文本一:
①子曰:“
②子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也 。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
(《论语•子罕》)
文本二:
①三十辐共一
②企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之。故有道者不处。(第二十四章)
③其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,
文本三:
惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏, 以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于
《庄子•逍遥游》
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/ |
B.今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之乡广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/ |
C.今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野彷徨乎/无为其侧逍遥乎/寝卧其下/ |
D.今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野彷徨乎/无为其侧逍遥乎/寝卧其下/ |
A.“质”为本质纯真朴实。“文”为文饰,这里指外的形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求。 |
B.“毂”本意是指车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,可以插轴。此处借指车轮或车。 |
C.“执”古字形像用刑具将一个人的双手铐住。本义指捕捉、捉拿。后假借指坚持己见。“不能执鼠”的“执”取其本义,“执者失之”的“执”则采用假借义。 |
D.“机辟”意指亦作“机臂” 。捕捉鸟兽的工具。“罔罟”指渔猎的网具。 |
A.孔子提倡的“文质彬彬”,文与质是对立统一、相互依存的,不可分离,只有两者配合得当才是完美的。 |
B.孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两个比喻,强调了积累对于成功的重要意义。 |
C.老子采用逆向思维,从“无”的角度突出“无”的作用,论述“有”“无”之间的辩证关系。 |
D.庄子通过“不材之木,自有成材之道”来表达“无用之人,亦有致用之途”之意。 |
(1)企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
(2)其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。
5.先秦诸子并不把善写文章当作最高要求,但他们的很多论说文又语浅而意深,请结合文本谈谈你的理解。
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六 国 论
苏洵
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
1.对文中画线句子的断句,正确的一项是( )A.秦以攻取之外\小则获邑\大则得城\较秦之所得与\战胜而得者\其实百倍\诸侯之所亡与\战败而亡者\其实亦百倍 |
B.秦以攻取之外\小则获邑\大则得城\较秦之所得\与战胜而得者\其实百倍\诸侯之所亡\与战败而亡者\其实亦百倍 |
C.秦以攻取之外\小则获邑大\则得城\较秦之所得\与战胜而得者\其实百倍\诸侯之所亡\与战败而亡者\其实亦百倍 |
D.秦以攻取之外\小则获邑大\则得城\较秦之所得\与战胜而得者\其实百倍\诸侯之所亡\与战败而亡者\其实亦百倍 |
A.六国,指战国时代燕、赵、魏、韩、齐、楚等六个诸侯国,后来都被秦国统一。 |
B.祖父,文中指的是祖辈和父辈,而现在指父亲的父亲。 |
C.李牧,战国时期的齐国名将,与白起、王翦、廉颇并称“战国四大将”。 |
D.刺客,进行暗杀活动的人,刺客是历史中一种特殊职业,司马迁在《史记》中还专门为这些人立传。 |
A.文中引用古人的话,以“抱薪救火”为例证,说明以地事秦必然导致灭亡的严重后果。 |
B.文中以齐、燕、赵三国灭亡的进程,具体论证了“赂秦而力亏,破灭之道也”的道理。 |
C.文中前两段文字体现了苏洵文风特点:行文纵横恣肆,气势逼人;语言朴素简劲,富有表现力。 |
D.文中前两段文字均采用对比论证及事实论证的方法,论证文章中心论点,发人深思,令人警醒。 |
(1)则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。
(2)且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。
5.简要概述未贿赂秦国的三国灭亡的原因。
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下列语句分别编成四组,全都是正面鼓励学习的一项是( )①故木受绳则直,金就砺则利 ②登高而招,臂非加长也,而见者远
③假舆马者,非利足也,而致千里 ④骐骥一跃,不能十步
⑤锲而舍之,朽木不折 ⑥蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉
A.①③④⑤ | B.①②③⑥ | C.②③⑤⑥ | D.②③④⑤ |
A.①取之于蓝而青 |
B.①故木受绳 |
C.①吾尝终日 |
D.①蛟龙生 |
A.荀子以为人的道德、知识和才能不是先天生成的,是后天学习获得的,如木要改造才能成为“中规”的轮,金要“就砺”才能锋利。 |
B.荀子认为,君子的天赋与常人没有什么不同,主要是他们善于利用借助外物来弥补自己的不足,如“登高而招”“顺风而呼”一样。 |
C.荀子强调学习要有方法,如果只注重积累而不注重总结,后患无穷,如“积土成山”便会有风雨来临,“积水成渊”便会有蛟龙出现。 |
D.文章以“学不可以已”为中心论点,论述了学习的意义是提高自己,改变自己;学习的作用为弥补不足;学习的方法和态度在于积累、坚持和专一。 |
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
(节选自《通鉴经事本末·贞观君臣论治》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄奏/据法应流/ |
B.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流 |
C.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄奏据法应流/ |
D.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流/ |
A.犯颜,指敢于冒犯君王或尊长的威严,常常用于表示直言敢谏的执着态度。 |
B.抵极刑,抵刑即处刑,抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。 |
C.减膳,古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时,常食素或减少肴馔。 |
D.大理丞,大理丞是大理寺的重要官员,大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。 |
A.戴胄认为法律是国家用以取信于天下的条例,若皇上敕令与法冲突,应以法为准绳,唐太宗听从了戴胄的意见,并高度评价他的看法。 |
B.裴仁轨因私事使唤门夫,唐太宗要处死他,李乾祐说法律为皇帝与天下共有,不可轻罪重判;太宗免去仁轨死罪,以乾祐为侍御史。 |
C.唐太宗认为死刑关乎人命,如果机械执行法条难免会出现冤案,于是加强死刑覆奏,让判决更为审慎,这一举措使许多人得以活命。 |
D.魏征说,隋炀帝滥杀无辜,张元济不敢谏诤;唐太宗认为正是因为臣不尽忠,最终导致了隋朝灭亡,因此告诫群臣一定要吸取教训。 |
(1)而既知其不可,复断之以法,此乃忍小忿而存大信也。
(2)皆令门下覆视,有据法当死而情可矜者,录状以闻。