阅读下面的文字，完成小题。
①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。
②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”、“口诛笔伐”、“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。
③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。
④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”、“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦埋和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。
⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”、“信誉”和“情绪”。
⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸于“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。
⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。
⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。
⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。
（摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。 |
| B．对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必就可靠。 |
| C．一个人即使没有受过什么教育，也具有一定的逻辑辨别能力，不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别。 |
| D．用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这种共识在逻辑上说不通。 |
| A．王安石在《答司马谏议书》中通过驳论表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。 |
| B．鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确对待文化遗产。 |
| C．霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 |
| D．冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”、“自视甚高”。 |
| A．法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示”。 |
| B．荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之”。 |
| C．梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说来说服读者接受新思想的观点。 |
| D．孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。” |
5．《人民日报》一篇题为《涵养媒介素质，才有最美和声》的评论指出，“张口闭口‘脑残’”是有害的网络表达。结合本文对说理的构成因素的论述，分析这种表达对言说者本身的害处。
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【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一；
20世纪初，西方考古学引入中国，对中国考古学产生较大影响。英国考古学家科林·伦福儒等讨论了考古学研究中理论、方法和材料三者相对重要性的问题。他们认为考古材料只有在理论和方法充分完善的情况下才能被了解。这意味着，考古材料的意义和重要性取决于我们想要解决的问题，而各种方法是根据我们的研究目的和手头材料来进行选择和开发的。对于当代高水平的考古研究，理论预设性引导和问题科学性设计就变得极其重要。
考古学就本质而言旨在研究古代未知名者的遗存，这些物质遗存更多体现了古代先民的生活方式、生产技术和经济状况，并有助于人们追溯它们的历时发展。由于证据的物质性特点，考古学家只能对它们的含义作出一般性推断。加上这些证据常常是残缺不全或碎片化的，所以需要不断优化考古学的理论、方法来提炼各种信息，以便对这些无言的物质材料作出科学解释。
由于研究对象的性质与特点，考古学不可能提供与文献资料完全相同的信息，但是可以在探究人地关系和社会变迁的历史背景上大有作为。在中国当下的上古史重建中，考古学根据自己材料的特点和理论、方法的创新来探索这门学科最擅长的领域，并在不少专题研究方面取得长足进展：测年技术的发展使得考古学能够更加仔细地观察文化变迁；环境考古学能够帮助考古学家详细了解生态变迁和人地关系，以及复杂社会兴衰的经济基础；人工制品的研究有助于人们了解各种器物的生产方式、专业化程度以及制造、使用与分配；分子人类学能够提供基因的流动、古代人群的血缘关系和社会结构等方面的信息……
当今考古学提炼的这些信息已基本上能够独立重建史前期和上古时期社会文化发展的历史过程，如果加上文献证据，就能够为这种历史重建提供更加清晰的图像。中国学者近年来十分重视并引入了国外考古学的一些技术，多学科交叉的趋势正在加强，这给理论的预设与方法的完善提供了支持。
（摘编自陈淳《从考古学理论方法进展谈古史重建》）
材料二：
对传说时代古史的考古学研究，离不开理论的引导和问题的设计。借鉴国外考古学的理论与技术，立足于中国实际，我们认为，由文化谱系、族属谱系和基因谱系相结合的“谱系法”理论，是研究中国古史较为可行的路径之一。文化谱系，就是考古学文化的区系类型和演变传承。族属谱系，就是以血缘为基础形成的族属类型和演变传承。基因谱系，就是通过对当前人类DNA序列的分析，推断祖先的DNA类型，并研究其演变传承。在文化谱系中，一定时期居住在特定自然环境里的人们共同生活，密切交流，会形成共同习俗甚至语言；而在族属谱系中，血缘关系则应当是远古人类共同生活、形成社会的天然纽带。因此，理论上文化谱系和强调血缘认同的族属谱系就存在相互对应的可能性。某族与邻近区域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、迁徙等各种原因，属于某一考古学文化的居民有可能属于不同的族，不过其中总有一族占支配和领导地位。
当然，随着社会复杂化程度的提高，出现了国家社会，“按地区划分国民”的情况越来越多，血缘关系自然会受到削弱，但以血缘相维系的族属认同不但不会消失，而且还有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加强，统治者的族属认同更是如此。统治者还可能通过扩张、移民、封建等手段，不但将其族属认同，还将与族属相对应的文化扩展到更广大的地域，从而使得早期国家的核心和主体区域成为统治者族属和与之对应的强势文化的分布区，四周则为从属族属和与之对应的弱势文化分布区。甲骨文和传世文献记载的晚商王朝的王畿、四土、边疆方国，与殷墟文化中心区、亚文化区和文化影响区范围基本对应；金文和传世文献记载的西周王畿、封建诸侯国、边疆地区，与西周文化中心区、诸侯文化区、文化影响区范围基本对应，足证考古学文化和族属的对证研究一定程度上是可靠可行的。
近年来，分子生物学为推断祖先的DNA类型提供了科学依据。搞清楚个体之间的关系以及不同家族之间的遗传距离，从而建立晚商以前的基因谱系，不再只是一个梦想。将其与文化谱系、族属谱系结合，一定会取得古史研究的重大突破。但基因谱系确定的只是相应人群的血缘关系，而非文化关系，族属虽基于血缘，但更能体现文化，因此不能将基因谱系简单等同于族属谱系，就如同不能将文化谱系简单等同于族属谱系一样。
没有理论的引导和问题的设计，只是将某地的重要发现和传说轻易对应，无视考古年代和其他地区的同类传说；或者将某个基因溯源结果和传说时代某“祖先”轻易挂钩，无视这些“祖先”的族属、文化属性，都不是对传说时代古史的考古学探索应该提倡的做法。
（摘编自韩建业《传说时代古史的考古学研究方法》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．考古学家对古代未知名者遗存的含义只能作出一般性推断，一方面是证据具有物质性特点，另一方面是理论、方法还不太完善。 |
| B．在中国当下上古史重建中，考古学取得长足进展，这与考古学家专题式的研究探讨以及深度融合其他学科的知识和方法密切相关。 |
| C．某族与邻近区域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、迁徙等各种原因，属于某一考古学文化的居民属于不同的族，不过其中总有一族占支配和领导地位。 |
| D．在研究文化谱系和族属谱系的关系时，不能将两者进行简单化对应，而要将其置于演变传承的动态过程中对应，情况较为复杂。 |
| A．因为历史遗存常常是残缺不全或碎片化的，所以在得出科学考古结论时要用多种手段来还原历史真相。 |
| B．分子生物学在考古学上为推断祖先的DNA类型提供了科学依据，有助于确定古代相应人群的族属关系。 |
| C．国家社会的出现，自然会削弱血缘关系，但族属认同有可能得到加强，而与族属相对应的文化也可能呈扩展趋势。 |
| D．文化谱系、族属谱系、基因谱系相结合的“谱系法”理论，对研究中国古史有引导作用，其价值已初步显现。 |
| A．朱熹曰：“行然后知之艰，非力行焉者不能知也。” |
| B．王国维提出：“幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。” |
| C．王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫。” |
| D．胡适认为做学问应该“大胆地假设，小心地求证”。 |
5．四川三星堆遗址被誉为“长江文明之源”。如果要对其历史遗存进行研究，在“理论的引导和问题的设计”上要注意哪些方面？请结合两则材料谈谈你的看法。
材料一：
9月28日，中共中央政治局就我国考古最新发现及其意义为题举行第二十三次集体学习。习近平总书记在主持学习时强调，要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。长期以来，源远流长、博大精深的中华文明为世界文明作出了重大贡献，也为我们留下了宝贵财富。考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。当今中国正经历广泛而深刻的社会变革，也正进行着坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践创新。充分认识中华文明的历史贡献，坚定我们的文化自信，为改革发展注入强大动能，离不开考古学的大发展。
凝心聚力谋复兴，考古发展正当时。广大考古工作者要牢记习书记嘱托，既要着眼当下，又要谋划长远，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，保护好、传承好历史文化遗产，在保护中留住文化根脉，在传承中维系民族精神。
（摘编自《央视快评：努力建设中国特色中国风格中国气派的考古学》）
材料二：
中国是一个悠久的文明古国，具有十分丰厚的历史文化遗产资源。中国的考古学取得了巨大成就。特别是近年来不断有重大考古发现、重要研究成果问世。习近平总书记最近关于努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学的重要讲话，深刻阐明了考古学的重要文化意义和政治意义，对考古工作提出了明确要求。
中国是一个统一的多民族国家。自古以来，各族人民共同开拓广阔疆域，书写文明历史，创造灿烂文化，培育民族精神。无论是全国处于单一王朝统治时期，还是多王朝并立时期，各王朝都自认为是中国或中国的一个组成部分，都为中华民族的发展作出了历史性贡献。在宋、辽、夏、金时期，中国传统文化的影响不断加大，共同的历史基因逐步增强。各王朝出于巩固王朝统治的需要，多方面学习、继承博大精深的中国传统文化。当时，各王朝在继承中华优秀传统文化的基础上，都对中华文明有新的发展和弘扬，加强了民族间的大交流、大融合，对中华民族文化的繁荣作出了新的贡献。
考古发现有助于对中华民族多元一体格局的理解。例如，矗立在西藏拉萨市大昭寺前面的唐蕃会盟碑，已经有1000多年的历史，上刻汉、藏两体对照文字，盟辞反映了汉藏两族“欢好之念永未断绝”“立碑以更续新好”的誓愿。西夏故地还出土了一部西夏文与汉文词语集《番汉合时掌中珠》，它是当时党项人和汉人互相学习对方语言文字的辞书，为两民族之间架起了一座文化互通的桥梁。此书是中国最早的双语双解词典，反映出古代各民族之间互相学习对方语言文字、加强密切联系的热忱和有效举措。
各民族共同创造和发展了丰富多彩的中华民族文化，并对世界文明作出了突出贡献。中国的传统文化内涵辐射到周边一些国家。这些国家借鉴中国的儒学思想体系，实行科举，效法中华法系制定法典，接受中国的传统礼仪等。至今，中国和周边一些国家仍保存着中国对有关国家良好影响的文物遗存，证明中国向世界贡献了深刻的思想体系和相关制度。
今后，我们应更加重视和加强考古工作，为弘扬中华优秀传统文化提供坚强支撑。
（摘编自史金波《考古发现展示中华民族历史丰富内涵》）
材料三：
文物古老悠久，考古学却充满活力。习近平总书记高瞻远瞩，对考古专业人才的培养提出了明确要求和殷切期望。怎样才能使年轻学子成为综合素质过硬、符合时代要求的考古人才？在多年的研究生教学工作中，我严格要求学生做到以下三个方面：
正直诚实做人，恪守学术规范。考古专业学子能否提高自身品德和修养，关系到其能否立足于社会，为中国考古事业奉献个人价值。明辨是非、坚持原则、光明磊落、言行一致，所作所为符合社会道德规范与行为准则，这是知识分子应有的风骨。这种风骨又与务实严谨的学术品格息息相关。历史容不得半点马虎，学术也不允许有丝毫敷衍。恪守学术规范，不仅是学术训练的基本要求，更是个人品格的重要体现。我们应该“从我做起”，为营建风清气正的学术风气多做努力。
坚持质疑精神，培养创新意识。长期以来，我们的教育方式重视勤奋学习、强调标准答案，而个性培养、创新意识常常被忽视。在考古领域，要真正培养出一批高素质人才，就必须改变一些僵化的教学模式和消极的评价机制，大力营造自由探索、锐意创新的环境，着力培养学生的质疑精神、创新意识。
夯实考古学专业基础，加强跨学科研究能力。重大考古发现无一不需要多学科联合攻关，培养具备历史学、语言学、宗教学、文化人类学、地理学甚至科技知识的通识人才是必然趋势。例如，根据碳十四测年，按照动植物考古要求进行科学取样，结合人体骨骼学判断死者性别、年龄乃至骨骼变异或创伤原因，从而最大限度地提取各种信息。这说明，今天的高校正在不断推动考古学与其他学科的交叉融合，为培养素质全面、能力过硬的考古人才拓宽平台，为考古事业后继有人、人才辈出探索路径。
（摘编自杨楠《把握时代要求，培养考古人才》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．中华文明源远流长，考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作，为世界文明作出了重大贡献，也为我们留下了宝贵财富。 |
| B．考古学的大发展，在让我们认识中华文明的历史贡献，坚定我们的文化自信，为改革发展注入强大动能方面，起到积极作用。 |
| C．无论是单一王朝统治时期，还是多王朝并立时期，各王朝都自认为是中国或中国的一个组成部分，他们多方面学习、继承博大精深的中国传统文化。 |
| D．至今，周边国家借鉴中国的儒学思想体系，实行科举，效法中华法系制定法典，接受中国的传统礼仪等，证明中国向世界贡献了深刻的思想体系和相关制度。 |
| A．明辨是非、坚持原则、光明磊落、言行一致，所作所为符合社会道德规范与行为准则，与务实严谨的学术品格息息相关。 |
| B．历史容不得半点马虎，学术也不允许有丝毫敷衍。恪守学术规范，不仅是个人品格的重要体现，更是学术训练的基本要求。我们应营建风清气正的学术风气。 |
| C．只有改变僵化的教学模式和消极的评价机制，营造自由探索、锐意创新的环境，培养学生的质疑精神、创新意识，才可能真正培养出一批高素质人才。 |
| D．培养具备历史学、语言学、宗教学、文化人类学、地理学甚至科技知识的通识人才是大势所趋，这是基于重大考古发现都需要多学科联合攻关的需要。 |
| A．国家文物局“考古中国”重大项目重要进展工作会发布了河北康保兴隆遗址等五项新成果，成为近年来考古工作历史性成就的最新例证。 |
| B．近代在新疆发现了很多于阗语文献资料，这些文献对于阗历史、语言文化以及于阗与敦煌交往和民族关系的研究具有重大意义。 |
| C．改革开放以来，中国加大了搜集、整理流失海外文物的力度。20世纪初黑水城遗址发现的大量考古资料从海外追回，逐步揭开了西夏神秘的面纱。 |
| D．在田野考古一线工作的考古专业学生能借助物理探测技术展开遗址调查，利用地理信息系统分析考古资料。 |
5．2021年春晚，去年回归的第一百件文物——石窟佛首震撼亮相。中国具有十分丰厚的历史文化遗产资源，请阅读材料二，概括中国考古学取得的巨大成就所呈现的重要意义。
【推荐3】厄尔尼诺今年真的会来吗？
①据国家气候中心监测数据显示，赤道中东太平洋大部海温，在今年5月份和常年平均值相比偏高0.5摄氏度以上，“已经进入厄尔尼诺状态”，并且未来有可能形成中等强度以上的厄尔尼诺事件。
②“厄尔尼诺，简单来说是一个气候现象，它是发生在热带太平洋，海温异常增暖的现象，大范围热带太平洋增暖，会造成全球气候的变化。”中国科学院大气物理研究所副研究员郑飞说。
③郑飞指出，从监测公报来看，今年5月份已经进入到一个厄尔尼诺状态，在热带中东太平洋地区，平均海温相比常年平均值，超过了0.5摄氏度，但是这个状态要维持3个月以上，才认定它是真正发生了一次厄尔尼诺事件。
④“如果从5月份开始到7月份，这三个月一直维持在正的0.5度以上的平均海温，可能到7月底的时候会认为发生了一次厄尔尼诺事件。如果7月份海温掉下来、8月份又升上去，又要从8月份重新开始算了，之前5、6月份增加的海温就不算了。”郑飞说。
⑤中国工程院院士、中国气象局气候变化特别顾问丁一汇院士指出，今年会不会发生厄尔尼诺事件，还要看7月的平均海温，目前认为有80%的可能性厄尔尼诺会继续发生，从大多数模式预测的结果来说，还是比较倾向于7月份基本上能够发生一次厄尔尼诺事件的。
⑥“通常厄尔尼诺年，世界各地灾害不一样，几家欢乐几家愁。”中国农业大学资源与环境学院教授郑大玮说。
⑦“从更长远来看，今年的厄尔尼诺的意义不在于今年，而在于未来的相当一段时间会不会扭转全球变暖的停顿和趋缓的趋势，这个意义是非常大的。”丁一汇说。
⑧农业部有关负责人分析指出，多年研究数据表明，发生厄尔尼诺现象时，秋季我国南方可能出现低温阴雨，北方可能出现秋旱，东北初霜冻时间可能提前，不利于南方中晚稻和北方秋粮丰收。
⑨气象专家表示，根据国际最新统计，厄尔尼诺发生时，大概要造成玉米、春小麦、冬小麦、水稻等世界四大农作物减产2%左右。对于可能遭遇的厄尔尼诺事件对农业的影响，要高度重视、有所准备，但也不应过分惊慌。
⑩郑大玮指出，从历史上看，厄尔尼诺年对于北方的玉米还是有相当大的影响。目前像华北南部偏西一点，旱像露头，按照这个趋势发展，到盛夏、秋季有可能发生干旱。目前来看，黄淮地区，首先是把夏玉米抢时间尽快种上去，并抓紧适时中耕。东北地区有可能发生冷害，要采取促早熟的措施，如适当地增加磷肥、控制氮肥等。
⑾对于南方地区，要注意对洪涝早做准备，提前疏通田间排水系统。要有蓄洪准备，提前进行人员疏散转移，做好补偿。充分利用蓄滞洪区和上游的水库蓄水、拦洪，必要时要牺牲局部、保全大局。针对很多湖泊已用于养殖的现实情况，要早有预案准备，确保能够及时发挥湖泊的调蓄功能，减轻损失。
（选自《科技日报》，有删改）
1．下列关于“厄尔尼诺”的表述，符合原文意思的一项是（ ）| A．地处赤道中东太平洋地区的海水温度，今年5月份与往年平均值相比，偏高0.5摄氏度以上，表明已经进入厄尔尼诺状态。 |
| B．厄尔尼诺其实是种气候现象，发生的范围在热带太平洋，表现为海水温度异常增暖，带来的大影响可能是全球气候的变化。 |
| C．郑大玮先生认为今年会不会发生厄尔尼诺事件，还不能明确回答，必须观察7月的平均海水温度，其发生的几率在80%。 |
| D．一般情况厄尔尼诺年，世界各地灾害不一样，厄尔尼诺的意义在于更长远，未来是否扭转全球变暖的停顿和趋缓的局势。 |
| A．作者分析了发生厄尔尼诺事件的前提，须观察海温变化，且有3个月以上的厄尔尼诺状态发生。 |
| B．文章分析发生厄尔尼诺现象，对我国气候进行了相关预测，有可能出现低温阴雨、干旱等状况。 |
| C．文章综合郑飞和丁一汇的观点，厄尔尼诺有可能在7月份发生，在未来有可能形成中等强度以上。 |
| D．文章论证了厄尔尼诺的到来对农业有一定影响，对此，我们不必惊慌失措，高度重视，采取措施。 |
| A．厄尔尼诺现象的发生，会对农作物收入产生影响，玉米、春小麦、冬小麦、水稻等四大作物会减产2%左右。 |
| B．目前我国华北南部偏西一点，已经有了旱情的兆头，依照此趋势继续发展，到盛夏、秋季有发生干旱的概率。 |
| C．为了规避危害，黄淮地区需要抢种夏玉米，并抓紧适时中耕，而东北地区须采取增加磷肥、控制氮肥等有效措施。 |
| D．南方地区对于洪涝要有预案，充分发挥湖泊的调蓄功能，采取提前疏通田间排水系统和疏散转移人员等措施。 |
