【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

劝学

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．故木受绳则直                           受：经。

B．顺风而呼，声非加疾也            疾：迅速。

C．假舆马者，非利足也            假：借助，利用。

D．而神明自得，圣心备焉            备：具备，完备。

2．下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（     ）

A．荀子，名况，春秋时期思想家，时人尊称为荀卿，《荀子》是其代表作，现存32篇。

B．跬步，半步，古时称人行走，跨出一脚为跬，跨两脚为步，故半步叫“跬”。

C．“驽马十驾”的“驾”是马拉车一天所走的路程，“十驾”在文中比喻很远的路程。

D．“君子”一词，广见于先秦典籍，在本文中指“有学问、有修养的人”。

3．下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（     ）

A．“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻，说明学生必能胜过老师的道理，以及学习的重要性。

B．“学不可以已”起统领全篇的作用，说明了学习的重要意义和学习应持的态度。

C．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，这些比喻都用来论证了学习能够弥补不足。

D．论述学习的方法和态度时，从正面和反面设喻对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。

4．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(2)君子生非异也，善假于物也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

（甲）劝学

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

——《荀子》节选

（乙）劝学

秦观

于少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

——《精骑集》节选

1．秦观《劝学》中画波浪线部分断句正确的一顿是（     ）

A．比数年/来颇发愤/自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如囊时十一二

D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

2．下列对文中加点词语及其它相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为步。

B．朔：古代有“月相纪日法”，暂用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。

C．经：作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著。

D．传：古代解释经书的著作。如对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一顿是（     ）

A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。

B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，后来开始发愤读书，可是聪明却远不如从前，这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
②然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（节选自韩愈《师说》）

1．下列各项中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．顺风而呼，声非加疾也                         疾：劲疾

B．锲而不舍，金石可镂                         镂：雕刻

C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾            闻：见闻

D．吾师道也                                             师：学习

2．与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（     ）

A．马之千里者，一食或尽粟一石	B．道之所存，师之所存也
C．不拘于时，学于余	D．句读之不知，惑之不解

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“跬步”，古时称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，故半步叫“跬”。

B．“驽马十驾”的“驾”是一天的行程，“驽马十驾”是劣马拉车走十天。

C．“黄泉”，指阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一，文中即是此意。

D．“学者”，现在指在学术上有一定成就的人。文中是指求学的人。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

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【甲】

劝学

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

（节选自秦观《精骑集序》）

【乙】

劝学

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（节选自《荀子》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日

B．然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日

C．然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日

D．然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日

2．下列对句子中加点词语的解说，正确的一项是（     ）

A．殆不如曩时十一二        殆：表推测，大概、几乎。与“思而不学则殆”的“殆”含义相同。

B．心善其说        善：意动用法，认为好。与本文中“长而善忘”的“善”用法及意义均不同。

C．声非加疾也，而闻者彰            彰：明显，显著。与成语“欲盖弥彰”的“彰”含义不同。

D．非能水也，而绝江河        绝：横渡，穿越。与“率妻子邑人来此绝境”的“绝”含义相同。

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．朔，古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月的最后一天叫“朔”。

B．传，古代解释经书的著作。注释《春秋》的书主要有三部，分别是《左传》《公羊传》《谷梁传》，合称“春秋三传”。

C．序，一般写在书籍或文章前面，如《琵琶行并序》；列于书后的称为“跋”或“后序”，如《指南录后序》。

D．金，一般指金属的通称或金属总名。“金就砺则利”中的“金”特指用金属制成的刀斧，“砺”指磨刀石。

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．秦观年轻时读书，一看到文章就能背诵，默写一遍，也无大差错。虽有较强记忆力，学业因其不勤奋而荒废。秦观在《精骑集序》中毫不隐瞒自己当时的状况。

B．秦观自称不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

C．《荀子·劝学》善用比喻来阐述道理。选文【乙】第二段，便用同类事物设喻，反复强调观点，得出结论：君子要善于通过学习来弥补自己的不足。

D．《精骑集序》中秦观叙述年少时凭记性好，不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证《荀子·劝学》“学不可以已”的中心观点。

5．将选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为。
（2）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。

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[甲]劝学

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

[乙]劝学

秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，自朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫!败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰:“我精骑三千，足抵君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

1．秦观《劝学》文中画波浪线部分断句正确的一项是(     )

A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．跬步：古代称跨出一脚为跬；跨出两脚为“步”。

B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。

C．《齐史》：“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。

D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释,流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段， 便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。

B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。
(2)少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

（甲）劝学

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

（乙）劝学

秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

1．请为乙文中画波浪线的句子断句，限填涂四处。

比数年[A]来[B]颇发愤[C]自惩艾[D]悔前所为[E]而聪明衰耗[F]殆[G]不如曩时[H]十一二

2．下列对文中加点词、句的相关解说，不正确的一项是（     ）

A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。

B．“筋骨之强”，与韩愈《师说》中“句读之不知”的句式具体结构不同。

C．“辄复不省”与荀子《劝学》中“君子博学而日参省乎己”，两句中的“省”意义不同。

D．“传”，古代解释经书的著作，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意义不同。

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。

B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。
（2）少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
5．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。

【推荐1】阅读下面的文言文，翻译画线句子。

晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去士有从原中出者，曰：“原三日即下矣”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也得原失信，吾不为也”遂罢兵而去原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也”

文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣”

吴起出，遇故人而止之食故人曰：“诺”令返而御吴子曰：“待公而食”故人至暮不来，起不食待之明日早，令人求故人，故人来，方与之食。

魏文侯与虞人^①期猎明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也”遂自驱车往，犯风而罢虞人。

曾子之妻之市，其子随之而泣其母曰：“女还，顾反为女杀彘”妻适市来，曾子欲捕彘杀之妻止之曰：“特与婴儿戏耳”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教今子欺之，是教子欺也母欺子，子而不信其母，非以成教也”遂烹彘也

楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍饮酒醉，过而击之也，民大警使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也”民皆罢居数月，有警，击鼓而民不赴乃更令明号而民信之。

李悝警其两和^②曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝”如是者再三而敌不至两和懈怠，不信李悝居数月，秦人来袭之，至，几夺其军此不信之患也。

卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之”。关市大恐，以嗣公为明察。

(选自《韩非子·外储说左上》，略有改动)

【注】　①虞人：古代掌管山泽苑囿的官②两和：指古代军队左右营垒中的将士
如何把文中画横线的句子翻译成现代汉语？
1．有君如彼其信也，可无归乎？
2．吴起出，遇故人而止之食故人曰：“诺”
3．母欺子，子而不信其母，非以成教也

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

初予以子袁子同为太学官，子袁子录也，予博士也，志同志、行同行、言同言也。后一年，子袁子分教严陵。后一年，予出守临漳相，见于严陵，相劳苦相乐，且相楙^①以学。子袁子因出书一编，盖《通鉴》 之本末也。予读之大抵搴^②事之成以后于其萌提事之微以先于其明其情匿而泄其故悉而约其作窕而摦^③其究遐而迩其于治乱兴亡盖病之源医之方也。予读《通鉴》之书，见事之肇于斯，则惜事之不竟于斯。盖事以年隔，年以事析，遭其初莫绎^④其终，揽其终莫志其初，如山之峨，如海之茫，盖编年系日，其体然也。 今读子袁子此书，如生乎其时，亲见乎其事，使人喜，使人悲，使人鼓舞未既而继之以叹且泣也。嗟呼！由周秦以来，曰诸侯、曰大盗、曰女主、曰外戚、曰宦官、曰权臣、曰夷狄、曰藩镇，国之病亦不一矣，而其源不一哉。盖安史之乱则林甫为之，藩镇之乱则令孜之为也。其源不一哉，得其病之源则其医之方矣，此书是也。有国者不可以无此书，前者有奸而不察，后有奸而不悟；学者不可以无此书，进有行而无征，退有蓄而无宗。此书也，其入《通鉴》之户欤！虽然，觌^⑤人之病，戚人之病，理人之药，得人之病，至于身之病，不懵焉不讳焉，不医之距焉。不医而缪其医焉，古亦稀矣。彼暗而此昭，宜也。切于人纾于身，可哀也夫。淳熙元年三月戊子严陵杨万里叙。

（节选自《<通鉴纪事本末>序》）

材料二：

夫史，非独纪历代之事，盖欲昭往昔之盛衰，鉴君臣之善恶，载政事之得失，知邦家之休戚，以至寒暑灾祥，褒贬予夺，无一而不笔之者，有义存焉。然史之文，理微义奥，不如此，乌可以昭后世？《语》云：“质胜文则野，文胜质则史。”此则史家秉笔之法，其于众人观之，亦尝病焉。故往往舍而不之顾者，由其不通乎众人，而历代之事愈久愈失其传。前代尝以野史作为评话，令瞽^⑥者演说，其间言辞鄙谬，又失之于野，士君子多厌之。《三国志通俗演义》文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义也。

（节选自《<三国志通俗演义>序》）

[注]①楙（mào）：美盛，兴旺。这里是互相切磋，使学问渊博的意思。②搴（qiān）：拔取。这里是选择的意思。③窕而摦：留有余地而宽敞博大。窕（tiǎo），不充满。摦（huà），宽大。④绎（yì）：抽丝，引申为寻究事理或连续不断。 ⑤觌（dí）：见，观察。⑥瞽（gǔ）：瞎眼，没有识别能力。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．予读之/大抵搴事之成/以后于其萌/提事之微/以先于其明/其情匿而泄其故/悉而约其作/窕而摦/其究遐而迩/其于治乱兴亡/盖病之源/医之方也

B．予读之/大抵搴事之成/以后于其萌提/事之微/以先于其明/其情匿而泄/其故悉而约/其作窕而摦/其究遐而迩/其于治乱兴亡/盖病之源/医之方也

C．予读之/大抵搴事之成/以后于其萌提/事之微/以先于其明/其情匿而泄其故/悉而约其作/窕而摦/其究遐而迩/其于治乱兴亡/盖病之源/医之方也

D．予读之/大抵搴事之成/以后于其萌/提事之微/以先于其明/其情匿而泄/其故悉而约/其作窕而摦/其究遐而迩/其于治乱兴亡/盖病之源/医之方也

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．材料一中“见事之肇于斯”中的“肇”字，与《离骚》中“肇锡余以嘉名”中的“肇”字意思相同。

B．材料一中“彼暗而此昭”中的“昭”字，与材料二中“乌可以昭后世”中的“昭”字，意思不相同。

C．子袁子，与《兼爱》中“子墨子”的用法一样，前一个“子”字是尊称老师或称有道德、有学问的人，后一个是当时对一般男子的称呼。

D．淳熙，是南宋皇帝宋孝宗的第三个和最后一个年号，为宋孝宗于圜丘祭祀大赦天下时所改，淳熙年间留下的经典作品有姜夔的《扬州慢》。

3．下列对原文有关内容的概述和理解，不正确的一项是（     ）

A．杨万里的这篇序文，从他与袁枢的友谊写起，叙写了自己读《资治通鉴》与《通鉴纪事本末》的真实感受。

B．《本末》取材于《通鉴》，贯穿了原书“资治”的宗旨并加以突出，杨万里认为此书是“入《通鉴》之户”。

C．袁枢著书分目特别注意“治世”，侧重升平时期的意向显而易见，尤其注意到了每个朝代各自的兴衰荣枯。

D．史书“理微义奥”远离民众，史事常散失于民间，由此看来，能使一般读者接受的历史通俗读物十分必要。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有国者不可以无此书，前者有奸而不察，后有奸而不悟。
（2）盖欲昭往昔之盛衰，鉴君臣之善恶，载政事之得失，知邦家之休戚。
5．请根据材料一简要概括《通鉴纪事本末》的优点。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

危稹，字逢吉，抚州临川人，淳熙十四年举进士。时洪迈得稹文，为之赏激。调南康军教授。转运使杨万里按部，骤见叹奖，偕游庐山，相与酬倡。调广东帐司，未上，服父丧，免，调临安府教授。倪思荐之，且语人曰：“吾得此一士，可以报国矣。”丁母忧，免，干办京西安抚司公事。入为武学谕，改太学录。

明年，迁武学博士，又迁诸王宫教授。稹谓以教名官，而实未尝教，请改创宗子学，立课试法如两学，从之。嘉定九年，新学成，改充博士，其教养之规，稹所论建。迁秘书郎、著作佐郎，兼吴益王府教授。升著作郎兼屯田郎官。

稹始进对，请叙复军功之赏以立大信，抆拭功臣之罪以厉忠节，置局以立武事，遣使以省边防，厚赏以精间谍。次论和、战、守利害，而请颛意于守。

柴中行去国，稹赋诗送之，迕宰相，出知潮州。寻以通金华徐侨书论罢，提举千秋鸿禧观。久之，知漳州。漳俗视不葬亲为常，往往栖寄僧刹，稹命营高燥地为义冢三，约期责之葬，其无主名、若有主名而力弗给者，官为葬之，凡二千三百有奇，刻石以识。郡有临漳台据溪山最胜处作龙江书院其上既成横经自讲人用歆动邑令有贿闻者劾去之籍其财以还民。郡有经、总制无名钱岁五千缗，厉民为甚，前守赵汝谠奏蠲五之二，稹疏于朝，悉罢之。会常平使有言，稹不欲辩，即自请以归。久之，提举崇禧观，与乡里耆艾七人为真率会。卒，年七十四。

稹性至孝，父疾，愿损己算益亲年，疾寻愈。真德秀登从班，举稹自代，没，又为铭其墓。所著有《巽斋集》，诸经有讲义、集解，诸魏、晋、唐诗文皆有编，辑先贤奏议曰《玉府》、曰《药山》。

（选自《宋史·危稹传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．郡有临漳台据溪山／最胜处作龙江书院／其上既成／横经自讲人／用歆动／邑令有贿／闻者劾／去之籍／其财以还民。

B．郡有临漳台据溪山／最胜处作／龙江书院其上／既成／横经自讲人／用歆动邑令／有贿闻者劾／去之籍／其财以还民。

C．郡有临漳台／据溪山最胜处／作龙江书院其上／既成／横经自讲／人用歆动／邑令有贿闻者／劾去之／籍其财以还民。

D．郡有临漳台／据溪山虽胜处作龙江书院／其上既成／横经自讲／人用歆动／邑令有贿／闻者劾／去之／籍其财以还民。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．教授，职官名，宋、元以后府、州、县学的学官，掌管学校的考核、测验等职务。

B．自请以归，朝廷官员上书皇帝请求辞官回到家乡，与“乞骸骨”词义相近。

C．酬倡，亦作“唱酬”“唱和”，是指朋友之间用诗词、散文等文学作品来相互酬答唱和。

D．墓志铭，是放在墓中以备稽考的石刻文字，记录死者生平和对死者称颂、悼念等。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．危稹重视教育，创建学校规矩。嘉定九年时，由危稹提议的学校建成，危稹改职充任博士，这个学校的教育、修养等有关规定都是危稹论建的。

B．危稹文采高妙，受到高官赞叹。危稹有很高的文学才华，洪迈看到他的文章时十分赞赏，杨万里也对他夸赞不已，倪思认为危稹这样的儒学之士将来一定能够报效国家。

C．危稹注重军事，奏对封赏之事。危稹在奏对时向朝廷请求恢复以军功大小来赏赐，派遣使者到边疆省察，用丰厚的赏赐提高间谍的水平，同时也讨论了和、攻、守问题。

D．危稹关注民生，请求减免赋税。危稹请求朝廷免除漳州五千缗经制钱、总制钱及其他无名钱，但常平使对这个请求有不同意见。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语
（1）其无主名、若有主名而力弗给者，官为葬之，凡二千三百有奇，刻石以识。
（2）郡有经、总制无名钱岁五千缗，厉民为甚，前守赵汝谠奏蠲五之二，稹疏于朝，悉罢之。