。……

⑧抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。……上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。……

⑨异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”

语段2

山市   蒲松龄

奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）成妻具资诣问(          )        （2）嘱学使俾入邑庠(          )
（3）惟危楼一座(          )            （4）裁如星点(          )
2．下列对句中加点词意义和用法判断正确的一项是（          ）
①宫中尚促织之戏/逐而得之   ②以金笼进上/以亿万计   ③遂为猾胥报充里正役/而奉行者即为定例   ④逐而得之/喜而收之

A．①相同，②③④不相同	B．②相同，①③④不相同
C．①②相同，③④不相同	D．①②③④都不同

3．《促织》一文情节曲折离奇，请根据语段1提供的每段内容，并结合课文，为空缺处拟补上小标题：
征虫——觅虫——________——得虫——失虫——化虫——________——献虫——议虫
4．请找出语段1中六个表示时间短暂的词：_____、____、____、_____、______、_____。
5．根据语段2填写下面内容。
纵观山市出现的全过程，可分三个阶段。
（1）初生阶段：______________________________________
（2）发展阶段：______________________________________
（3）高潮阶段：______________________________________
6．阅读语段2，使人联想到一个成语：________________。