【推荐1】阅读下面的文言文，完成各小题。

子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。

当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。

古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。

今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此故左右象之是以富贵者奢侈孤寡者冻馁虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节。

古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全因轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。

当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。

（选自《墨子·辞过》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻绥/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节

B．人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节

C．人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节

D．人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节

2．下列对字词及文化常识的解释不正确的一项是（       ）

A．就：“就陵阜而居”与“就有道而正焉”中的“就”含义不相同。

B．陵阜：有“山丘”和“坟墓”的意思，“就陵阜而居”中指的是“山丘”。

C．台榭：地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，常用于宫室、宗庙。

D．文采：“饰车以文采”与“女子废其纺织而修文采”中的“文采含义相同”。

3．下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（       ）

A．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。

B．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。

C．当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。

D．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。
（2）法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。
5．古代圣王之举给你哪些启示？请你用三个否定句或否定短语分别加以概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

兼爱

《墨子》

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

1．下列句子中的词解释不正确的一项是（       ）

A．譬之如医之攻人之疾者然       攻：治疗

B．故亏父而自利                                        亏：使受损失

C．虽至大夫之相乱家                           家：家庭

D．恶得不禁恶而劝爱                           劝：鼓励

2．下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（       ）

A．焉能治之                                          焉用亡郑以陪邻

B．臣子之不孝君父                    人之有是四端也

C．故攻异国以利其国                              壹是皆以修身为本

D．若使天下兼相爱        若属皆且所虏

3．下列对本文内容的理解和赏析，不正确的一项是（       ）

A．第一段作者提出，圣人以治天下为己任，就要知道动乱的根源，否则就达不到目的。

B．墨子认为正是由于人们“不相爱”，才造成伦理崩坏、抢劫偷盗、诸侯攻伐的现实。

C．墨子认为只要人们“兼相爱”，就能消除乱象，使“君臣父子皆能孝慈”，天下大治。

D．文章运用正反对比和例证法，由浅入深地论证了“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。

4．将下面语句译为现代汉语。
（1）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
5．通过学习课文，谈谈你对墨家的“兼爱”思想的理解。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也，往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？”子贡曰：“进贤贤哉。”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”

（节选自《孔子家语·卷三》）

材料二：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《孟子·告子上》）

材料三：

故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成：汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳天、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意，故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。子墨子言曰：得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。

（节选自《墨子·尚贤上》）

1．材料三画波浪线部分有三处需断句，请在答题卡上相应位置写出需断处的字母。
故古者A圣王之为B政C列德D而尚贤E虽在农与工F肆之人G有能H则举之。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．徒，指“只”“仅仅”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义和用法不相同。

B．恶，意为“讨厌、憎恨”，与成语“深恶痛绝”“恶衣恶食”中“恶”词义相同。

C．就列，指“担任职务”，与《论语·季氏》中“陈力就列”的“就列”意义相同。

D．章，同“彰”，彰显，与《四子侍坐》中“端章甫”的“章”意义和用法不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．《孔子家语·卷三》中孔子没有直接回答子贡的问题却巧妙地让子贡得到了答案。

B．《孟子·告子上》中孟子用对“鱼”和“熊掌”的选择为喻，引出对人生选择的论述。

C．墨子认为把爵位、俸禄等授予贤人，是因为贤人的才德，更希望贤人做事成功。

D．墨子列举“尧举舜”“禹举益”等古人的事例告诉我们，要让贤人有机会建功立业。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾未识也。往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。
（2）倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。
5．三则材料都围绕“贤者”进行阐述，但侧重点不同，请简要概括。

【推荐1】阅读下面文言文，完成下面小题。

孔子名丘字仲尼，姓孔氏，生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。年十七鲁大夫孟釐子病且死诚其嗣懿子曰今孔丘年少好礼其达者欤吾即没若必师之及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而离蕃息。鲁乱，孔子适齐。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。其后鲁定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由大司寇行摄相事，与闻国政三月，涂不拾遣。然鲁自大夫以下皆僭离於正道，鲁终不能用孔子。孔子遂行。适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魑欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魑其如予何！”孔子适郑，与弟子相失，独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“然哉！然哉！”孔子在陈蔡之间，陈蔡相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。孔子追迹三代之礼，序《书传》，故《书传》《礼记》自孔氏。古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，三百五篇孔子皆弦歌之。孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。子曰：“吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》。孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月已丑卒。葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，至于汉二百余年不绝。

（节选自《史记·孔子世家》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．年十七/鲁大夫孟釐子病且死诫/其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/

B．年十七/鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣/懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/

C．年十七/鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/

D．年十七/鲁大夫孟釐子病/且死诫其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．行摄，为同义复合，摄即“摄政王”之“摄”，有代理政事、暂任官职的意思。

B．六艺，古代贵族教育的六种技艺，即礼乐射御书数，也指儒家教育的六经。

C．三代，尧、舜、禹三代的统称，礼乐制度比较完备，故孔子据以考订礼乐。

D．孔里，即孔林，为孔子及其后代子孙之墓地，与孔庙、孔府统称曲阜三孔。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孔子喜礼好学，深受爱戴。他从小爱玩模仿祭祀的游戏，成年后学一曲古乐沉迷多月，生前众弟子随他颠沛流离，死后有弟子为他结庐守丧。

B．孔子善于治理，政绩突出。他做小吏管理仓库则准确公平、管理牲畜则牲畜繁殖，他主政地方很快就成各地榜样，治理国家很快就民风改善。

C．孔子到处碰壁仍从容乐观。他在鲁国政治失意，周游列国亦不受待见，他被困断粮仍弦歌不辍，身心俱疲仍开怀自嘲，险遭不测仍自信有度。

D．孔子传承文化，贡献巨大。他仕途失意后整理《诗》《书》，写作《春秋》，虽自称是为了显名后世，但众多经典因其完善整秩，自其流传后世。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魑如予何！”
（2）郑人或谓子贡曰：“东门有人，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“然哉！然哉！”
5．你最喜欢孔子或《论语》里的哪句（段）话，请写出原文和理由。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

丞相公孙弘者，齐菑川国薛县人也，字季。少时为薛狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。年四十余，乃学《春秋》杂说。养后母孝谨。

元光五年，有诏征文学，菑川国推上公孙弘。策奏，天子擢弘对为第一。召入见，状貌甚丽，拜为博士。

弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。后丁母忧，服丧三年。每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。于是天子察其行敦厚，辩论有余，习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大说之。二岁中，至左内史。尝与主爵都尉汲黯请间汲黯先发之弘推其后天子常说所言皆听以此日益亲贵尝与公卿约议至上前皆倍其约以顺上旨。汲黯庭诘弘：“齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。”上问弘。弘谢曰：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言，益厚遇之。

汲黯曰：“弘位在三公，奉禄甚多。然为布被，此诈也。”上问弘。弘谢曰：“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，诚饰诈欲以钓名。且无汲黯忠，陛下安得闻此言。”天子以为谦让，愈益厚之。卒以弘为丞相，封平津侯。

弘为人意忌，外宽内深。诸尝与弘有郤者，虽详与善，阴报其祸。杀主父偃，徙董仲舒于胶西，皆弘之力也。食一肉脱粟之饭。故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余。士亦以此贤之。

淮南、衡山谋反，治党羽方急。弘病甚，自以为无功而封，位至丞相，宜佐明主填抚国家，使人由臣子之道。今诸侯有畔逆之计，此皆宰相奉职不称，恐窃病死，无以塞责。乃上书：“臣弘行能不足以称，素有负薪之病，恐先狗马填沟壑，终无以报德。愿归侯印，乞骸骨，避贤者路。”天子报曰：“古者赏有功，褒有德，守成尚文，遭遇右武，未有易此者也。君其省思虑，一精神，辅以医药。”因赐告牛酒杂帛。居数月，病有瘳，视事。

元狩二年，弘病，竟以丞相终。

（节选自《史记·平津侯主父列传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．尝与主爵都尉/汲黯请间/汲黯先发之/弘推其后/天子常说所言/皆听以此/日益亲贵/尝与公卿约议/至上前皆倍其约/以顺上旨/

B．尝与主爵都尉/汲黯请间/汲黯先发之/弘推其后/天子常说/所言皆听/以此日益亲贵/尝与公卿约议/至上前/皆倍其约/以顺上旨/

C．尝与主爵都尉汲黯请间/汲黯先发之/弘推其后/天子常说所言/皆听以此/日益亲贵/尝与公卿约议/至上前/皆倍其约以顺上旨/

D．尝与主爵都尉汲黯请间/汲黯先发之/弘推其后/天子常说/所言皆听/以此日益亲贵/尝与公卿约议/至上前/皆倍其约以顺上旨/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传由孔子修订而成。

B．丁忧，丁是父亲去世，忧是母亲去世。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，必须辞官回到祖籍，为父母守制，这叫丁忧。

C．三公，中国古代地位最尊显的三个官职的合称，秦朝以后多为虚职。《礼记》载三公为司马、司徒、司空。《周礼》载三公为太师、太傅、太保。

D．乞骸骨，自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。指古代官吏因年老请求退职。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．公孙弘为人雄伟奇异，见闻广博，通晓文学，仪态外貌都非常奇伟，奉养长辈非常孝顺谨慎。

B．公孙弘品行敦厚，每次上朝同大家议论政事，总是陈述问题的各个方面，让皇上自己去选择决定，不肯当面驳斥和在朝廷上与皇上争论。

C．公孙弘外表宽宏大量，内心却城府很深，对有仇怨的人暗中加以报复，俸禄都用来供给宾客朋友，这都是沽名钓誉，虚伪至极的表现。

D．公孙弘深受皇上的器重，淮南王和衡山王谋反时，他恰逢病重，向皇上提出辞官回乡，皇上安抚他少用心思，集中精神，好好养病。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。
（2）古者赏有功，褒有德，守成尚文，遭遇右武，未有易此者也。
5．文中双横线处，汲黯为什么庭诘公孙弘？庭诘成功了吗？请简要说明。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列各小题。

(一)

蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予：此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非赵宝也；而十五城，秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城，而绐赵璧，以一璧之故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣！吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也。”若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！

(作者：明代·王世贞)

(二)

既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。

太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！

(作者：西汉·司马迁)

1．对下列句子中字的解释，不正确的一项是（       ）

A．是时言取璧者，情也 情：真实意图

B．若其劲渑池，柔廉颇 柔：委屈容让

C．一胜而相如族 族：家族

D．而僇相如于市 僇：通“戮”，杀

2．下列说法不正确的一项是（       ）

A．九宾是战国时期隆重的外交礼仪，九位迎接使者的傧相，皆立于朝廷上。

B．(一)文否定原有材料证明的史实，是一篇翻案文章。翻案文章独执异议，贵在识见高远，令人信服。

C．古代中国，“右”尊“左”卑，是一成不变的，例如“位在廉颇之右”。“左迁”即表示贬官。

D．(二)文选自《史记》，《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩年间共3000多年的历史。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．对于蔺相如完璧归赵，王世贞与司马迁看法不一样。

B．王世贞同司马迁一样，也认为蔺相如有智有勇。他在渑池与秦国的较量，对廉颇的忍让，就显出了他过人的才能。

C．王世贞认为蔺相如之所以能保全玉璧，那是天意。

D．王世贞认为秦国最初要得到和氏璧不是实情，借此来窥视赵国才是真实意图。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？
（2）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

【推荐1】阅读下面的文言文， 完成下面小题。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 ”

(节选自《孟子·公孙丑章句上》)

材料二：

墨者夷之^①因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来。”

他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”

徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”

徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本， 而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者， 其亲死， 则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬^②之。其颡有泚^③，睨而不视。夫泚也非为人泚中心达于面目盖归反蔂梩^④而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”

徐子以告夷子。 夷子怃然为间^⑤，曰：“命^⑥之矣。”

(节选自《孟子·滕文公章句下》)

【注】①墨者：信奉墨家学说的人。夷之：姓夷名之。②姑：与方言璧(gǔ)字同，用嘴吸血。嘬(chuài)：咬，吃。③颡(sǎng)：额头。泚(cǐ)：出汗。④蔂梩(léi lí)：盛土的箕和挖土的锹。⑤为间：停了片刻。⑥命：接受教命。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分， 涂黑超过三处不给分。
夫泚A也B非C为人D泚E中心达F于面目G盖归反H蔂梩而掩之。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．孺子，儿童、幼儿。古代也可以指天子、诸侯的继承人。材料一中指前者。

B．乡党，指家乡、同乡，与现在所说的“党同伐异”“党群”的意思不一样。

C．施，指实行、实施，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”中的“施”词义不相同。

D．信，的确、确实，与“掩之诚是也”的“诚”，用法和意义相同。

3．下列对材料有关内容的概述， 不正确的一项是（     ）

A．材料一中孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”， 进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。

B．材料一是孟子阐述“性善”基本理论的一章，孟子认为“人之有是四端也， 犹其有四体也”，仁义礼智四端和四肢一样，都是与生俱来的，固有的。

C．材料二面对孟子的挞伐，夷之运用求同思维用自认为是儒墨公认的主张来为自己辩驳，但是效果并不理想。

D．材料一综合运用举例、比喻、假设、对比等论证方法，思路清晰，有说服力；材料二借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。   
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。   
（2）然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。
5．材料二所述为历史上一次著名的“儒墨之辩”。结合材料概括儒墨双方的论点，并指出孟子是抓住了夷之哪一种逻辑错误进行批驳的。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下。及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，上下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。

晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋，故孟子、孙卿儒术之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于俗。是以苏秦、张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。

战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋，扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。

（节选自刘向《〈战国策〉书录》）

材料二：

夫孔孟之时去周之初已数百岁其旧法已亡旧俗已熄久矣。二子^①乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王^②之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。

战国之游士则不然，不知道之可信，而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身；而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。

（节选自曾巩《（战国策〉目录序》^③）

【注】①二子：孔子和孟子。②二帝：尧、舜。三王：夏禹，商汤，周文王、周武王三代之王。③曾巩校勘《战国策》后，为书作了这篇目录序。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫孔孟之A时B去周之初已数C百岁D其旧E法已亡F旧G俗已H熄久矣
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．兴，指兴起，与“《诗》可以兴”（《论语》十二章）中的“兴”意思相同。

B．因，指依靠、凭借，与“蒙故业，因遗策”（《过秦论》）中的“因”意思不同。

C．本末，意思是主次、轻重，与“物有本末”（《大学之道》）中的“本末”意思相同。

D．苟，指苟且，与“苟能充之，足以保四海”（《人皆有不忍人之心》）中的“苟”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．刘向认为虽然孔子的王道思想清楚分明，七十二贤人也都是天下俊才，但是在礼义衰落的时代，君主不尊重他们，王道也不能被实施。

B．曾巩认为虽然二帝和三王治理国家的办法各有不同，但他们治理天下的用意是一样的。

C．曾巩指出战国游说之士自己身亡，诸侯用他们的计谋也导致亡国，可见只有先王的治国之法才“用之无弊”。

D．刘向指陈时代变迁，词句精炼，富有韵味；曾巩论述有理有据，行文畅达舒卷。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故孟子、孙卿儒术之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于俗。
（2）道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。
5．刘向与曾巩均为《战国策》作了序，选文中二人都谈到了“游说家”的策略，他们的观点有何异同？请结合两则材料简要概括。