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范景仁墓志铭

苏轼

公姓范氏，讳镇，字景仁。四岁而孤，从二兄为学。薛奎守蜀，公时年十八，奎与语奇之，还朝与公俱。举进士，为礼部第一，释褐为新安主簿。宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，擢起居舍人。

仁宗性宽容，言事者务讦以为名，或诬人阴私。公独引大体，略细故。时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，执中当任其咎。闺门之私，非所以责宰相。”识者韪之。

仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。公独奋曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。”章累上，不报，因阖门请罪。执政谓公：“上之不豫大臣尝建此策矣今间言已入为之甚难。”公复移书执政曰：“事当论其是非，不当问其难易。速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，须发为白。

王安石为政，改常平为青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法。”疏三上，不报。即上言：“臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事，曰：“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”安石大怒，自草制，极口诋公。落翰林学士，以本官致仕。公上表谢，其略曰：“虽曰乞身而去，敢忘忧国之心？”

公既退居，专以读书赋诗自娱。客至，辄置酒尽欢。或劝公称疾杜门，公曰：“死生祸福，天也。吾其如天何！”轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急。公犹上书救轼不已。

元祐三年十二月薨，享年八十一。

（选自《苏东坡全集》卷六十一，有删改）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上之A不豫B大臣C尝建D此策矣E今间F言G已入H为之甚难
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．释褐，意思是脱下平民所穿的粗布衣服，换上官服，喻始任官职。

B．济，成功，与“直挂云帆济沧海”（《行路难》）中的“济”意思相同。

C．所以，……的原因，与“所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”意思不同。

D．薨，古代称诸侯或有爵位的大官的死为“薨”，大夫的死则称为“卒”。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．宰相庞籍说范景仁有特殊才能，生性恬淡不急于进取，破格给他加官为直秘阁，又提拔为起居舍人。

B．仁宗性情宽容，奏事的官员专靠揭发别人来使自己扬名，有的甚至以暴露别人的隐私来抬高自己。

C．陈执中因其宠妾打死了婢女受到弹劾，范景仁认为不能用此来责备宰相，有见识的人却不同意他的看法。

D．朝廷内外都为继承人的事感到危急和恐惧时，范景仁前后上了十九次奏章，在家等待获罪一百多天。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。
（2）轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急。
5．范景仁赞不赞同王安石推行的青苗法？为什么？请简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

公讳光，字君实。年十五，书无所不通。年二十，举进士甲科。改奉礼郎。以天章公在杭，辞所迁官，求签书苏州判官事以便亲，许之。未上，丁太夫人忧。未除，丁天章公忧。执丧累年，毁瘠如礼。

故相庞籍见公而奇之，荐公召试馆阁校勘。天圣中，始禁田河西者，虏乃得稍蚕食其地，俯窥麟州，为河东忧。籍请公按视，公为之画五策。籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，引千余人渡河，载酒食，不为战备，遇敌死之。议者归罪于籍，罢节度使知青州。公守阙前，三上书，乞独坐其事，不报。

王安石始为政，行其法于天下，谓之新法。迩英进读①，至萧何、曹参事，公曰：“参不变何法，得守成之道。故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖。”后数日，吕惠卿进讲，因言：“先王之法，有五年一变者，巡狩考制度是也。有三十年一变者，‘刑法世轻世重’是也。有百年不变者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以讽朝廷。”上问公：“惠卿言何如？”公曰：“诸侯有变礼易乐者，王巡狩则诛之，王不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也。且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。大坏而更造，非得良匠美材不成。今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。”惠卿不能对。

公又以书喻安石，且曰：“巧言令色鲜矣仁。彼忠信之士，于公当路时虽龃龉可憎后必徐得其力谄谀之人于今诚有顺适之快一旦失势必有卖公以自售者”对宾客，辄指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也。”其后六年，而惠卿叛安石，上书告其罪。苟可以覆王氏者，靡不为也，由是天下咸服公先知。

（选自苏轼《司马温公行状②》，有删改）

【注】①迩英进读：指臣子定期在迩英阁向皇帝讲读诗文。②司马温公：指北宋著名政治家、史学家、文学家司马光。司马光字君实，去世后被追赠为温国公。文本第一段中“天章公”指司马光的父亲司马池（曾任天章阁待制）；“太夫人”是尊称司马光的母亲。行状：也称“行述”或“事略”，为叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事进的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官提供立传的依据。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．于公当路/时虽龃龉可憎/后必徐得/其力谄谀之人/于今诚有顺适之快/一旦失势/必有卖公以自售者/

B．于公当路时/虽龃龉可憎/后必徐得/其力谄谀之人/于今诚有顺适之快/一旦失势/必有卖公以自售者/

C．于公当路时/虽龃龉可憎/后必徐得其力/谄谀之人/于今诚有顺适之快/一旦失势/必有卖公以自售者/

D．于公当路/时虽龃龉可憎/后必徐得其力/谄谀之人/于今诚有顺适之快/一旦失势/必有卖公/以自售者/

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“毁瘠如礼”中的“如”指依从、按照，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如其礼乐，以俟君子”中的“如”词义不同。

B．“虏乃得稍蚕食其地”中的“蚕”与《登泰山记》“明烛天南”中的“烛”的用法不同。

C．“不为战备”中的“为”与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“为”词义不同。

D．“前日光言非是”中的“是”与《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”中的“是”词义相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．因父亲在杭州任职，为了就近侍奉，司马光辞去所任的官职，请求调任苏州，终因双亲先后离世，他连续守孝服丧而未能成行。

B．司马光的才干，得到宰相庞籍的赏识和举荐。面对河东的忧患，庞籍请司马光前往巡视查看，司马光积极为其出谋划策。

C．庞籍在麟州任职时，采纳了司马光的建议进行防卫，但因手下军官狂妄，夜晚遇敌战死，庞籍受到牵连，被朝廷降职调离麟州。

D．王安石利用臣子定期在迩英阁为皇帝讲读的机会，向朝廷提出变法主张，之后又在天下具体推行了新法。他的变革遭到司马光的反对。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公守阙前，三上书，乞独坐其事，不报。
（2）苟可以覆王氏者，靡不为也，由是天下咸服公先知。
5．司马光为何会反对王安石变法？请根据第三段相关内容用自己的话简要概括三条理由。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：   

宋襄公与楚人战于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及济，右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉，未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人闻君子曰：‘不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于厄，不鼓不成列。’今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为食，服战雁行也民乃肯耕战，则人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！

（节选自《韩非子·外储说左上》）

材料二：   

苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉，故不可不辩。

宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资盗仁者之名尔而宋襄公执鄫子用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能紾①其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄯子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？

以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。

（节选自苏轼《宋襄公论》，有删改）

【注】①紾：弯转，扭曲。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
以不仁A之资B盗C仁者D之名尔E而宋襄公F执鄫子G用H于次睢之社。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．既，指动作已经完成，与《过秦论》“始皇既没”中的“既”词义相同。

B．涉，徒步渡水，与《归去来兮辞并序》“园日涉以成趣”的“涉”词义相同。

C．重伤，指再次伤害已经受伤的人，与现在所说的“造成重伤”并不一样。

D．夷狄，古称东方部族为夷，北方部族为狄，可泛称除华夏族以外的各族。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．宋襄公率兵与楚国交战，宋国的右司马购强建议，楚国战士比宋国多，如果宋国在楚国人渡河过半还没排好队列时发动攻击，就可以打败他们。

B．宋襄公因不采纳建议而受到右司马的批评，宋襄公命令说，你不回到队列中去就要接受军法处置；待楚国布好阵势再发动进攻，结果被打得大败。

C．宋楚之战，《春秋》写宋襄公以高贵之身去做卑微的事，战败之罪显而易见；《公羊传》却赞誉他如周文王。其中的分歧疑义，苏轼认为有必要辩明。

D．在苏轼看来，宋襄公和王莽类似，宋襄公“不攻击还未列好阵势的敌人”，并不能减损他本性暴虐的程度；王莽抱着孺子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。
（2）使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。
5．苏轼认为宋襄公是一个什么样的人？他为什么这样认为？

【推荐1】阅读下面文本，完成下列各题。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

……

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江， 横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

1．下列句中加点词语解释全部正确的一项是（       ）

A．凌万顷之茫然（旷远的样子）     冯虚御风（乘）

B．渺渺兮予怀（悠远的样子）          正襟危坐（身体斜着坐）

C．酾酒临江（洒）                           渺沧海之一粟（米）

D．而卒莫消长也（终究）               洗盏更酌（交换）

2．下列句子与“苏子与客泛舟游于赤壁之下”的句式相同的一项是（       ）

A．师者，所以传道受业解惑也

B．君子博学而日参省乎己

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强

D．此非孟德之困于周郎者乎

3．下列文学文化常识有误的一项是（       ）

A．既望：已经过了望日，即每月十六日。既：已经。望：通常指阴历每月十五日。

B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

C．本文作者苏轼是唐宋八大家之一，另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。

D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。古人将黄道附近划分为二十八组，俗称“二十八宿”。

4．翻译文中画线的句子。
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
（2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

（一）

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

……

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（节选自苏轼《赤壁赋》）

（二）

元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰：“道不足以御气性不足以胜习不锄其本而耘其末今虽改之后必复作盍归诚佛僧求一洗之”。

得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。

（节选自苏轼《安国寺记》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．道不足/以御气/性不足/以胜习/不锄其本/而耘其末/今虽改/之后必复作盍/归诚佛僧求一洗之

B．道不足以御气/性不足以胜习/不锄其本/而耘其末/今虽改/之后必复作/盍归诚佛僧求一洗之

C．道不足以御气/性不足以胜习/不锄其本/而耘其末/今虽改之/后必复作/盍归诚佛僧求一洗之

D．道不足/以御气/性不足/以胜习/不锄其本/而耘其末/今虽改之/后必复作盍/归诚佛僧求一洗之

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．既望，指农历每月十六，“既”表示完成、已经，“望”即每月农历十五。

B．赋，我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。

C．壬戌，天干地支纪年法，元丰是皇帝年号纪年法，我国古代纪年常常年号干支兼用。

D．团练，也叫乡团、民团、团勇，是用来维护封建统治的地方武装。“团练副使”是地方上有实际兵权的官职。

3．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（     ）

A．苏轼乘船在江面上任意漂流、无拘无束的状态，正是他此时心境的生动写照，他抛开了世俗的羁绊，暂时忘却了忧愁。

B．苏轼以江水、明月为喻，阐发了“变”与“不变”的哲理。从多角度看问题，因此他身处逆境仍能保持豁达乐观、随缘自适的精神状态。

C．苏轼到黄州，初步安排个人的生活后，就开始闭门思过，以报答皇帝的不诛之恩。

D．苏轼觉得自己与权贵不是同道中人，暂时无法改变现状，正好可借助佛门澄澈心灵。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）盈虚者如彼，而卒莫消长也。
（2）反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。

【推荐3】阅读下面的文言文。完成下面小题。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。A寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：B“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；C盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，D而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

1．下列对句中加点词的解释，不正确的是（     ）

A．正襟危坐而问客曰             端正

B．举匏樽以相属                    通“嘱”，嘱托

C．侣鱼虾而友麋鹿                    连词，表并列

D．是造物者之无尽藏也             结构助词，的

2．作为文言特殊句式，下列句子与“何为其然也”一句句式相同的是（     ）

A．此非孟德之困于周郎者乎	B．而今安在哉
C．况吾与子渔樵于江渚之上	D．是造物者之无尽藏也

3．下列对文中画线句子的翻译，不恰当的是（     ）

A．（我们）如同蜉蝣寄身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。

B．客人也懂得江水与月亮（的道理）吗？

C．时圆时缺的就像这月亮，但是它最终并没有增加或减少。

D．这对你和我来说都是非常适合的事情啊。

4．下列对文段的理解和分析，不正确的是（     ）

A．客人的消极与悲观，其实是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。

B．主人从眼前的明月、清风引出对万物变化、人生哲理的议论，从而消释了客人心中的感伤。

C．“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”表达了作者不满现实、无欲无求的思想感情。

D．文段不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事，写景、抒情、说理水乳交融。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

（甲）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（节选自《劝学》）

（乙）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

……

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

（节选自《师说》）

1．下列句中加点的词解释不正确的一项是（     ）

A．而闻者彰                                 彰：清楚

B．非能水也                                 水：游泳

C．于其身也，则耻师焉；惑矣       惑：疑惑

D．六艺经传皆通习之                    通：全面

2．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项（     ）

A．古之圣人                         士大夫之族

B．积土成山，风雨兴焉        或师焉，或不焉

C．𫐓以为轮，其曲中规        其皆出于此乎

D．吾尝终日而思矣               则群聚而笑之

3．下列句子与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（     ）

A．句读之不知，惑之不解	B．冰，水为之，而寒于水
C．马之千里者，一食或尽粟一石	D．道之所存，师之所存也

4．下列文化常识的解说，不正确的一项是（     ）

A．舆，象形字，车的周围有四只手，形成合力造车的样子。多指车厢，一车中装载东西的部分，后泛指车。

B．句读，指断开句子的知识。一句话中间的短暂停顿为句，一句话后面的停顿为读。

C．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也为人治病。

D．六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

5．把下列语句翻译成现代汉语。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

【推荐2】阅读课文1～3自然段，完成下面问题。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦^①。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰^②：六国互丧^③，率^④赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。（1）故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取^⑤之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父^⑥，暴霜露，斩荆㯥，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人^⑦，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限。暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。（2）故不战而强弱胜负已判^⑧矣。至于^⑨颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝路秦，终继五国迁灭^⑩，何哉？与赢^⑪而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不略秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速^⑫祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。泊^⑬牧以谗诀，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

1．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．文章以“弊在赂秦”四字开门见山地提出中心论点并总贯全篇，接着以历史事实为据，从“赂者”“不赂者”两个方面展开论述。

B．第二段围绕赂秦问题，运用对比、比喻、引用多种论证方法，论述了赂秦非但不能苟存，反而会削弱实力导致颠覆的看法。

C．从第三段看，燕国灭亡的原因在于派荆轲去刺杀秦王，而赵国灭亡则是因为良将李牧“以谗诛”。

D．本文用“起视四境，而秦兵又至矣”形象描述了诸侯贿赂秦国的可怕困境；送上的土地越多，秦国侵犯它们就越厉害。

2．第三段最后一部分在全文中有什么作用？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

六国论   

李桢

宋二苏氏论六国徒事剖地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸接，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不复增一秦。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忱夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状表世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑。乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉！

所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，肼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强不能灭六国而帝不帝则其恶未极其恶未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！

曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．而后秦患可纾                纾：解除

B．视秦无异也     视：审视

C．彼岂不逆知夫纵约之不可保哉     逆：预先

D．迄乎战国     迄：至，到

2．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是（     ）

A．强食而弱肉者             君子博学而日参省乎己

B．诚知其易也             于乱石间择其一二扣之

C．而齐、魏之师已为秦出矣       且尝为晋君赐矣

D．则六国无术以自存乎       竭忠尽智以事其君

3．下列对文章画波浪线的句子，断句正确的一项是（     ）

A．是故秦不极强/不能灭六国/而帝不帝/则其恶未极/其恶未盈/亦不能以速亡

B．是故秦不极强/不能灭六国而帝/不帝/则其恶未极其恶/未盈/亦不能以速亡

C．是故秦不极强/不能灭六国而帝/不帝/则其恶未极/其恶未盈/亦不能以速亡

D．是故秦不极强/不能灭六国/而帝不帝/则其恶未极其恶/未盈/亦不能以速亡

4．下列6个句子，编为4组，全部属于李桢观点的一项是（     ）
①齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦       ②强食而弱肉者，视秦无异也
③亲昆弟同父母，尚有争钱财       ④乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得战！
⑤则六国无术以自存             ⑥焉独存，虽王可也

A．①④⑥

B．①③⑤

C．②③⑤

D．②④⑥

5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．本文作者李桢在继承二苏观点的基础上提出自己的论述，即如果接受孟子的建议，六国不但可以保存，甚至可以称王。

B．李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了自身实力强大以外，还得益于有利的地形和上天的帮助。

C．作者认为六国之间没有骨肉之亲，因此想要寻求长久的合纵，相互扶持，是很难实现的。

D．本文是一篇驳论文，在论证过程中先破后立，以说理为主，用例以概括性为主，语言简洁。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。
（2）岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？
7．从文中看，苏洵、苏辙以及作者认为六国破灭的原因分别是什么？请用自己的话概括。