【推荐1】阅读下面文言语段，完成下面小题。

挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

（《孟子•齐桓晋文之事》）

夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。

（《左传·烛之武退秦师》）

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

（《庄子·庖丁解牛》）

1．解释文中加点的词。
①老________        ②刑   ________       ③敢________
④行李________     ⑤神欲   ________   ⑥怵然_________
2．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（     ）

A．衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。

B．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官员，可翻译为“您”，表示对对方的恭敬。。

C．乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

D．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

3．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（     ）

A．古代爵位共有五等：公、侯、伯、子、男。张良运筹帷幄，辅佐刘邦平定天下，因功封留侯，其封地为留地。

B．古代室内宴会上的四面座位，以东向为最尊，南向次之，北向再次之，西向为侍者座位。

C．“沛公居山东时”中的“山东”指崤山以东，泛指东方六国之地。“将军战河北，臣战河南”中的“河”指黄河。

D．古人以伯、仲、叔、季表示兄弟间的长幼排序。“楚左尹项伯者，项羽季父也”，是说项伯是项羽的伯父。

4．翻译文中画线句子。
①言举斯心加诸彼而已。
②朝济而夕设版焉。
③既东封郑，又欲肆其西封。
④以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
5．请用“/”给下文中画波浪线部分断句。

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以石城为锋齐岱为锷包以四夷裹以四时制以五行论以刑德上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。

（节选自《庄子·说剑》）

以石城为锋齐岱为锷包以四夷裹以四时制以五行论以刑德上决浮云

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（选自《曹刿论战》）

1．关于词义的理解，下列说法正确的一项是（     ）

A．通过比较辨析词义，“公将鼓之”的“之”，与《送东阳马生序》中“走送之，不敢稍逾约”的“之”词性相同，都是“代词”。

B．借助谦词敬词，“鄙”是谦辞，指“地位卑微，见识浅陋”，以“鄙”来修饰“肉食者”，指他们地位低下。

C．通过词类活用来理解词义，“神弗福也”的“福”是名词用为动词，赐福，保佑。由此可以推出“忠之属也”的“属”也是名词活用为动词。

D．以今证古，理解词义，“牺”在今天是“色纯”的意思，那么“牺牲”则可理解为祭祀用的纯色全体牲畜。

2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）小大之狱，虽不能察，必以情。
（2）一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
3．下面对文章内容理解和分析不正确的一项是（     ）

A．本文记叙了齐鲁长勺之战的全过程，重点写战前曹刿对备战条件的评论和战后对取胜原因的分析，表现了曹刿在政治上的远见卓识和军事指挥上的杰出谋略。

B．选文第一段写鲁国战前的准备。曹刿跟乡人的对话，体现他对统治者的嘲讽，又显出他的自负；曹刿跟鲁庄公的对话，表现曹刿对备战条件的认识。

C．“公将战”实际上说庄公处于被动地位，是为下文“曹刿请见”作铺垫。“远谋”是全文的文眼，通过人物对话，曹刿和庄公的才能在对比中得以显现。

D．选文通过鲁庄公问曹刿“不可”“可矣”的道理和曹刿的“盈竭之论”“大小之论”“真假之论”，揭示了曹刿的战略思想和军事见解。

4．请阅读链接材料，结合选文，探究鲁庄公和汉宣帝在执政上的共同之处。
【链接材料】

四年春正月，诏曰：“盖闻农者兴德之本也，今岁不登，已遣使者振贷困乏。其令太官损膳省宰，乐府减乐人，使归就农业。”

夏四月壬寅，郡国四十九地震，或山崩水出。诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。……乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。……被地震坏败甚者，勿收租赋。”大赦天下。

（节选自《汉书·宣帝纪》）

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列各题。

桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，事博士九江来普。常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。至王莽篡位乃归。会来普卒，荣奔丧九江，负土成坟，因留教授，徒众数百人。莽败，天下乱。荣抱其经书与弟子逸匿山谷，虽常饥困而讲论不辍，后复客授江淮间。

建武十九年，年六十余，始辟大司徒府。时，显宗始立为皇太子，选求明经，乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，以《尚书》授太子。世祖从容问汤本师为谁，汤对曰：“事沛国桓荣。”帝即召荣，令说《尚书》，甚善之。拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书。帝称善，曰：“得公几晚！”会欧阳博士缺，帝欲用荣。荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”帝曰：“俞^①，往，女谐。”因拜荣为博士，引闳、弘为议郎。

车驾幸大学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也。”以是愈见敬厚，常令止宿太子宫。

荣尝寝病，太子朝夕遣中傅问病，赐以珍羞、帷、帐、奴婢。谓曰：“如有不讳，无忧家室也。”后病愈，复入侍讲。

二十八年，大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅执金吾原鹿侯阴识可。博士张佚正色曰：“今陛下立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。”帝称善，曰：“欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？”即拜佚为太子太傅^②，特加赏赐，而以荣为少傅，赐以辎车、乘马。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。荣大会诸生，陈其车马、印绶，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！”

三十年，拜为太常。荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息。元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑不应。及为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂意学之为利乃若是哉！”

(节选自《后汉书•桓荣丁鸿列传》）

【注】①俞：叹词，表示允许。②太傅：与下文的“少傅”都是教授太子的官员。
1．对下列加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．世祖从容问汤本师为谁          本：原来的

B．每以礼让相厌                       厌：满足

C．今博士不难正朕                    难：困难

D．今日所蒙                              蒙：得到的，受到的

2．2．以下各组句子中，全都表明桓荣“为推崇古事而坚持讲诵或勉励后生”的一组是（ ）
①贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。
②荣抱其经书与弟子逃匿山谷，虽常饥困而讲论不辍，后复客授江淮间。
③荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳，扬州从事皋弘。”
④每以礼让相厌，不以辞长胜人。
⑤荣大会诸生，陈其车马、印缓，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉!”
⑥荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息。

A．①③④

B．②⑤⑥

C．②③④

D．③④⑥

3．3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．世宗令桓荣讲解《尚书》觉得他讲得好就授予他议郎一职，赏赐十万钱，并让他教授太子，大有相见恨晚之意。适逢欧阳博士一职空缺，世宗想要任用桓荣，可是桓荣却谦虚地推荐了他的两位同门。

B．世宗到太学视察，看到桓荣与各位博士辩论时温文恭让，以理服人，就特别地加以赏赐。有一次，在朝中宴会时，诏赐群臣奇果，大家都接受并揣到怀里，只有桓荣依古礼举双手行叩拜礼后才接受。

C．博士张佚不妄揣圣意坚持为天下选材，得到世宗称赞，被封为太傅。桓荣也被封少傅，并被赐予车马。桓荣广聚门生，陈列车马、印绶来鼓励他们学习古学。

D．早年时，桓荣虽然家境困厄可依然坚持讲诵学习古学。他的族人荣元卿嘲笑他生逢乱世学无所用，后来桓荣以学致官，他的族人桓元卿揶揄道：我是农家孩子，靠双手劳动，不像你，靠读书取利。

4．4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 荣尝寝病，太子朝夕遣中傅问病，赐以珍羞、帷、帐、奴婢。
(2) 即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

沈璞字道真林子少子也童孺时神意闲审有异于众太祖问林子闻君小儿器质不凡甚欲相识林子令璞进见太祖奇璞应对谓林子曰:“此非常儿。”年十许岁，智度便有大成之姿，好学不倦，善属文，时有忆识之功。尤练究万事，经耳过目，人莫能欺之。弱冠，吴兴太守王韶之再命，不就。张邵临郡，又命为主簿，除南平王左常侍。太祖引见，谓曰：“吾昔以弱年出蕃，卿家以亲要见辅，今日之授，意在不薄。王家之事，一以相委，勿以国官乖清涂为罔罔也。”元嘉十七年，始兴王漆为杨州刺史，宠爱殊异，以为主簿。时顺阳范晔为长史，行州事。晔性颇疏，太祖召璞谓曰：“神畿之政，既不易理。浚以弱年临州，万物皆属耳目，赏罚得失，特宜详慎。范晔性疏，必多不同。卿腹心所寄，当密以在意。彼虽行事，其实委卿也。”璞以任遇既深，乃夙夜匪懈，其有所怀，辄以密启。每至施行，必从中出。晔谓圣明留察，故深更恭慎。在职八年，神州大治，民无谤黩，璞有力焉。除秣阳令。时天下殷实，四方辐辏，京邑二县，号为难治。璞以清严制下，端平待物，奸吏敛手，猾民知惧。其闾里少年，博徒酒客，或财利争斗，妄相诬引，前后不能判者，璞皆知其名姓，及巧诈缘由，探擿是非，各标证据，或辨甲有以知乙，或验东而西事自显，莫不厌伏，有如神明。以疾去职。太祖厚加存问，赏踢甚厚。三十年，元凶弑立，璞乃号泣曰：“一门蒙殊常之恩，而逢若斯之运，悠悠上天，此何人哉！”日夜忧叹，以至动疾。会二凶逼令送老弱还都，璞性笃孝，寻闻尊老应幽执，辄哽咽不自胜，疾遂增笃，不堪远迎，世程义军至界首，方得致身。先是，琅邪颜竣欲与璞交，不酬其意，竣以致恨。及世程将至都，方有谗说以墣奉迎之晚，横罹世难，时年三十八。

（《宋书•沈璞传》）

【注】元凶：指宋文帝刘义隆之子刘劭，刘义隆被刘劭所杀。后文“二凶”指刘劭以及其弟刘睿。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．沈璞/字道真/林子少子也/童孺时神/意闲审/有异于众/太祖问林子/闻君小儿器质不凡/甚欲相识/林子令璞进见太祖/奇璞应对/

B．沈璞/字道真/林子少子也/童孺时/神意闲审/有异于众/太祖问林子/闻君小儿器质不凡/甚欲相识/林子令璞进/见太祖/奇璞应对/

C．沈璞/字道真/林子少子也/童孺时/神意闲审/有异于众/太祖问林子/闻君小儿器质不凡/甚欲相识/林子令璞进见/太祖奇璞应对/

D．沈璞/字道真/林子少子也/童孺时神/意闲审/有异于众/太祖问林子/闻君小儿器质不凡/甚欲相识/林子令璞进/见太祖/奇璞应对

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．弱冠，指古代男子二十岁行冠礼以示成人，但体犹未壮。后指二十岁左右的男子。

B．行，意为兼摄，指本职外同时代理其他职务。古文中类似的词语还有“守”“领”。

C．神州是中国的别称，也指京都。在文中，指京都的附近地区——扬州。

D．太祖为庙号，庙号是皇帝、贵族、大臣等死后在太庙立室奉祀时所起的名号。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．沈璞乐读强记，不同流俗。沈璞好学不倦，善写文章，且记忆力超群，只要见过的、听过的事，他就不会被欺骗。

B．沈璞不负重托，善理政务。沈璞不负太程信任嘱托，在职八年，做出了很大贡献，任职之地治理得非常好，百姓没有谤讥轻慢之言。

C．沈璞清严公正，治理有方。沈璞治理京城一带时，对于不能判明的案件，细心追查探究，让事情大白天下，深得百姓信服。

D．沈璞遭人诋毁，死于非命。世程义军到界首，沈璞因病不能远迎，此时，颜竣想与他交友而被拒绝，进谗言导致沈璞被杀。

4．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）璞以任遇既深，乃夙夜匪懈，其有所怀，辄以密启。
（2）公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。（《魏公子列传》）

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

马亮，字叔明，庐州合肥人。举进士，为大理评事、知芜湖县，再迁殿中丞、通判常州。吏民有因缘亡失官钱，籍其赀犹不足以偿，妻子连逮者至数百人。亮纵去，缓与之期，不逾月，尽输所负。

会诸路转运司置纠察刑狱官，以福建路命亮，覆讯冤狱，全活者数十人。久之，出知饶州。州豪白氏多执吏短长，尝杀人，以赦免，愈骜横，为闾里患，亮发其奸，诛之，部中畏慑。州有铸钱监，匠多而铜锡不给，亮请分其工之半，别置监于池州，岁增铸缗钱十万。

王均反，以为西川转运副使。贼平，主将邀功，诛杀不已，亮全活千余人。城中米斗千钱，亮出廪米裁其价，人赖以济。召问蜀事，会械送贼诖误者八十九人至阙下，执政欲尽诛之。亮曰：“愚民胁从，此特百之一二，余窜伏山林者众。今不贷之，反侧之人，闻风疑惧，一唱再起，是灭一均、生一均也”。帝悟，悉宥之。加直史馆，复遣还部。

知潭州，属县有亡命卒剽攻，为乡闾患，人共谋杀之。事觉，法当死者四人，亮咸贷之，曰：“为民去害，而反坐以死罪，非法意也。”徙升州行次江州，属岁旱民饥，湖湘漕米数十舟适至，亮移文守将，发以振贫民，因奏：“濒江诸郡皆大歉，而吏不之救，愿罢官籴，令民转粟以相赒^①。”

以右谏议大夫知广州。时宜州陈进初平，而澄海兵从进反者家属二百余人，法当配隶，亮悉置不问。盐户逋课，质其妻子于富室，悉取以还其家。海舶久不至，使招来之，明年，至者倍其初，珍货大集，朝廷遣中使赐宴以劳之。

入为御史中丞。建言：“士民父祖未葬而析居，请自今未葬者，毋得辄析。”仁宗初，拜尚书右丞，知庐州，召判尚书都省兼知审刑院，迁工部尚书、知亳州，迁江宁府，以太子少保致仕，卒，赠尚书右仆射。

亮有智略，敏于政事，然其所至无廉称。吕夷简少时，从其父蒙亨为县福州，亮见而奇之，妻以女。妻刘恚曰：“嫁女当与县令儿邪？”亮曰：“非尔所知也。”田况、宋庠及其弟祁为童子时，亮皆厚遇之，曰：“是后必大显”。世以亮为知人。亮卒，时夷简在相位，有司谥曰忠肃，人不以为是也。

(选自《宋史·马亮传》)

注：①赒：(zhōu)救济，救助。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．籍其赀犹不足以偿                  籍：抄没

B．人赖以济                                济：救济

C．而反坐以死罪                         坐：定罪

D．行次江州                                次：到达

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．以右谏议大夫知广州               至丹以荆卿为计，始速祸焉

B．非尔所知也                            今急而求子，是寡人之过也

C．吏民有因缘亡失官钱               因宾客至蔺相如门谢罪

D．亮见而奇之                            君子博学而日参省乎己

3．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．马亮处理政事很敏捷，但是没有廉洁的称誉，死时他的女婿是宰相，主管机构赠“忠肃”的谥号，人们都不以为然。

B．吕夷简小的时候，跟着到福州做县令的父亲，马亮看见他认为他很奇特，就把女儿嫁给他，马亮的妻子认为他有远见。

C．马亮任潭州知州时，属县有一帮亡命之徒，谋杀他事情败露，按法律应当被处死的有四人，马亮全部放了他们。

D．王均任命马亮为西川转运副使。王均叛乱被平定后，主将邀功请赏，杀了很多人，而马亮和其他一千多人却得以保全活命。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)今不贷之，反侧之人，闻风疑惧，一唱再起，是灭一均、生一均也。
(2)濒江诸郡皆大歉，而吏不之救，愿罢官籴，令民转粟以相赒。
(3)盐户逋课，质其妻子于富室，悉取以还其家。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

今天下之人，恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤﹐其失在于用心太过而已。自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也；其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛，已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐，以饶上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人各斗智巧，以变更祖宗旧法，以自为功名耳，此其为害已甚矣。又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁、骚扰百姓者。于是士大夫不服农商丧业谤议沸腾怨嗟盈路。迹其本原，咸以此也。夫侵官；乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均，此光所谓用心太过者也。

（节选自司马光《与王介甫书》）

材料二：

今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

（节选自《答司马谏议书》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
   
2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．材料一“介甫固大贤”中的“固”与材料二“则固前知其如此也”中的“固”意思相同。

B．所以，指用来……的，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。

C．鄙，指鄙陋，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”意思不同。

D．非常，指非同寻常，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“非常”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．写信之初，司马光先表明自己的态度﹐虽然很多人对王安石的诋毁无所不至，但他是了解王安石的贤能的。

B．王安石认为谈论古代圣贤治国养民之策都是老生常谈，于是不仅将财利之事托付给三司，还设立了三司条例司。

C．王安石破格任用一些官员，这些人突然得到很好的官职，于是讲利的人想方设法改变旧制度并以此求取功名。

D．司马光认为虽然王安石的才能与智慧都高于常人，但他犯的错误竟然跟愚者、不贤者的“不及”行为相当。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐。
（2）今君实所以见教者，以为侵官，生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
5．材料二中司马光认为新政“侵官”“生事”“征利”，这三点在材料一中是如何体现的？请结合材料简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（节选自《齐桓晋文之事》）

材料二：

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。成卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

（节选自《阿房宫赋》）

材料三：

古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。

曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。

（节选自《管子·五辅》）

1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战G而正诸侯
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”表示被杀害，两者用法相同。

B．宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。

C．治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。

D．疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。

3．下列各项中，加点词的意义和用法相同的是（     ）

A．焉有仁人在位，罔民而可为也   朝济而夕设版焉

B．故民之从之也轻                       愿伯具言臣之不敢倍德也

C．管弦呕哑，多于市人之言语        士不产于秦，而愿忠者众

D．田畴垦而国邑实                         是故燕虽小国而后亡

4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。

B．材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。

C．材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。

D．材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。

5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
（3）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。
6．三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半。有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。

客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼！远哉,其分于道也！”

子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与？”乃下求之至于泽畔方将杖拏而引其船顾见孔子还乡而立。孔子反走，再拜而进。

客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也！”客曰：“嘻！甚矣子之好学也！”孔子再拜而起曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”

客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子、诸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不伤，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！”

（选自《庄子·杂篇·渔父》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．乃下求之/至于泽畔/方将杖拏/而引其船顾/见孔子还乡而立。

B．乃下求之/至于泽畔/方将杖拏而引其船/顾见孔子/还乡而立。

C．乃下求之/至于泽畔/方将杖拏/而引其船顾见孔子/还乡而立。

D．乃下求之/至于泽畔/方将杖/拏而引其船顾/见孔子还乡而立。

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．人伦，指封建礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人与人之间的关系，特指尊卑长幼之间的等级关系。

B．文本中“客乃笑而还”中的“而”，与《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”中的“而”，意义和用法都相同。

C．再拜，指古代的一种礼节，先后拜两次，表示礼节隆重。如《鸿门宴》中“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下”。

D．有司，指主管某部门的官吏。古代朝廷中分职设官，各有专司，故称有司，如《红楼梦》中“著他写一张状子，只管往有司衙门中告去”。

3．下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ）

A．孔子在杏坛弹琴吟唱未到一半时，有一个须眉皆白的渔父下船走来，认真听完后就招子贡、子路过去，引出下文三人的对话。

B．子贡把他们和渔父的谈话向孔子做了汇报后，孔子立刻肯定这是位圣人，就赶紧去寻找，为后文请教渔父做了铺垫。

C．本文通过渔父跟孔子弟子的对话，来批评孔子的“性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦”是“苦心劳形以危其真”的。

D．渔父认为如果天子、诸侯、大夫、庶民这四个等级的人能够摆正自己的位置，社会就会太平安定，否则，社会就会出现动荡。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）幸闻咳唾之音，以卒相丘也！
（2）同类相从，同声相应，固天之理也。
5．在第二段末尾，渔父评价孔子远离了大道，他为什么这么说？请结合全文简要说明原因。