【推荐1】阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一

不少传播学者认为，媒介不仅通过它的内容影响人的认识、价值观和行为，一种媒介的出现、使用和普及以及它所形成的媒介工具环境本身，都会在很大程度上改变人的个性或人格。

在这方面，日本学者的观点很有代表性。例如，林雄二郎将印刷媒介环境和电视媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较，明确提出了“电视人”的概念。所谓“电视人”，指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是“跟着感觉走”，这一点，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。同时，由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。

另一位学者中野收用“容器人”这一形象说法描述了现代人的行为特点。他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐装”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与其他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们互相之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离变成了人际关系的最佳选择。“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追求信息空间的移位、物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。

“电视人”和“容器人”概念是建立在对现代人的一种社会病理现象——“媒介依存症”的批评的基础上的。“媒介依存症”有几个特点，包括过度沉湎于媒介接触而不能自拔；价值和行为选择必须从媒介中寻找依据；满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动；孤独、自闭的社会性格等。

（取材于郭庆光的著作）

材料二

今天，人们在几乎各种公众场合——火车上、饭店里、街道上——那种常见的、不自觉使用手机的现象，表明了人们对传媒亲密感所具有的文化态度发生了显著的变革。

手机能够使人们无视城市环境中公共空间与私人空间有别的特定秩序，它打破了场所的不可更改性，在保持个人私密空间完整性的同时，极力地向外扩张自己的领域，实现对公共空间的“殖民”。比如在音乐会现场、歌舞剧院等公共场所接打电话就是明显的通过手机把私人空间强行带入要求保持静谧的公共空间的例子。另外，乘坐拥挤、嘈杂的火车、地铁和公共汽车上下班的人群经常使用手机为自己在这样的环境中创造一些个人空间。常常可以看到身处闹市的男男女女（以青年人居多），或戴着音乐手机的耳机，摇头晃脑沉浸在自己的音乐世界里，或飞快地操纵着手机按键，在手机的游戏世界里恣意纵横，现实世界里的人和物，他们的喜怒哀乐、各种嘈杂的真实的声音一概被手机屏蔽在身外。这样，手机使我们可以从喧闹和争吵的现实世界躲入一种“第二世界”，既与每个人为邻又与每个人分开的世界。手机把人装在一个自我包围、自我设置的气泡中穿过城市。

（取材于王萍的文章）

材料三

网络媒介由人创造产生，网络作为人的劳动成果脱离人之后，转而成为指导、限制甚至“奴役”人的异己力量。这种现象就是一种典型的异化现象。

如今，异化问题已扩展到社会生活的各个领域，用来描述人的本质的丧失，人的主体的消亡，人的性灵的沉沦。在网络时代，网络作为人的劳动成果，反过来成为指导、限制甚至“奴役”人本身的力量，这是异化问题在网络时代的新表征。在异化过程中，人的主体性完全丧失。马克思说的好，“物的世界的增值，同人的世界的贬值成正比”。所谓异化，实质就是非人化。

此外，网络汇集了海量庞杂繁复的信息，在这一大熔炉中，信息资源良莠不齐，精华与糟粕并存。网络又是一个新媒介，相关管制建设滞后欠缺，“把关人”严重缺位。这就使得大量低级趣味、不健康的信息有机可乘。而网民中青少年占很大比例，他们对信息的甄别能力有限，往往被各种色情、暴力、虚假等低俗信息侵蚀，致使其信仰缺失，并对其世界观与价值观产生消极影响。

长时间接触网络也会对受众身体健康产生负面影响。如运动过少引起的免疫力下降或肥胖，视觉疲劳引起视力下降，肩背肌肉劳损或生物钟紊乱等，严重者甚至会导致自主神经功能紊乱、内分泌失调，诱发种种疾患。

（取材于梁培培的文章）

材料一：

生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计，我们要提高生态保护意识，走好生态优先绿色发展新路子，建立人与自然和谐共生新格局。

理念是行动的先导，拧紧思想“总开关”。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰，生态环境的变化直接影响文明兴衰更替。要牢牢把握“可持续”的发展要求，不能为了眼前的一时发展，掏空了“家底”。在推动高质量发展的过程中，要抓住“关键少数”，要树立正确的“生态观”，要保护生态，而不是破坏生态，要让“绿生金”，才能够让高质量发展的路上有更多生机勃勃的绿色画卷，能够让绿色资源成为发展的能源，让新时期的高质量发展填满绿的底色。

制度是发展的优势，守住制度“高压线”。保护生态环境要落实“党政同责、一岗双责”，各级党委和政府要加快构建生态文明体系，建立健全环境资源保护、生态补偿、环境保护目标管理考核制度，形成层层传导压力、层层落实责任的责任体系，以健全制度筑牢生态文明建设“主阵地”。要正确处理环境保护与经济发展的关系，对“两高”项目要坚决关闭整改，对企业违法采石采矿、环境基础设施建设滞后、违规侵占湿地、违法污染排放等突出生态环境问题要坚决督促整改，以铁的纪律保护生态环境。

监督是治理的保障，形成发展“助推器”。保护生态环境，必须营造人人有责的氛围，要出台举报奖励政策，从制度层面给予人民保障，才能充分调动人民群众的积极性和主动性。

（摘编自王也《开创人与自然和谐共生新格局》）

材料二：

保护生态环境必须依靠制度、依靠法治。习近平总书记强调：“在生态环境保护问题上，就是要不能越雷池一步，否则就应该受到惩罚。”“只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障。”

开展中央生态环境保护督察，是党中央、国务院推进生态文明建设的一项重大制度安排，也是一项重大改革举措。中央生态环境保护督察制度是习近平生态文明思想重大原创性成果和制度性保证，体现了党对生态文明建设的全面领导，体现了党中央推进生态文明建设和生态环境保护的坚强意志和坚定决心。

（摘编自刘毅《推动生态文明建设不断取得新成效》）

材料三：

在人类社会演变的大部分历史中，人类生产生活对全球生态环境的不利影响总体较小。然而，当前全球人口即将达到80亿，21世纪末预计将超过100亿，环境污染、气候变化等人类生产生活的副产品，正使我们面临越来越严峻的生态挑战。人类迫切需要找回自身与地球母亲的和谐关系。

我们需要重塑理念。人类不能再将自然视为自己的占有物，而应将自己视为自然的一部分，努力恢复人与自然关系的平衡。中国承诺从2021年到2025年，每年造林约3.6万平方公里——超过比利时的国土面积，充分体现中国推动生态系统恢复的坚定决心。

我们需要全球合作。许多环境问题是跨越国界的。中国践行的生态文明理念将全球视为一个整体系统，呼吁各国共同努力，加强全球合作。当前，中国对外能源投资中，可再生能源项目占比不断上升，共建绿色“一带一路”正为加强可持续发展领域的国际合作提供重要平台。

技术和城市规划也是解决方案的一部分。几年前，我参观中国建设中的雄安新区，被其面向未来的设计以及体现的环保理念深深震撼。无论身在城市的哪个角落，只需步行一小段时间，就能看到绿地。在高度现代化的深圳市，随处可见的绿色走廊和湿地同样给人留下美好印象。

政府需要制定行动路线，让地球母亲再次美丽。我非常赞赏习近平主席倡导的“建设美丽中国”愿景。我参观过许多美丽的中国城市，从中得到很多启发。杭州的西湖、苏州的运河、昆明的滇池，都曾遭遇污染问题。当地政府付出巨大努力开展水系治理，改善周边环境，让它们重新变得美丽。

（摘编自埃里克·索尔海姆《生态文明理念将赢得越来越多支持》）

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

ChatGPT是一款人工智能聊天程序，一经上线便引发关注。不同于以往广受诟病的“人工智障”，它能够深度理解上下文的关联，完成写文章、邮件甚至是敲代码的复杂任务。于是，便有了一些大学生借以写出的高分论文。但这不是作弊吗？依靠ChatGPT创作对孩子们的培养有好处吗？

不止一个人提出这样的问题，也因此，ChatGPT处境尴尬：一边因其强大的学习辅助功能而“横扫”各大学校园，成为学生眼中的“作业神器”；一边却被多所高校列入黑名单，遭受强力封杀。

上海大学文学院教授谭旭东多年来致力于培养学生的写作能力，并不担心学生利用人工智能进行写作。“ChatGPT是一种全新的知识工具，从这个意义上讲，它和我们几千年来依靠的书本、图书馆并没有两样，基于这样强大的知识工具，孩子们应该学得更好。”

上海市教委副主任倪闽景撰文指出，面对ChatGPT，传统教育的方式方法需要作出重大调整。他建议：教育的首要目标是培养能独立思考和有正确价值判断能力的人，而不再是获取特定的知识；要用ChatGPT等学习工具来协同改进教育教学方式；要更加关注学习的品质。

上海大学新闻传播学院讲师徐倜也对学生使用ChatGPT撰写论文持开放态度。他认为，一个好问题，既是年轻用户与ChatGPT对话的起点，也是校园学子做好学术研究的开端。他告诉同学们，要学会提出新奇选题，研究真问题，而非“杜撰”问题。

（摘编自刘胤衡《ChatGPT“横扫”校园缘何遭封杀》）

材料二：

在前不久组织的一次科普座谈会上，有专家表示以ChatGPT为代表的人工智能会给科普创作带来一定的挑战，因为随着大规模语言模型的日趋成熟，普通读者可能难以区分哪些作品是由人工智能生产出来的。当然，在科普作品的情感方面，也许人工智能还不能比肩人类，但是它给我们带来的挑战仍然不能忽视。实际上，随着人工智能产品不断融入甚至是侵入生活各个角落，有关人工智能将给人类带来哪些挑战的讨论也日渐多了起来，当然也有人会担心它会让很多人失业。

从研发者的视角来说，至少应该把“科技向善”作为一个终极目标，在最大的范围内寻求共识和解决方案，引导人工智能产品释放最大的人性之善，实现社会的良性发展。也就是说，人工智能产品需要以为人服务为宗旨，不能脱离开人类社会的全面发展这个基本目标。我们有必要关注和研究新技术应该保持在一个什么样合理的范围内，才更符合全体人类的发展利益，这其实是一种立场和价值导向的问题，当然这应该是全人类共同持有的一种警觉。

（摘编自王大鹏《ChatGPT“狂飙”引担忧》）

材料三：

信息茧房，是指在信息传播中，公众只注意自己选择的东西和使自己愉悦的领域，久而久之，会将自身桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中。在互联网高度发达的今天，信息茧房无处不在。为喜欢的视频点赞，会刷到越来越多相关类型的作品；购物网站会根据用户的浏览历史展示商品；社交媒体会根据用户喜好，过滤掉不感兴趣的内容。

ChatGPT的出现，成为人类获取信息方式的一次革命。作为一款基于人工智能技术的聊天程序，它能够打破信息茧房吗？

从使用场景来看，ChatGPT的运作模式与搜索引擎最为接近，但区别也非常明显。首先是数据来源。搜索引擎的数据来源是互联网的数据池。ChatGPT使用的数据则来自训练模型，它不具备联网功能，最初上线时的数据仅截止到2021年。二者的交互方式也不一样。搜索引擎只是将与搜索关键词关联性最高的内容展现给用户，而ChatGPT可以理解自然语言，有逻辑地与用户进行“交流”，交互能力更强，输出的方式也更多元化。没有了基于个人习惯的个性化定制，ChatGPT在一定程度上打破了搜索时代的信息茧房。

但与此同时，ChatGPT也将在未来建起新的信息壁垒。正如SamAltman所说，GPT在迭代过程中必然存在“偏见”，它不可能保持完全中立。GPT生成答案是个性化控制的结果，迭代的过程则是更精准地控制个性化的过程。

（摘编自瀚星《马斯克“忌惮”的ChatGPT，让人类更聪明还是更愚蠢？》）

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