阅读下面的文字，完成下面小题。
诗人应该如何回应时代的呼唤，这是一个常说常新的问题。社会的进步，技术的发展，让我们进入全新的信息时代。新的传播手段，让诗歌这种曾是少数精英写作的“文学皇冠”艺术，变成了大众传情达意的工具，繁荣和杂芜共存，多样与无序同在，先锋与通俗携手。诗歌这门艺术，其边界被各种突破和探索改变，在一些人那里，诗歌成了一种面貌模糊的快餐产品。更有激进者和无知者进行无底线的尝试，以惊世骇俗的语言涂鸦从事所谓的诗歌写作。因此，真正热爱诗歌并坚守诗歌精神的诗人们，在今天需要更加努力回应时代的呼唤，写出无愧时代的诗篇，这是诗人的天职与担当。
努力提升诗歌精神的时代高度，是中国诗人特别是百年新诗历史所证明的诗之大道。百年中国新诗的合法性，就是真实地记录并表达了中华民族奋起反抗、争取自由解放的百年心路历程，成为中国人百年来振兴中华的情感史。中国新诗在民族危亡和社会变革的每个历史时期，都产生了代表性的诗人和里程碑式的诗篇。在“五四”时期，胡适、郭沫若、徐志摩、李金发、冰心、冯至等，都是开一代风气的大家。抗战时期，艾青的《我爱这土地》、光未然的《黄河大合唱》、田汉的《义勇军进行曲》，还有田间、李季等一大批诗人的作品，记录了中华民族危亡时用血肉筑起长城的精神。新中国成立之初，贺敬之的《放声歌唱》，以及郭小川、邵燕祥、闻捷、公刘等诗人的作品，记录了一个站起来的新中国所激起的浪漫情怀。直到改革开放，重新歌唱的牛汉、绿原等老诗人，以及舒婷、顾城等青年诗人的作品，呈现改革开放和思想解放的中国重新焕发青春的气象……百年新诗历史中，对于与时代与民族紧密联系的诗人，可以列一个长长的单子，写一部厚厚的专著。坚守中国新诗与时代同行的初心，不忘中国新诗与中华民族同呼吸、为中华民族伟大复兴鼓与呼的使命，中国诗歌一定能产生更多更好的无愧时代的伟大诗篇。
努力开拓诗歌题材的社会深度，是中国诗人在改革开放四十余年所做的最重要工作。在过去的四十多年间，诗坛空前繁荣纷杂，而创作主潮深化了中国诗歌的题材。自20世纪末以来，对外开放让中国年轻一代有机会接受现代文学思潮，中国孕育了影响深远的现代主义诗歌潮流，呈面对世界的向外姿态。向下面对脚下土地的写实主义，经过近四十年多次流变而成为诗坛主要的新写实主义诗潮。这些作品不拒绝在表现手法上向西方学习，但诗歌的元素和资源是目光向下，面对本土，表现大众生活，为普通百姓呐喊，同时强调自我独特的创作风格，具有较强的民族性。及物写作与表现自我之结合，成为诗坛的新主潮。而坚守古典诗歌的传统，坚守“五四”新文化运动的传统，在诗坛也没有缺席。他们用文言创作的格律诗词表现社会生活，他们是对中国传统文化的坚守。
努力锤炼诗歌语言的艺术精度，是每个中国诗人的天职与担当。诗歌是一门与语言有关的艺术。悠久的诗歌发展史，也是诗歌语言越来越典雅精美并且富于活力的过程。《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，以及近现代出现的新诗等中国诗歌的语言运用，越来越丰富，越来越精美绝伦，成为我们民族气质的体现。从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝空话套话的侵蚀，不仅考验每个诗人掌握语言的分寸和技巧，更能呈现诗人文化修养的成色。
（摘编自叶延滨《回应时代的呼唤是诗人的天职》
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．社会的进步与技术的发展，让中国新诗成为中国人百年来振兴中华的情感史。 |
| B．回应时代呼唤，是百年新诗史上产生代表性诗人和里程碑式诗篇的根本原因。 |
| C．新写实主义诗歌深化了当代中国诗歌的题材，特点是在关注百姓为他们发声，也能借鉴西方创作手法。 |
| D．只有向中国古典诗歌和现代优秀诗歌学习语言技巧，才能锤炼好诗歌的语言。 |
| A．文章采用“总——分”结构，从三个方面论述了诗人应如何回应时代呼唤、创作优秀诗篇。 |
| B．文章从当下诗歌创作入手，着重梳理了中国新诗的百年发展历程，以期总结经验。 |
| C．文章以胡适、艾青等著名诗人为例，指出他们坚守了中国新诗与时代同行的初心。 |
| D．文章以改革开放以来新写实主义诗歌繁荣的事实，反映了诗人在开拓题材的社会深度方面的努力。 |
| A．新时代和新的传播手段促进了诗歌的发展与繁荣，要创作出无愧于时代的诗篇，诗人必须坚守诗歌精神。 |
| B．真正的艺术家只要扎根于民族大地，与时代同行，牢记时代所赋予的使命，就能创作出无愧于时代的艺术作品。 |
| C．历经流变的新写实主义诗歌成为当今诗坛的新主潮，但它强调自我独特的创作风格的同时依然在坚守中国古典诗歌的传统。 |
| D．唐代著名诗人白居易曾说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这与文中坚守与时代同行的创作理念是相通的。 |
相似题推荐
文明之间为什么需要交流互鉴
各民族创造了自己的灿烂文明。在文明发展过程中，任何一个民族都离不开与其他文明的交流和互鉴。那么，文明为什么需要交流？可从历史、现实、未来三个维度来理解。
根源于文明路向的不同。“文明”是指人类在应对自然的过程中所形成的物质、制度、精神等成果的总和。文明交流指的是主动地把自己的文明推介、分享给其他民族的活动过程。任何民族的文明都不是完美的。由于遭遇外部环境的挑战不同，文化禀赋的不同，思维趣向的不同，不同的民族呈现出不同的文明景观。对这一过程的揭示，德国历史学家雅斯贝尔斯的“轴心期”理论是比较有说服力的。他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这短短几百年时间，却是人类文明精神的重大突破时期，本来是相互隔绝的各个文明都不约而同地出现了自己的伟大精神导师，如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国有先秦诸子百家，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，决定了后来这些地区各自迥异的文化形态。雅斯贝尔斯实际上揭示了人类精神的“裂变”过程，即不同民族如何“分有”了自己的文化精神，形成了自己的文明路向。
在“裂变”之前，人类的精神虽然完整却蒙昧不明。“裂变”之后，沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入所谓的“相对真理”的困境。因而，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。在文明交流史上，最大的敌人就是“文化自我中心论”者。如19世纪后期，受达尔文生物进化论的影响，一些西方学者认为文化也同样遵循着“物竞天择，适者生存”的进化标准，不同文化之间是可以比较的，有先进和落后、高级和低级之分。这种思想刚一提出就遭到“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都曾在或者正在对人类历史的发展作出自己的贡献。
立足于现实梦想的差异、文明交流的直接原因在于现实中不同民族梦想的差异性，甚至排斥性。文明交流的深层目的在于通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。人类历史和人类社会可以说就是由众多的文明形态在空间上的并存和在时间上的继起而构成的活生生的画面。这些文明形态之所以能够发展与延续，主要是由其内在的文化精神支撑的。今天，中西方的沟通既是关乎未来的梦想的沟通，又是历史与文化的沟通。
着眼于共同未来的应对。生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等，所有这些人类面临的共同问题都需要打破地域与民族的局限性进行深度合作，在文明层面相互启发与借鉴。“自视者不幸，自见者不明”，除了对自身文明固有的傲慢和偏见，人们又天然地对已有的文明有着“路径依赖”，这注定了此类问题在同一文明内部是无法解决的。所以，所谓“知人者智，自知者明”，只有在文明交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，才有可能形成应对未来的新思维。
人的生命活动的丰富性、开放性，决定了文明交流的无限可能性。两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。一个民族如果缺失了兼容创新的动力，那么它只能是“一条道走到黑”。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，只有在真切的对话与交流中，才能携手应对共同的未来！
（本文有删改）
1．关于文明为什么需要交流，下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
| A．不同民族呈现出的文明不同，而任何民族的文明都有缺陷，一个民族需要主动地把自己的文明推介、分享给其他民族。 |
| B．历史中不同民族沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入“相对真理”的困境，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。 |
| C．现实中不同民族梦想的差异性、甚至排斥性，使得文明需要交流，在交流中力求通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。 |
| D．人们又天然地对已有文明的“路径依赖”，成为文明交流的障碍。只有解决这个问题，才能在未来找到解决人类面临的共同问题的方案。 |
| A．各民族由于文明路向的不同，在文明发展过程中，只有在与其他文明的交流和互鉴中才能创造本民族的灿烂文明。 |
| B．在文明交流史上，一些西方学者曾受达尔文生物进化论的影响，认为文化也有先进和落后、高级和低级之分。 |
| C．人类共同应对生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等，都需要打破地域与民族的局限性开展深度合作。 |
| D．文明之间的交流具有无限可能性，两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。 |
| A．在人类文明的“轴心时代”，各个文明都出现了自己的伟大精神导师，提出的思想塑造了不同的文化传统，决定了后来各自迥异的文化形态，形成了自己的文明路向。 |
| B．“文化自我中心论”者的思想观点，遭到了“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都对人类历史的发展作出自己的贡献。 |
| C．人类历史是由众多的文明形态在时间上的继起而构成的，人类社会则是由众多的文明形态在空间上的并存所构成的。这些文明形态能够发展延续，主要由其内在的文化精神支撑。 |
| D．一个民族只有具有兼容创新的动力，才能在真切的对话与交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，防止“一条道走到黑”。 |
材料一
“一带一路”建设，在对话协商、共建共享、合作共赢、交流互鉴的过程中，谋求合作的最大公约数，把沿线各国人民紧密联系在一起。“一带一路”建设，加强了国家间的政治互信，为构建人类命运共同体铺垫稳定之基。政策沟通、战略对接、求同存异，成为“一带一路”倡议具有的鲜明特征。“一带一路”建设，加强了国家间经济互融，为构建人类命运共同体注入发展之力。从“无数铃声遥过碛”的大漠驼队到日行千里的跨国班列，从“映日帆多宝舶来”的海运胜景到生机勃发的现代港口……古今共鉴、互联互通让各国经济在融合中加快发展。“一带一路”建设项目的背后，是扎扎实实的合作，是欣欣向荣的生机，相关国家日益形成利益共同体、责任共同体，构建人类命运共同体之路越走越宽广。“一带一路”建设，加强了国家间人文互通，为构建人类命运共同体注入人文内涵。在共建“一带一路”的大道上，文化的播撒日益频繁，文明的对话日益深入，正绘就民心相通的美好画卷。从身走近，到心走近，“一带一路”建设同时架设起文明的桥梁、友谊的纽带，使人类命运共同体意识越来越深入人心。
（摘自国纪平《构建人类命运共同体的伟大实践》）
材料二
亚吉铁路是我国第一条全产业链走出去的铁路，是从投融资到运营的全产业链跨国电气化铁路项目，也是中国海外第一个集投融资、设计、施工（土建、轨道、电气化、通讯信号）、主要装备材料、监理、机车、运营为一体的全产业链、全流程“中国化”的跨国电气化铁路项目，全部使用中国标准。作为“一带一路”建设的旗舰型项目，对中国铁路标准走出去有着重要的示范意义。
同时，中国相关企业积极参与到铁路沿线的工业园区建设。目前，中土公司建设的埃塞俄比亚南部阿瓦萨工业园项目已竣工，这是中土公司在埃塞承建的第一个工业园，也是“埃塞首个由中国企业设计、建造的现代化轻工业纺织园区”。另外，还有中土公司参与的孔博查工业园、阿达玛工业园、德雷达瓦工业园正在建设。目前铁路沿线的工业园区、物流产业、城镇建设开始起步，初步达到了“一条铁路带动一条经济带”的效果，这一发展模式被媒体誉为“亚吉模式”，成为中国企业参与“一带一路”建设的一个新样本。
亚吉铁路是埃塞乃至东非腹地物资出口、交通运输的血管和生命线。为了帮助吉布提对接亚吉铁路带来的进出口货物，在中土公司积极推动下，中国招商局已经成功入股吉布提港务局。2014年8月16日，中国招商局和吉布提政府签订了建设多哈雷港口的合同，工期30个月，占地面积200万平米，码头前沿1375米，6个泊位，最大停靠驳船10万吨，设计吞吐量708万吨和20万标箱。
（摘编自第一财经《一子做“活”非洲东海岸，中国血统的亚吉铁路今投运》）
材料三
材料四
| 项目投资 | 交易规模（亿美元） | 资金支持 |
| 蒙巴萨至内罗毕标准轨铁路项目（非洲） | 38.04 | 中国进出口银行36.04亿美元信托贷款；肯尼亚政府出资2亿美元 |
| 埃塞俄比亚至吉布提铁路项目（非洲） | 40 | 中国进出口银行提供29亿美元商业贷款 |
| 巴基斯坦旁遮普省光伏电站项目（亚洲） | 15 | 国家开发银行提供6260万美元，中国进出口银行提供4亿元人民币 |
| 巴基斯坦卡洛特水电站（亚洲） | 16.5 | 中国进出口银行、国家开发银行、丝路基金、国际金融公司提供贷款2亿美元 |
| 老挝南欧江水电项目（亚洲） | 28 | 国家开发银行、中国进出口银行、建行提供13亿美元贷款 |
（摘编自《国别贸易投资环境信息半月刊》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．谋求“一带一路”合作的最大公约数，就是在对话协商、共建共享、合作共赢、交流互鉴过程中最大限度地寻求利益共同点和共同价值观。 |
| B．“一带一路”建设能够达成国家间的政治互信、经济互融、人文互通，让相关国家在融合中加快发展，日益形成利益共同体、责任共同体。 |
| C．亚吉铁路作为我国第一条全产业链走出去的铁路建设项目，对中国铁路标准走出去有着重要的示范意义；铁路沿线产业园建设也意义非凡。 |
| D．中资入股吉布提港务局，参与建设现代化的多哈雷港口，这是中吉合作的成果，可有效带动当地经济发展，同时也使得亚吉铁路效能更大化。 |
| A．根据材料三中国际货币基金组织发布的2021年“一带一路”地区GDP增长预测和世界GDP占比数据，可知“一带一路”地区增长前景将超过北美或欧洲。 |
| B．由材料三可知，未来一段时间，“一带一路”地区将取代北美或欧洲经济体，成为拉动世界经济增长的引擎。 |
| C．由材料四可知，“一带一路”重大建设项目的顺利开展，离不开中国相关金融机构的信贷资金支持；其中非洲的两个项目投资中中资占比均超过70%。 |
| D．由材料四可知，中国相关金融机构参与“一带一路”重大建设项目投资，主要还是遵循互惠互利的商业原则，与无偿援助类的资金支持有着本质上的不同。 |
让我们重建自己的安全感
你有安全感吗
今天，安全感已经成为一部分人的基本话题，大家都会谈到，自己内心深处是否建构了安全感。
有一天，我坐在一辆公交车上，感觉椅子靠背似乎有一些松动了。当我全身 放松地靠上去的时候，椅子的靠背就慢慢向后滑下去，给后座的人造成了压迫感，后座的人自然会向后倾斜身体，躲避压迫。我迅速抱歉地将椅背调整好。但当我再次将疲倦了一天的身体靠上去的时候，椅背又开始慢慢地向后滑。这个过程，既让我感到尴尬，又让我疲倦的身体更加困顿。。
我们的人生不就如此吗?当我们在身心疲惫的时候，我们多想有一个坚实的 靠背，让自己在静静的倚靠中得以喘息。当工作中遇到麻烦，不断遭受上司、 客户苛责的时候，当生活中不顺心的事情接二连三地发生的时候，当某个意外事件突然降临的时候，我们被搞得疲惫不堪、心神不宁。这个时候，我们内心多么渴望有个安全、坚实的肩膀可以让我们倚靠，踏踏实实、彻底放松地倚靠着，不求回报，没有条件，只有对我们的爱、接纳、理解和宽容。
你有这样的体验吗?有这样可以依靠的肩膀吗?大多数的现实是：身心疲惫 的我们环顾四周，却找不到一个可以彻底依靠的人。父母、同事、朋友、同学、 爱人、孩子…这些人中，有的我们知道不可以去靠；有的我们尝试着去靠，对方却向后躲避了；有的我们认为本应该可以靠，对方给予的却是责备和抱怨。 我们疲惫的肩膀空悬着，无助、无奈、恐惧、不安、紧张的情绪向我们内心袭来，这一刻我们感受便是缺乏安全感、归属感。
重归心理的安全。
看到这里，你可能会头痛、头晕、全身不适，这一切都是正常的。探索心灵成长的过程，正如清洗一件昂贵的礼服一样，整个过程并不轻松。我无法教给你清洗的每个步骤与技巧，因为心灵的清刷不仅仅依靠技术，而是当你真正 愿意为自己做一些事情的时候，就自然而然地涌动出那种独特的体验与了悟， 这会使你真正在成长的道路上自由飞奔。当然，想做到这一点，我们首先要相 信自己，相信自己生命中绝对拥有这样的潜能，能够完成身心的自愈。其中也包括你将你的安全感建构在自己的生命中，而不是他人。即使你此刻还没有任 何体验也不要紧，请给自己充足的时间等待自己，让自己的生命从未知走向已知。
想要做到这些，你需要牢牢地记住--你是你生命的专家，并且为自己承诺：学会重视自己的身心，并关注它们。
之所以我们失去了安全感，是因为我们从小失去了被重视和被关注。
重视：在父母的眼中，能够真正看到自己的孩子，是原本的你，不是他们 期待中的你，不是比较中的你，不是物化的你。
关注：父母尊重孩子的选择、价值取向和意见；尊重孩子正当的言行（可以不喜欢，但需要尊重）；欣赏并认同孩子。
如果你在父母那里并没有获得这些，那么，我奉劝你：不要再到处寻找， 或者期待父母有一天改变，或者期待自己的伴侣给予自己补偿，或者期待自己拼命工作后能在老板或社会中获得。因为，真正能够给予自己的只能是自己。
所以，从现在开始，你要学习重视自己，关注自己。这与我们以往所说“现在的孩子太自我，也太自私”的意义完全不同。前者，是要开始让我们学习自己做自己的父母，将我们曾经失去的体验，通过自我觉醒，慢慢寻找回来；而后者却是，由于孩子在成长的过程中被压抑或缺少精神引导，而产生的叛逆心理与精神匮乏的表现。
那么，何为关注自己?例如：当你的身体在向你发出不舒服的信息时，你需 要重视并关注它；当你的情绪不好的时候，你不再是无意识地压抑，而是要懂得释放；当有人向你提出不合理要求的时候，你不再做心里不爽而嘴上却答应的快速反应，而是开始尝试真实表达自己的思想，并客气地拒绝。
从大脑接受到心理上体验再到行为上的熟知，这个个过程实在不易，但只要 我们愿意为自己承诺，美好的结果就会出现。
1．下列对本文内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是| A．生活中不顺心的事情接二连三发生的时候，我们都渴望拥有爱、接纳、理解和宽容。 |
| B．当不安等情绪向内心袭来的时候，这一刻，我们的感受便是缺乏安全感、归属感了。 |
| C．父母如果重视孩子，才会真正看到自己的孩子，不是他们期待中的、比较中的样子。 |
| D．孩子在成长过程中被压抑或缺少精神引导，产生叛逆心理，必形成自私等偏执个性。 |
