【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

（《陈情表》）

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

（《报任安书》）

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

（《逍遥游》）

颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

（《论语》）

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．宠命优渥                                        优渥：优厚

B．何至自沉溺缧绁之辱哉!                    缧绁：捆绑犯人的绳子，借指监狱

C．抟扶摇而上者九万里                           扶摇：盘旋而上的大风

D．愿无伐善，无施劳                           伐：讨伐，征伐

2．下列各项有关古代文化常识的叙述，有误的一项是（）

A．“表”是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措辞谦恭。

B．东宫是太子居住的地方，后来又可以借指太子，这与中宫又可借指皇后是同样道理。

C．在两汉诸子散文中，庄周的作品想象丰富，言辞瑰奇，具有独特的艺术风格。鲁迅说《庄子》“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”

D．“孝廉”“秀才”都是汉代以来推荐人才的科目。明清科举考试中，以生员为秀才，以举人为孝廉。

3．下列对文段中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．《陈情表》中作者列举自己在伪朝做官的事实，说明自己本来就想做官，并不在乎个人的名节，不应朝廷的征召，只是祖母病重，没有别的非分之想。

B．《报任安书》节选文段作者首先申明，他之所以不死，并不是顾念父母妻子，而是缺少就死的勇气,且著书立说的终生大业还未完成。

C．《逍遥游》中这个巨大的鹏鸟还要腾空而起，乘风做万里游。庄子对鹏飞冲天的情景，作了具体细致的描写和生动的形容，为寓言故事蒙上一种神秘的气氛，同时阐明鹏鸟是“有所待”不自由的。

D．孔子的志向是愿天下人都各得其所。天下之人各有不同，根据人们愿望的不同，给予他们合乎道理的关怀，这就是我的志向。这不是两个学生所能比的。

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（2）子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子·公孙丑上》）

乙

鲁有兀者^①叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则陋矣。夫子胡不入乎？请讲以所闻。”

无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”

无趾语老聃曰：“孔丘之于至人其未邪彼何宾宾以学子为彼且蕲^②以諔诡幻怪之名闻不知至人之以是为己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”无趾曰：“天刑之，安可解！”

（节选自《庄子·德充符》）

【注】①兀者：断去脚趾的人。②蕲：通“祈”，求。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．孔丘之于至/人其未邪/彼何宾宾以学子/为彼且蕲/以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是/为己桎梏邪

B．孔丘之于至人/其未邪/彼何宾宾以学子为/彼且蕲以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是为己桎梏邪

C．孔丘之于至/人其未邪/彼何宾宾以学子为/彼且蕲以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是/为己桎梏邪

D．孔丘之于至人/其未邪/彼何宾宾以学子/为彼且蕲/以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是为己桎梏邪

2．下列加点的词解释全都正确的一项（     ）
①非所以内交于孺子之父母也                    内：名词活用作状语，在里面
②自贼者也                                               贼：伤害
③足以保四海                                        保：安定
④犹有尊足者存                                        尊：尊崇
⑤吾是以务全之也。                                 务：致力于
⑥而况全德之人乎                                 全德之人：道德上完美无缺的人

A．②④⑥

B．②③⑤

C．②③⑥

D．①③⑤

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文以人突然看到小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

B．甲文中孟子一方面认为发端仁义礼智的“不忍人之心”是人所固有的，同时也强调后天培养的作用，即“四端”需要“扩而充之”。

C．被砍去脚趾的叔山无趾，用脚后跟走路去拜见孔子，受到孔子教诲，无趾感慨孔子和心目中无所不包的“天地”形象差不多了。

D．叔山无趾认为自己因不识事理、轻率对待自身而失掉脚趾，但道德修养比保有双脚更为可贵，自己要竭力保全它。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
②丘则陋矣。夫子胡不入乎？请讲以所闻。
5．文本二中孔子所说的叔山无趾“务学以复补前行之恶”的行为是否属于孟子所说的有“羞恶之心”的表现？为什么？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹛。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪！其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．怒而飞，其翼若垂天之云   怒:发怒

B．则其负大舟也无力             负:负载

C．置杯焉则胶                       胶:粘住不动

D．而后乃今图南                    图：图谋

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A．鲲之大,不知其几千里也                    背负青天而莫之天阏者

B．置杯焉则胶,水浅而舟大也                 我决起而飞,抢榆枋

C．而后乃今培风                                   今其智乃反不能及

D．如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为     奚以之九万里而南为

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?
(2)适莽苍者，三餐而反,腹犹果然。

【推荐1】阅读下文，完成各题。

疱丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，   然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉!吾闻疱丁之言，得养生焉。”

(《庄子•养生主》)

1．下列句子中划线的词与现代汉语意义基本相同的一项是（       ）

A．批大卻，导大窾，因其固然	B．虽然，每至于族
C．视为止，行为迟	D．为之踌躇满志

2．下列对这段文言文的分析，不正确的一项是（       ）

A．庖丁解牛技巧的娴熟，与他长期实践，探索牛的结构规律有关。

B．文惠君从庖丁关于解牛的谈话中得到的启示是：掌握规律，顺应自然。

C．庖丁的谈话，先总后分，紧扣“好道”，先谈技艺，接谈感受，最后写神态，层次井然有序。

D．文章语言形象生动，有不少句子成为有生命力的成语，现在还经常使用。

3．翻译下列句子。
（1）臣之所好者，道也；进乎技矣。
（2）臣以神遇而不以目视。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。

庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，包以四夷，裹以四时，制以五行，论以刑德。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。

（选自《庄子·说剑》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事/

B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事/

C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事/

D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事/

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“欲绝王之喜好也”与“请息交以绝游”（《归去来兮辞·并序》）两句中的“绝”字含义相同。

B．“请治剑服”与“伏惟圣朝以孝治天下”（《陈情表》）两句中的“治”字含义不同。

C．“庄子入殿门不趋”与“他日趋庭”（《滕王阁序》）两句中的“趋”字含义相同。

D．“愿闻三剑”与“而彭祖乃今以久特闻”（《逍遥游》）两句中的“闻”含义相同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．庄子对赵文王说自己能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。

B．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。

C．庄子善于辩论，采用比喻、夸张、对比等方法，迂回巧妙地劝谏赵文王。

D．这篇文章的主旨是劝说赵文王治国，希望他能够在其位谋其政，做君主应做的事情。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！
（2）夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁解牛

《庄子》

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．肩之所倚             倚：靠着

B．乃中《经首》之会             会：节奏

C．庖丁释刀对曰             释：解脱

D．臣之所好者道也             好：喜爱

2．下列选项中加点词的意义和用法，与其他三项不相同的一项是（     ）

A．庖丁为文惠君解牛	B．视为止，行为迟
C．为之四顾	D．为之踌躇满志

3．下列对文言文内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是“依乎天理，因其固然”。

B．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。

C．文中把三年前庖丁用刀的情况跟普通厨工用刀的情况对比，衬托庖丁的超凡技艺。

D．本文以庖丁解牛比喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。

4．请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。齐人曰：“雁也。”鲁人曰：“真也。”齐曰使乐正子春来吾将听子鲁君请乐正子春乐正子春曰：“胡不以其真往也？”君曰：“我爱之。”答曰：“臣亦爱臣之信。”

（选自《韩非子•说林下》）

材料二

令既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市之南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

（选自《史记•商君列传》）

材料三

孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也；天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”

（选自《孟子•离娄上》）

(1)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
齐曰A使B乐正子春C来D吾将E听子F鲁君G请H乐正子春
(2)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“鲁以其雁往”与“衡阳雁去无留意”两句中的“雁”的意义和用法相同。

B．怪，认为……奇怪，与《三峡》中“绝𪩘多生怪柏”的“怪”意思不同。

C．黥，又称墨刑，以刀刻凿人面（体）再用墨涂在刀伤创口上，使其永不褪色。

D．焉，疑问代词，哪里，与“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意思与用法不同。

(3)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．鲁君因为喜爱谗鼎而留下了它，乐正子春恪守自己的信用而婉拒了鲁君让他出使齐国的请求。

B．北门徙木就能够获取五十金，政府取信于民，在此基础上颁布法令,秦国百姓无不遵照执行。

C．孟子认为处于下级的地位不能得到上级的信任就无法治理好百姓，不能得到朋友信任就不能得到上级信任。

D．隐居的伯夷与姜太公都认为周文王善于赡养老人，于是归依文王，从而带动了天下百姓归依文王。

(4)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。
②诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
(5)同为取信于人，乐正子春与商鞅的做法有哪些不同？

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

[甲]

（陆澄）问：“看书不能明，如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去，只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得行不去须反在自心上体当即可通。盖四书五经不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”

一日，论为学功夫。先生曰：“教人为学不可执一偏。初学时心猿意马，捡缚不定、其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰，亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私利逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功、方能扫除靡清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’非初学时事。初学必须思，省察克治，即是思诚，只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣”。

（节选自王阳明《传习录》）

[乙]

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（节选自《荀子》）

1．甲文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内涂黑与正确答案相对应的字母。
凡A明不得B行C不去D须反E在自心F上G体H当I即J可通。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．文中“明”，指懂得，用作动词，“亲贤臣”的“亲”指亲近，两者用法相同。

B．文中“间”，指间断，与“肉食者谋之，又何间焉”句中的“间”，两者词义相同。

C．文中“廓清”，与下文“克去”相近，指把私心杂念彻底清除，即“拔去病根”。

D．甲文“永不复起”中“复”与乙文“不复挺者”中“复”词义相同，都是“再”。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．王阳明认为，做学问不仅要看得多、解得通，更要在内心上苦下功夫、仔细体会。

B．治学者的心绪安定后，就不要一味地悬空静坐，而要有意识地反省体察克制私欲。

C．扫尽心中杂念，在自我反省与自我审视上下功夫，达到意念专诚，才能天理纯全。

D．荀子与王阳明都是儒学大家，二者在思想上一脉相承，都强调初学者应“静心学习”。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）省察克治之功，则无时而可间。如去盗贼，须有个扫除廓清之意。
5．两则材料都运用了比喻论证的方法，请结合材料对此简要分析。

【推荐3】“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下列选项中画线的词的古今意义不相同的一项是(       )

A．谷与鱼鳖不可胜食	B．颁白者不负戴于道路矣
C．黎民不饥不寒	D．然而不王者，未之有也

2．下列各句中词类活用与例句不同的一项是(       )
例句：填然鼓之

A．五亩之宅，树之以桑	B．狗彘食人食而不知检
C．然而不王者，未之有也	D．弃甲曳兵而走

3．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是（       ）

A．养生丧死无憾，王道之始也	B．以五十步笑百步，则何如
C．申之以孝悌之义	D．颁白者不负戴于道路矣