材料一：
尼采惊世骇俗地宣告了上帝之死，他相信这揭示了人类精神处境的真相。结果是什么呢？就是人们失去了绝对可靠的信念，陷入了虚无主义的困境。这是很悲剧很可怕的处境吗？尼采的回答是，未必！如果能直面虚无主义的真相，那就不会陷入绝望，反而会激发出一种积极的创造力量。这就是他的“超人学说”。
孙周兴概括了尼采的三大命题：一是人生虚无,二是理论虚假,三是生命强健。超人学说就蕴藏在这三个命题当中。
首先是人生虚无。尼采的意思是说，人生并不存在什么客观的真理或者意义，等你去探索，然后发现出来。这本来就是一种幻觉。如果你带着这种幻觉去探索，那么你注定会幻灭，然后你会感到悲观。但是，如果你从来就不相信这种幻觉，也就无所谓悲观了。
打个比方，比如你参加一次马拉松长跑，有人告诉你跑道的尽头有一个奖杯，你要是把这个奖杯当成目标，满怀希望跑到终点，却发现什么都没有，那你肯定会感到非常失望。但如果从一开始你就根本没想过奖杯的事儿，那到达终点的时候，也就不会因为没有奖杯而感到失落了。
麻烦的是，自古以来，许多理论家都在对人说“跑道的尽头有一个奖杯”。他们发明出各种各样的概念、真理和绝对信仰，掩盖了“人生本来虚无”这个真相。这就是理论虚假。尼采要用批判的铁锤把以前理论文化创造的意义、目的、统一性和绝对性全部砸碎，让人成为真正无依无靠、无牵无挂、一无所有的人，直面虚无主义的绝境。
好了，现在人赤裸裸地站到了虚无面前，人生没有意义，理论都是虚假，安慰都是幻觉——到这个地步，人已经一无所有了，那么他还拥有什么呢？尼采的回答是，还有一样东西，就是人的生命力。
尼采认为，生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点，首先要转变对虚无的态度，从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。
虚无这个真相并不直接导致消极。从虚无到消极，有一个必经的中间环节，那就是一种虚幻的信念：认为在世界的表象背后还存在绝对的本质，并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意义。就像前面说的那个不存在的奖杯。如果你相信了这种虚幻的信念，那么虚无的世界对你来说就是毁灭性的，你就会感到悲观绝望。这就是消极的虚无主义。
但如果你从幻觉中醒来，看到从来就不存在什么绝对的本质或者真理，人生的意义也并不依赖于它，那就没有什么好绝望的。而且，认识到世界本无意义，这恰恰带来了创造的自由。在尼采看来，价值不是现成在哪里等你“发现”，所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值，这是生命本身的力量。
所以，尼采认为：面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。用尼采的话说，就是“成为你自己”。这样一来，虚无不再会让你沮丧和绝望，反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间，虚无让人变成了积极的创造者，这就是积极的虚无主义。
面对虚无的人生，有两种截然不同的选择。不得不承认，对一般人来说，后者太困难了。但尼采说，“难道我们不能使自己成为上帝吗？就算哪怕试一试也不行吗？”尼采呼唤一种新的人类，他把这种人叫做“超人”。
（摘编自刘擎《西方现代思想讲义》）
材料二：
凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热，否则免不了标新立异的罪名不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。这一种人，从前本可以夷到九族，连累邻居；现在却不过是几封匿名信罢了。但意志略略薄弱的人便不免因此萎缩，不知不觉的也入了“数麻石片”（江苏方言，大约是没有本领便不必提倡改革，不如去数石片的好的意思）党。
所以现在，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。
中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。我想，人猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢？还是虽然有了几匹，却终被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了；所以终于不能进化呢？
尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。到那时候，类人猿上面，怕要添出“类猿人”这一个名词。
所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。
（摘自鲁迅《热风·随感录四十一》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．人们失去了绝对可靠的信念，陷入虚无的困境，于是尼采向世人宣告上帝已死，揭示人类精神处境的真相。 |
| B．人们无法通过探索发现人生的客观真理或意义，从而产生幻灭感，并陷入悲观绝望，这种状态就是人生虚无。 |
| C．有人相信世界的表象背后存在绝对本质，并可据此找到价值和意义，怀有这种信念的人可被归入积极的虚无主义。 |
| D．彻底否认以前理论文化创造的意义、目的、统一性和绝对性，凭借强健的生命本身创造价值，这是尼采推崇的态度。 |
| A．虚无是人生的真相，人只要能够直面虚无，就可以创造出全新的价值。 |
| B．生命本身强健有力是超人学说的起点，强健的体魄是成为超人的必备条件。 |
| C．认识到世界不存在绝对的本质或者真理，人有可能收获创造价值的自由。 |
| D．鲁迅认为炬火对青年并无意义，所以希望青年在黑暗里发出自己的光热。 |
| A．在新药的临床试验很难开展的历史背景下，为了战胜疟疾，屠呦呦和同事勇敢地做志愿者，第一批尝试青蒿提取物。 |
| B．电影《无问西东》中，在民族危难时刻，西南联大学生沈光耀毅然投笔从戎，成为一名飞行员，奔赴保家卫国的战场。 |
| C．中国共产党的杰出代表率领受压迫的人民，推翻“三座大山”，彻底结束了近代以来中国内忧外患、积贫积弱的悲惨境地。 |
| D．为了制伏肆虐的涝、沙、碱三害，焦裕禄带领调查队，用几个月的辛苦奔波换来一整套关于兰考“三害”的具体详细的资料。 |
5．请梳理材料二的行文脉络。
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药（节选）
鲁迅
秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。
“小栓的爹，你就去么？”是一个老女人的声音。里边的小屋子里，也发出一阵咳嗽。
“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服；伸手过去说，“你给我罢。”
华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下；便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在窸窸窣窣的响，接着便是一通咳嗽。
老栓听得儿子不再说话，便出了门，走到街上没有多久，又见几个兵，在那边走动；一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。
老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”
白天店里坐着许多人，老栓也忙了，提着大铜壶，一趟一趟的给客人冲茶；两个眼眶，都围着一圈黑线。突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……”
老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。
“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”横肉的人只是嚷。
“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔——听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子？究竟是什么事？”
“谁的？不就是夏四奶奶的儿子么？夏瑜那个小家伙！”康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一点没有得到好处：连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了。”
小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，小栓，你好些么？一一你仍旧只是肚饿？……
“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样？得了银子！——这小东西也真不成东西！关在牢里，还要劝牢头造反。”
“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。
“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！”
“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。
“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”
花白胡子的人说：“打了这种东西，有什么可怜呢？”
康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！”听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满头流汗，头上都冒出蒸气来。
“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。
“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。
店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。小栓也趁着热闹，拼命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀说：“包好！小栓——你不要这么咳。包好！”
“疯了。”驼背五少爷点着头说。
（《药》出自鲁迅小说集《呐喊》）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文章开篇描绘极其安静的秋夜，渲染了冷清、凄寂的气氛，烘托了华老栓的心理活动，为后文老栓买药做铺垫。 |
| B．文章开头第一段写华老栓夜间没有睡着暗示了身为人父的华老栓一直在等待着什么，描述了为儿子治病不辞辛苦的情状。 |
| C．“药”是小说线索，节选部分通过老栓买药——茶客谈药，引出小说另一个重要人物一一夏瑜革命者的形象。 |
| D．华老栓想用人血馒头来治好小栓的病，表现了华老栓一家的愚昧与自私，读者也从中看出作者希望提高中国的医疗水平。 |
| A．小说通过“掏了半天”“抖抖地装”“按了两下”等动作描写，形象地刻画出华老栓夫妇因生活贫困而小心谨慎。 |
| B．“夏三爷真是乖角儿……还要劝牢头造反”对康大叔的语言描写，表现了他对夏三爷的讽刺嘲弄，对革命者夏瑜的痛恨。 |
| C．通过文中康大叔的叙述，交代了红眼睛阿义盘问夏瑜底细的情节，这是对夏瑜的侧面描写，烘托了夏瑜的人物形象。 |
| D．文中多处运用了借代的修辞方法，如“红眼睛”“驼背”“花白胡子”等，使文章语言更加凝练生动传神。 |
4．鲁迅先生的深刻之处体现在，他往往能洞察到社会、人性最深刻的东西，然后揭示出来，让人警醒。茶馆中的茶客听到夏瑜和牢头阿义的故事后表现出来的情绪说明了什么？请结合小说主题加以分析。
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出关（节选）
鲁迅
老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。
然而他更料不到当他弯进岔路的时候，已经给探子望见，立刻去报告了关官。所以绕不到七八丈路，一群人马就从后面追来了。那个探子跃马当先，其次是关官，就是关尹喜，还带着四个巡警和两个签子手。
“站住！”几个人大叫着。
老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。
“阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。
老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含胡胡的说：“我记性坏……”
“自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……”
这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，撅着嘴走开了。
“先生在城圈边遛遛？”关尹喜问。
“不，我想出去，换换新鲜空气……”
“那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……”
老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。
到得关上，立刻开了大厅来招待他。大家喝过开水，再吃饽饽。让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。同来的八人之外，还有四个巡警，两个签子手，五个探子，一个书记，账房和厨房。有几个还带着笔、刀、木札，预备抄讲义。
老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听他慢慢地说道：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。……”
大家彼此面面相觑，没有抄。
“故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名。同，谓之玄，玄之又玄，众妙之门……”
大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，“哗啷”，刀、笔、木札都从手里落在席子上面了。
老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“㖇”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。
为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道：“㖇，完了！”
大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。
于是老子也被送到厢房里，请他去休息。他喝过几口白开水，就毫无动静的坐着，好像一段呆木头。
人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲得太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。
“来笃话啥西，俺实直头听弗懂！”账房说。
“还是耐自家写子出来末哉。写子出来末，总算弗白嚼蛆一场哉畹。阿是？”书记先生道。
老子也不十分听得懂，但看见别的两个把笔、刀、木札，都摆在自己的面前了，就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的，于是满口答应；不过今天太晚了，要明天才开手。
第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，不过仍须编讲义，因为他急于要出关，而出关，却须把讲义交卷。
写了整整一天半，也不过五千个大字。
“为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。
于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着柱杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。
关尹喜非常高兴，非常感谢，又非常惋惜，坚留他多住一些时，但看见留不住，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐、一包胡麻、十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。并且声明：这是因为他是老作家，所以非常优待，假如他年纪青，饽饽就只能有十个了。
作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上慢慢的走去。
不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发、黄袍、青牛、白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。
一九三五年十二月作
（节选自鲁迅《故事新编》，有删改）
1．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．由最初绕着墙根想尽办法也无法带着青牛脱身，到后来讲学并留下讲义才出得关来，这些情节表现了老子的尴尬与无奈。 |
| B．小说细腻地描绘了人们听讲时的样子。大家听完老子的课后“恰如遇到大赦的一样”，侧面表现出老子思想的深奥。 |
| C．老子说自己想出关“换换新鲜空气”，关尹喜则以“现在谁都讲卫生”来回答，可见他并不能理解老子出关的缘由。 |
| D．老子的心里并不舒适，但还是花了整整一天半时间，写了五千个大字的讲义交卷，说明他老实认真，真想传道授业。 |
| A．全文一改老子传统形象，多次写其像“呆木头”，以漫画式笔调描写人物，写出了他的呆头呆脑，思想过时，毫无生气。 |
| B．关尹喜给老子准备粮食时的声明极具讽刺意味，对将学问物化、用利益衡量知识和学者价值的讽刺正是小说的主旨。 |
| C．小说通过细节虚构、现代词语掺入、杂文笔法使用等方式再现了历史上“老子出关”一事，作品充满想象力及创造性。 |
| D．对“老子西出函谷关”进行“新编”，对历史与现实均作出观照，作品对中国文化进行了反思，具有深刻的思想性。 |
4．曾有评论者说，孤独和悲哀是弥漫在鲁迅小说中的基本情调。请结合文章对此进行简要分析。
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在酒楼上
鲁迅
我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡，就到S城。深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧的心绪联结起来，我竟暂寓在S城的洛思旅馆里了。
我所住的旅馆是租房不卖饭的，饭菜必须另外叫来，但又无味，入口如嚼泥土。窗外只有渍痕斑驳的墙壁，帖着枯死的莓苔；上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了。我很自然的想到先前有一家很熟识的小酒楼，叫一石居的，算来离旅馆并不远。我于是立即锁了房门，出街向那酒楼去。其实也无非想姑且逃避客中的无聊，并不专为买醉。一石居是在的，狭小阴湿的店面和破旧的招牌都依旧；但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人，我在这一石居中也完全成了生客。然而我终于跨上那走熟的屋角的扶梯去了，由此径到小楼上。上面也依然是五张小板桌；独有原是木棂的后窗却换嵌了玻璃。
“一斤绍酒。——菜？十个油豆腐，辣酱要多！”
我一面说给跟我上来的堂倌听，一面向后窗走，就在靠窗的一张桌旁坐下了。楼上“空空如也”，任我拣得最好的坐位：可以眺望楼下的废园。这园大概是不属于酒家的，我先前也曾眺望过许多回，有时也在雪天里。但现在从惯于北方的眼睛看来，却很值得惊异了：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。
“客人，酒。……”
堂倌懒懒的说着，放下杯，筷，酒壶和碗碟。我看着废园，渐渐的感到孤独，但又不愿有别的酒客上来。偶然听得楼梯上脚步响，便不由的有些懊恼，待到看见是堂倌，才又安心了，这样的又喝了两杯酒。
我想，这回定是酒客了，因为听得那脚步声比堂倌的要缓得多。约略料他走完了楼梯的时候，我便害怕似的抬头去看这无干的同伴，同时也就吃惊的站起来。我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。
“阿，——纬甫，是你么？我万想不到会在这里遇见你。”
“阿阿，是你？我也万想不到……”
我就邀他同坐，但他似乎略略踌躇之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐，又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。
“我们，”我高兴的，然而颇不自然的说，“我们这一别，怕有十年了罢。我早知道你在济南，可是实在懒得太难，终于没有写一封信。……”
“彼此都一样。可是现在我在太原了，已经两年多，和我的母亲。我回来接她的时候，知道你早搬走了，搬得很干净。”
“你在太原做什么呢？”我问。
“教书，在一个同乡的家里。”
“这以前呢？”
“这以前么？”他从衣袋里掏出一支烟卷来，点了火衔在嘴里，看着喷出的烟雾，沉思似的说：“无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。”
他也问我别后的景况；我一面告诉他一个大概，一面叫堂倌先取杯筷来，使他先喝着我的酒，然后再去添二斤。其间还点菜，我们先前原是毫不客气的，但此刻却推让起来了，终于说不清那一样是谁点的，就从堂倌的口头报告上指定了四样菜：茴香豆，冻肉，油豆腐，青鱼干。
“我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”
“这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑的说。“但是你为什么飞回来的呢？”
“也还是为了无聊的事。”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。
“你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”
他又掏出一支烟卷来，衔在嘴里，点了火。
“只要模模胡胡。模模胡胡的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。
“你教的是‘子曰诗云’么？”我觉得奇异，便问。
“自然。你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。”
“我实在料不到你倒去教这类的书，……”
“他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便，……”
他满脸已经通红，似乎很有些醉，但眼光却又消沉下去了。我微微的叹息，一时没有话可说。
“那么，你以后豫备怎么办呢？”
“以后？——我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道……”
堂倌送上账来，交给我；他也不像初到时候的谦虚了，只向我看了一眼，便吸烟，听凭我付了账。
我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。
（写于1924年，有删改）
1．下列对文本思想内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．吕纬甫自嘲自己像“蝇子飞了一个小圈子，便又回来停在原地点”，他对自身缺乏清醒的认识，所以在残酷的社会现实中颓唐消沉，磨蚀生命。 |
| B．吕纬甫如同《祝福》中的“我”一样，有着小资产阶级知识分子的动摇性和软弱性。他的改变也反映出从辛亥革命到五四新文化运动落潮后的时代烙印。 |
| C．“我实在料不到你倒去教这类书，……”，“实在”有强调意味，突出“我”的出乎意料；“这类书”透露着“我”对吕纬甫退化成为封建教育的传声筒的不认同。 |
| D．小说结尾含蓄深刻，意蕴无穷。“我”与吕纬甫虽“一同走出店门”，但各自所要走下去的道路将截然相反。“我”独自面对“寒风和雪片”，带着“爽快”的心情，走向象征封建文化思想依旧弥漫的社会“罗网”。 |
| A．小说将故事场景安排在酒楼上，让“我”偶遇吕纬甫的情节更加自然合理，“酒”也为吕纬甫的叙述起到了催化剂的作用。 |
| B．鲁迅善以简笔描绘出人物神髓，文中对吕纬甫须发、脸色、神态、眼神等外在细节的描写虽着墨不多，但与其内在特征达到了高度统一。 |
| C．小说中对许多物象的描写都有强烈的象征意味，如酒楼、废园、老梅等，其中傲然挺立的老梅和山茶树即昭示着黑暗社会绝境中的一丝斗争的希望。 |
| D．小说故事情节简单，只写了与朋友相遇后的言谈，既无跌宕起伏的情节变化，也无激烈的矛盾冲突，这一定程度削减了批判现实的力度。 |
4．小说选自鲁迅先生的小说集《彷徨》，《彷徨》扉页上有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的题辞，请你结合对题辞的理解，谈谈吕纬甫的形象特点及其在当时的社会意义。
材料一
1992年，尼尔·斯蒂芬森的科幻小说《雪崩》出版，好评如潮。《雪崩》描述的是脱胎于现实世界的一代互联网人对两个平行世界的感知和认识。但是，不论是作者，还是书评者，都没有预见到在三十之后，此书提出的“元宇宙”概念形成了一场冲击波。
其标志性事件就是今年的3月10日，沙盒游戏平台作为第一个将“元宇宙”概念写进招股书的公司，成功股登陆纽交所，上市首日市值突破400亿美元，引爆了科技和资本圈。这之后，关于“元宇宙”的概念与文章迅速充斥各类媒体，引发思想界、科技界、资本界、企业界和文化界，甚至政府部门的关注，形成了“元宇宙”现象。
面对正在形成，甚至很快进入“大爆炸”阶段的“元宇宙”，不得不回答谁是“元宇宙”的主体？“元宇宙”的原住民是谁？
在“元宇宙”的早期，真实世界中的人们通过数字映射的方式获得的虚拟身份，通过数字化，实现对传统人的生理存在、文化存在、心理和精神存在的虚拟化配置，进而成为“元宇宙”的第一代虚拟原住民。这些原住民具备现实人与虚拟人双重身份，拥有自我学习的能力，可以在“元宇宙”中互动和交流。就像若干年前上映的科幻电影《银翼杀手2049》展现的未来社会“人类”构成：生物人、电子人、数字人、虚拟人、信息人，以及他们繁衍的拥有不同的性格、技能、知识、经验等天赋的后代。
可以肯定，未来的“元宇宙”居民势必多元化，只会比《银翼杀2049》社会更为复杂，每个个体都不会只具有单一身份，而是具有复杂身份，其生命也是从有限生命到无限生命。
如果说，“元宇宙”的本质是“信息块”，那么，“信息视角下的生命是什么？”作为信息人、数字人、虚拟人，完全可以想象为一个信息构成的网络。
现在，现实人类和他们创造的虚拟人，正在形成新的社会关系与情感连接，成为开拓“元宇宙”边界的先驱者，并在虚拟新大陆上构建后人类社会。1990年左右出生的“Z”代人群，对即时通讯、网游、云计算具有天然的接受能力，更在意生活体验，是同时生活在现实世界和虚拟世界的第一代，带动了YOLO（Youonlyliveonce）文化兴起。但是，2010年之后的“阿尔法一代”，则是人类历史上与生俱来与尖端科技互动，并将科学技术进步完全融入自己生活的第一代人，也将是“元宇宙”完全意义的“原住民”，已经开始参与“元宇宙”的构建，推动“元宇宙”向更高阶的维度发展。
也可以将“后人类社会”形成过程想象为生命形态从所谓的“碳基生命”向“硅基生命”过渡的过程。期间自始至终会存在两种演变：一种演变是生物学的、信息论的、技术的演变；另一种演变则是伦理的、文化的和社会的。这两种演变都同时充满期望和难以预期风险的前景。有一种说法：在未来，超过90%以上的人类活动，科研、艺术、教学、开发、设计，都会在元宇宙中进行。美国社会学家弗朗西斯·福山在他的著作《我们的后人类未来：生物技术革命的后果》中指出：现代生物技术生产的最大危险在于它有可能修改乃至改变人类的本性，“人性终将被生物技术掏空，从而把我们引入后人类的历史时代”。所以，如何评估“元宇宙”模式的风险，需要尽早提到日程。
朱嘉明《“元宇宙”和“后人类社会”》
材料二
科技巨头进场，商业领袖力捧，顶级风投入局……毫无疑问，元宇宙是当下火热的科技风口之一，但也正遭到前所未有的质疑。推崇者认为，这是当前数字技术的集大成者，是数字经济发展的下一站；反对者则批评，元宇宙纯粹是概念炒作，是又一个必将破裂的科技泡沫。双方唇枪舌剑，莫衷一是。
究竟什么是元宇宙？目前尚无公认的权威定义。但简单来讲，这个词本源自科幻小说，意为与现实世界平行的虚拟世界。创造一个虚拟世界，让用户沉浸于其中，这无疑是一门好生意。但受限于过去的技术条件，要打造具备高度沉浸感的虚拟世界几乎是天方夜谭。而随着近年来芯片、屏幕、传感器等硬件的创新，元宇宙想象的实现似乎有了一定的支撑条件。瞄准这一契机，需要新的业务增长空间的科技巨头，苦寻现实应用的5G、人工智能、区块链、云计算、大数据等技术，需要新的概念故事进行融资的资本等等，都将目光瞄向了这里，希望在这片新“蓝海”中掘金。
平心而论，对元宇宙研究和开发的投入，既可以促进硬件设备的迭代创新，又能加速软件成果应用落地，更能为脑机接口等先进技术提供研究机会，带动数字经济的高质量发展。但比起美好的畅想，当下的元宇宙更多还是虚火。就拿虚拟世界的“入口”——VR头盔来说，当前的设备从画面到操作，从体积到性能，距离科幻电影中那种无缝切换的景象至少还有5到10年的差距，许多从业者和资本却刻意模糊，暗示元宇宙已经近在咫尺。更令人担忧的是，虽然革命性硬件尚未出现，但互联网概念几乎都成了元宇宙的“亲戚”。电子游戏是元宇宙世界，虚拟偶像是元宇宙网红，网络会议是元宇宙应用，IP变现是元宇宙资产，乃至灰色的非同质化通证（NFT）和黑色的虚拟货币炒作，都拿元宇宙当作挡箭牌。硬件不行，概念先行，这种万物皆可元宇宙的炒作，泡沫四溅，很可能重蹈覆辙，最终落得一地鸡毛。
退一步讲，即便是元宇宙走上正轨，这种“掌中握无限，刹那成永恒”的“乌托邦”本身也需要更多冷静的反思。一方面，以假乱真，让人沉浸其中，是元宇宙的本质属性。然而，“沉浸感”的背面就是“成瘾性”，用户尤其是未成年人能否分清真与假的边界，让人存疑。而这样的案例，已经在电子游戏的发展过程中屡见不鲜，更“好玩”的元宇宙显然面临着更多道德拷问。另一方面，当一个人可以在虚拟世界中呼风唤雨，很可能会选择逃避现实生活中的风风雨雨；当人类唾手可得虚拟却舒适的安乐窝，很可能渐渐失去对星辰大海的探索欲、好奇心与想象力。因此，有科幻作家担忧，元宇宙将是整个人类文明的一次内卷，“不管地球达到了怎样的繁荣，那些没有太空航行的未来都是暗淡的。”
元宇宙或许是潮涌的风向，但这并不意味着其发展方向就一定正确。历史反复证明，信息技术已深度嵌入大众生活，从业者不能盲目信奉技术乐观主义。否则，先天不足、资本催熟的元宇宙可能是一片“真实的荒漠”，令每一个用户的精神世界陷入贫瘠。
鲍南《元宇宙热潮需要更多冷思考》（北京日报/2021年/11月/12日/第006版）
材料三
近日，根据网传一张江苏省某中学发布的《关于“蓝鲸”“元宇宙”两款的游戏的告家长书》截图显示，学校发现近期多地学生因玩“蓝鲸”“元宇宙”等两款游戏入魔，导致发生恶性事件。并且还警示这两款游戏传播范围广，危害大，影响学生身心健康甚至危及生命。
据了解，几年前的确存在“蓝鲸”这种游戏，组织者建立社交群，然后委派给参与者各种极端任务，最终任务则是要求参与者自杀。这款所谓的游戏影响恶劣，最初源自俄罗斯，游戏发起者也最终被逮捕判刑。
不过，告家长书中提到的另一款名为“元宇宙”的游戏，却令笔者产生了好奇心：目前，元宇宙还处于刚起步的概念阶段，更多的是“蹭热点”式的宣传，离真正实现还有较长距离。那么，公告中所谓能够诱导学生走向极端的“元宇宙”游戏，是否真的存在呢？即使不存在，倘若元宇宙真的实现，是不是又是一种新的“精神鸦片”呢？
其实有关元宇宙就是全新的精神鸦片相关讨论早已有之。微博上有很多网友发表观点认为元宇宙创造的世界就是一种精神鸦片。这种沉溺于虚拟现实的行为，对人的精神影响、控制和吸毒一样，都是逃避现实的工具，不应该沉迷其中。
上海新金融研究院副院长也撰文称，元宇宙纵使打造出极致的沉浸式虚拟世界，也无法替代现实；元宇宙的本质应是一种为现实世界创造价值的技术，比如虚拟课堂、虚拟会议室等；此外，元宇宙最终还是现实世界中的虚拟世界。
《三言财经》（2021年11月17日）
1．下列对元宇宙原住民的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．成为元宇宙的原住民后，人们可以通过数字映射的方式获得的虚拟身份，通过数字化，实现对传统人的生理存在、文化存在、心理和精神存在的虚拟化配置。 |
| B．未来的元宇宙居民不仅有生物人、电子人、数字人、虚拟人、信息人，还有他们繁衍的拥有不同天赋的后代。 |
| C．目前元宇宙第一批原住民是2010年之后的“阿尔法一代”，他们与生俱来与尖端科技互动，并将科学技术进步完全融入自己生活。 |
| D．元宇宙原住民所构建的“后人类社会”的前景充满难以预期的风险，要谨防其像“蓝鲸”游戏一样对人产生精神影响、控制，不应该沉迷其中。 |
| A．元宇宙正在形成，受到资本追捧，很快将进入“大爆炸”阶段，是当下火热的科技风口之一。 |
| B．尼尔·斯蒂芬森和电影《银翼杀手2049》都预见性地感知到了未来元宇宙时代的一些端倪。 |
| C．近年来芯片、屏幕、传感器等硬件的创新，为元宇宙想象的实现提供了一定的支撑条件，元宇宙已近在咫尺。 |
| D．“沉浸感”的背面就是“成瘾性”，这种案例已经在电子游戏的发展过程中屡见不鲜，更“好玩”的元宇宙面临着更多道德拷问。 |
| A．《失控玩家》：一个游戏中的虚拟的非玩家角色，有了主观意识，自己进化，自己成长，并和真实玩家交流、恋爱，让这个原本被设定好的游戏世界失控。 |
| B．《头号玩家》：面对能源危机，人类选择在名为“绿洲”的VR游戏中寻找慰藉，游戏创始人立下遗嘱只要玩家寻获他设置的彩蛋，就能接手“绿洲”成为新的世界首富。 |
| C．《超级玩家》：为了拯救孙女可可和沉迷于虚拟世界的年轻人，退伍老兵肖建平进入虚拟世界，与年轻人并肩作战，最终拆穿阴谋，消除了两代人之间的隔阂。 |
| D．《幕后玩家》：徐峥饰演的金融大佬突遭绑架，在神秘人的操控下对一系列有关财富、生死的问题进行选择，在重重危机中展开了一场关乎生死和救赎的金钱游戏。 |
5．请简要梳理材料二的行文脉络。
【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。
在新旧交替之际，“旧”文字与“新”文字往往出现混用的情况，还未习惯“新”文学的文人写出的作品往往是文白交杂的。徐志摩的诗歌虽有时也文白交杂，但其文字赋予诗歌的“音乐性”却是独一无二的。“诗的灵魂是音乐的，所以诗最重音节。”关于分析新月派或者徐志摩诗作音乐性的作品已经数不胜数，单看声音这一点，徐志摩的诗歌的确还残留着古典诗歌中平仄的痕迹。徐志摩是从“旧”文学过渡来的文人，他非常清楚古文的创作规范，以至于后来在短短数年的留学期间，能有如此巨大的诗歌创作成就。或许是康桥的柔波给予了他创作的性灵，但自幼培养出来的扎实功底以及其自身的言语天赋才是帮助徐志摩登顶诗坛的主要推动力。
诗歌与音律自是一家，节奏与音乐性促成了诗歌的歌咏特质。在胡适提出“我手写我口”的时期，诗歌散文化已经发展成全民性质的文化运动，对新文学的憧憬与尝试的兴奋之情并未冲昏新月派的头脑，他们仍坚守诗歌的部分传统，那便是格律。格律即诗歌的音乐性问题，对此，李丹认为，“诗歌语言的音乐性是使其区别于日常语言的一个关键问题”。闻一多曾经将诗歌的节奏命名为格律：“诗之所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律。”虽然这个主张是闻一多提出的，但是“三美”①主张诠释得最好的却是徐志摩。
不知从何时起，徐志摩的诗歌被贴上“音乐美”的标签。卞之琳对其有此评价“最大的艺术特色，是富于音乐性（节奏感以至旋律感）”。商务印书馆刊出的《徐志摩全集·诗歌卷》收录了徐志摩不同时期的诗歌192首。其中，就诗行形式来说，“参差建行”的诗歌一共有87首。黑格尔曾说，“音乐和建筑最相近，因为像建筑一样，音乐把它的创造放在比例和结构上”。这种像构建建筑物一样的作诗方式，虽然只有简单的文字长短，但是它构建出来的结构美感往往存在情感张力，止于平仄以及音韵，那便要看这“文学大厦”的建设章法。徐志摩诗歌的形式多样，其中不顶格的写作方式便是产生视觉冲击和音乐美感的秘诀之一，同时，它也影响着音乐的强弱程度。另外，中国古典绘画艺术中的留白传统在非顶格诗歌中也有全新形式的体现。相对于工整的古典格律诗，空格的出现使现代诗歌产生了顿挫感，也赋予了现代诗更灵活的形式，增添了灵动飘逸之美。
庭院是一片静，
听市谣围抱；
织成一地松影——
看当头月好!
不知今夜山中
是何等光景；
想也有月，有松，
有更深的静。
——《山中》
在汉语的文白转化过程中，很明显的一个改变就是语言的长度，用几个字便能代替冗长的文言文。现代诗歌适应了这种改变，所以产生了行与标点符号之间的不同形式。偶数行前空一格的写法使这首诗参差错落，如同明洁晓畅的口语一般。奇数行均为6个字，偶数行均为5个字，从字数上体现出节奏的“慢—快—慢”的律动，打破了固有的节奏范式。
在音乐中，交替出现的有规律的强弱、长短的现象即为节奏，节奏是有变化的。在这首诗中，长串的字符传达绵绵细雨般的慢板节奏，夹杂着深沉又漫长的情绪，如莱茵河畔的涟漪般轻柔。精简的字符传达欢快活泼的快板节奏，夹杂着紧凑又明朗的情绪，如刚断奶的小马驹般活泼。此外，徐志摩善于在顺畅的旋律中添加不和谐的停顿，以至于给听者在心理上造成情绪的积塞，如此诗奇偶数行之间的字数错落以及行前空格。《山中》是一首情绪悠扬、沉着缓慢的抒情诗。空格的存在不仅代表诗人情绪的转折，还无限扩大了诗歌的审美想象空间。空格如同不被定义的文字，传达着不被定义的情感，这情感源于作品的意境以及意蕴烘托，也源于读者内心深处偶然产生的共鸣、想象或是回忆，“一方空格、万丈情愫”，也正是这错落的排布方式，使这一段本来平庸的陈述文本变得诗意纵横。
从宏观上看，徐志摩还是一个善于把握情绪节奏的诗人。《山中》中的四个诗节，第一节，闹市中凸显宁静的庭院给人带来的片刻宁静，此刻这份宁静带给徐志摩的感受是愉悦欢快的。第二节则进入诗人的联想世界：明月松间照的山林是否存在“更深的静”。诗人的思绪总是纷飞缭乱的。此刻徐志摩的思绪早已带有思索时特有的惆怅与沉默。第三节，诗人似乎从片刻的思索中找到了结果，思绪开始纷飞，笔下展现出动态的描写，似清风攀附月光在山间流荡。这一节较之上一节，在情绪上又多了些许积极活泼的成分。然而情绪刚有起色，到了第四节又急速回落，最后一节，诗人想到自己爱人窗前的落叶，流露出对心上人的爱恋心绪，此刻全诗的情绪回归平缓。诗中情感的跌宕起伏与节奏的高低转换呈“起—落—起—落”之势，时而昂扬欢快，时而低沉凄婉，扣人心弦，起承转结间给予读者深刻的审美体验。
徐志摩用自己的文字诠释着诗行形式结构以及情绪节奏对诗歌音乐化的重要性。“诗歌中的这种音乐化诉求，一部分的确来源于中国古典诗歌特别是《诗经》这种乐经中……另一部分则要在其所阅读、模仿或翻译的英语诗歌中寻找。”古代的诗人或多或少都知晓音律，在作诗之余也偶尔谱写乐谱，或是为他人而作，或是为自己而作。在今天看来，古典诗歌流传下来的音乐性则应该是至臻的创作资源。徐志摩扎根中国传统诗歌艺术的土壤，奋力吸取西方现代诗歌的养分，创造那个时代“具有中国古典主义特色的现代新诗范式”。
（摘编自周天逸《“旧”与“新”的完美融合——论徐志摩新诗文本结构》
【注】①“三美”：即“音乐美、绘画美、建筑美”。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．新旧交替之际，徐志摩的诗歌有时会文白交杂，但这并不影响其作品具有独一无二的音乐性。 |
| B．在胡适提出“我手写我口”时期，新月派憧憬、尝试新文学的同时仍坚守诗歌的部分传统——格律。 |
| C．“参差建行”的诗歌占据了徐志摩诗歌的大部分，体现了其诗歌形式多样的特点，具有美感。 |
| D．诗歌中的音乐化诉求部分来源于中国古典诗歌，中国古代的诗人或多或少都知晓音律，有的也会谱写乐谱。 |
| A．徐志摩具有语言天赋，他能够在留学期间获得巨大的诗歌创作成就，离不开他对古文创作规范的了解。 |
| B．闻一多认为诗的格律可以激发情感，格律即诗歌的音乐性问题，诗歌语言的音乐性能够使诗歌区别于日常语言。 |
| C．诗歌中的空格具有一定的好处，能让现代诗歌产生顿挫感，可以赋予现代诗更灵活的形式，增添灵动飘逸之美。 |
| D．徐志摩用自己的文字诠释了诗行形式结构和情绪节奏对诗歌音乐化的重要性，创造了现代新诗范式。 |
| A．《山中》中奇数行均为6个字，偶数行均为5个字，使这首诗参差错落，体现出古典诗歌的节奏范式。 |
| B．《山中》是一首情绪悠扬、沉着缓慢的抒情诗，诗中长串的字符传达慢板节奏，夹杂着深沉又漫长的情绪。 |
| C．《山中》的行前空格，是徐志摩别具匠心地在顺畅的旋律中添加的停顿，给听者在心理上造成情绪的积塞。 |
| D．《山中》蕴含着跌宕起伏的情感并呈现出“起—落—起—落”之势的节奏，时而昂扬欢快，时而低沉凄婉。 |
5．请根据文中倒数第二段中作者对《山中》情绪节奏的分析，试分析《偶然》的情绪节奏。
偶然
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心——
你不必讶异，
更无须欢喜——
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮!
【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
作家梁晓声说，我想把从前的故事讲给年轻人听，让他们知道从前的中国是什么样子。原著者以文学语言叙说了中国父辈的故事。然后，我们在李路导演的电视剧《人世间》中，看到中国从苦难走向变革的半个世纪，看到颠簸于历史浪涛的百姓生活，历经悲欢离合。
小说和电视剧《人世间》的成功都源于尊重生活。《人世间》叙说的是双重生活：一是中国的社会生活。中国当代社会生活波澜壮阔，少有小桥流水与田园平静；它总是深刻地影响着所有人的命运，少有人能超然度外、徜徉桃花源。《人世间》的故事从1969年展开，许多青年人的命运悄然扭转。接着，它依次表现了恢复高考、知青返城、国企改革、经商热潮、棚区改建等重要社会事件。这些事件是中国社会走过的路标，构成当代社会史，也构成中国百姓命运史。中国社会是波涛汹涌的大海，每个人是颠簸于其间的小船，或者是一个不带救生圈的泳者，同呼吸共命运。
二是个人的日常生活。社会生活背景是辽阔的，但编导紧紧聚焦于普通百姓的生活命运，没有戏剧化的强情节推动，更多的是生活琐碎的细节。一个东北的工人家庭，一群“光字片”的棚区人，一出烟火气扑鼻而来的百姓生活之剧，就此徐徐展开。比如开篇的第一集，周家面临着上山下乡的抉择。周秉义下乡离家，周蓉不辞而别，五口之家就此分处三省四地。父亲拿着洗印好的全家福照片说：“这或许是我们全家最后一张全家福了，难了！”社会生活是风，个人生活是草。风吹草动，即通过细致描写个人命运的“草动”，来折射时代生活的“风吹”，这是编导对中国百姓生活的理解，也是整部《人世间》的艺术逻辑。
电视剧《人世间》采用家庭叙事结构。家庭是中国社会生活的微型标本，蕴藏着中国人的生活哲理和情感。写好一家人，打动的是千家万户。周家的故事是全剧的叙说轴心，创作者放弃家庭人设的奇思异想，而是忠实于普通家庭的基本人设。
父亲朴实而传统，对儿子严苛，对女儿宠爱，最后却让女儿踩痛了心，踩痛了也爱着，是典型的中国父亲。母亲贤惠而顾家，大儿子周秉义有志向且能担当，二女儿周蓉义无反顾而柔情坚韧，小儿子周秉昆憨厚庸常却能竭尽孝心。这是中国人熟悉的家庭成员，就像左邻右舍，就像自己的家。虽然那个年代常常突出“我们”，但只要有个人，就有个人的生活欲望。一个大家庭，彼此间冲突与吵架，会成为生活的常态。周蓉的突然离家，让父亲心痛而决然。周秉昆似乎是最庸常的，也是最敏感的，为了父亲的“虚荣”而顶撞，为了大哥的“薄情”而吵架。《人世间》把这种家庭人际冲突表现得真实而温暖，其价值核心就是中国家庭的人伦理想。
（摘编自任仲伦《好好生活，就是美好生活》）
材料二：
王雪瑛：《人世间》以中国北方城市里的平民社区“光字片”周家三兄妹的人生轨迹为情节脉络，叙写了三代人的奋斗历程，展开了一幅以东北地区为基轴、以点带面的国家时代的变迁图景。在央视综艺节目中，您解读过《人世间》背后故事，您说：“我人生最大的不中意就是对父母歉疚。希望年轻人了解自己的父母、祖父母辈是从中国以往怎样的岁月过来的……”请您说说这部小说的创作缘起。
梁晓声：小说创作的初心源于我个人的情感。我父亲曾是大三线的工人，我小弟曾是酱油厂工人，我和我大弟下乡时，我们的哥哥患了精神病，这使我小弟的留城岁月比秉昆还难，他和他工友们的友谊正如“六小君子”。而我母亲当年将不少留城小青年认做了干儿子、干女儿，他们如今仍叫我二哥。父母、小弟都已去世，为这种民间至可宝贵的情愫留下文字记录，也是我创作的动力之一。
王雪瑛：人物塑造是长篇小说成功不可或缺的重要因素，《人世间》是一部人物众多的宏阔长卷。周家父母与孩子的亲情和互爱，三兄妹的成长经历中，是不是都有着您的真实人生经验和情感体验？您和“三兄妹”是同代人，熟悉他们的经历，理解他们的选择，请说说您的人物塑造与人生经验的关系，周秉义的身上有您成长中的影子吗？小说中哪个人物的塑造，让您感到尤为成功？
梁晓声：我的家是一个相濡以沫、共克时艰的家，手足之间很相爱，我们兄妹也很心疼父母。在原著中，哥哥秉义和姐姐周蓉对小弟秉昆也是很爱护的；但留城的小弟身上，反而家庭责任更集中，直接承受的压力也更大，这是没办法的事。我家的关系不像原著中呈现的那么复杂，但某一时期比周家的生活还艰难，两个弟弟、一个妹妹，三对夫妻中有五个下岗，没收入了，家中还有一个常年患精神病的哥哥，住房还都成问题，简直不敢回忆。幸而那时我还有些稿费，那是我靠一支笔扶贫的十年，个中辛酸唯有自知。所以我写下岗工人的生活，无需了解情况。秉昆身上有我是知青时的影子，便是义气；周蓉身上有我成为作家后的影子，便是清高；秉义身上有我写《人世间》时的影子，便是宠辱不惊，几无棱角，只想与人生和平共处；蔡晓光是我更喜欢的人物，所以我让他成为后来的周蓉之护花使者。
（摘编自梁晓声、王雪瑛《展现平凡百姓的生活史，描绘国家发展的壮阔画卷——关于长篇小说（人世间的对话》）
1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ）| A. | 任仲伦 | 《人世间》的成功源于生活 | 叙说的是双重生活 |
| 采用家庭叙事结构 | |||
| B. | 任仲伦 | 电视剧《人世间》的结构 | 周家的故事是全剧的叙说轴心 |
| 故事中的人物温暖了观众的心 | |||
| C. | 梁晓声与王雪瑛的对话 | 小说《人世间》的创作缘起 | 记录民间宝贵的情愫 |
| 还原作者家庭的奋斗历程 | |||
| D. | 梁晓声与王雪瑛的对话 | 小说《人世间》的人物塑造 | 参考了作者的家庭成员 |
| 融入了作者的情感体验 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
| A．《人世间》采用双线叙事结构，一条线索是中国的社会生活，另一条线索是个人的日常生活。 |
| B．《人世间》展现了普通百姓的生活琐碎的细节，没有戏剧化的情节推动，但却反映了大时代生活。 |
| C．《人世间》展现了周家三兄妹在时代变迁中的人生轨迹，其背后故事暗含梁晓声对父母的歉疚。 |
| D．《人世间》中秉义、秉坤、周蓉等人物都有作者的影子，因此，这些人物才被塑造得栩栩如生。 |
| A．“通过细致描写个人命运的‘草动’，来折射时代生活的‘风吹’”是编导对电视剧《人世间》的艺术加工。 |
| B．电视剧《人世间》用家庭事讲时代史，创作者对家庭人设的构思很是巧妙，基本忠实于普通家庭的人设。 |
| C．《人世间》的人物个性鲜明，他们之间的冲突真实却不乏人伦亲情的温暖，彰显了中国家庭的人伦理想。 |
| D．《人世间》中人物形象的塑造，从侧面呈现出小说创作中人物塑造与作者真实人生经验之间的关系。 |
5．梁晓声的《人世间》曾获得第十届茅盾文学奖。假如你也是一位创作者，请结合材料二，联系实际，谈谈梁晓声创作的《人世间》对你有何启发？
