材料一：

正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为所谓“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。

中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。

《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理知不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”途径将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也（《怀麓堂诗话》）”。

这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性所在，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。

（选自李泽厚《美的历程》）

材料二：

中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述，比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。

其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。

（选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》）

材料一：

许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。一个乡下人看戏，看见演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填胸，提刀跳上舞台，把他杀了。从道德的观点评艺术的人们都有些类似这位杀曹操的乡下佬，义气虽然是义气，无奈是不得其时，不得其地。他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。

艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往带面具、穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭曲，中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者都未尝不知道它不自然但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。说话不押韵，不论平仄，做诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？

艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡文姬在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号响，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。

（摘编自朱光潜《艺术和实际人生的距离》）

材料二：

艺术就是“人类的一种创造的技能，创造出一种具体的客观的感觉中的对象，这个对象能引起我们精神界的快乐，并且有悠久的价值”。这是就客观方面言。若就主观方面——艺术家的方面——说，艺术就是艺术家的理想情感的具体化、客观化，所谓自己表现。所以艺术的目的并不是在实用，乃是在纯洁的精神的快乐，艺术的起源并不是理性知识的构造，乃是一个民族精神或一个天才的自然冲动的创作。它处处表现民族性或个性。艺术创造的能力乃是根于天成，虽能受理性学识的指导与扩充，但不是专由学术所能造成或完满的。艺术的源泉是一种极强烈深浓的，不可遏止的情绪，挟着超越寻常的想象能力。这种由人性最深处发生的情感，刺激着那想象能力到不可思议的强度，引导着他直觉到普通理性所不能概括的境界，在这一刹那顷间产生的许多复杂的感想情绪的联络组织，便成了一个艺术创作的基础。

艺术的性质，古来说者不一，亚里士多德“艺术是模仿自然”，这话现在已不能完全成立。因艺术虽是需用自然的材料，借以表现，或且取自然的现象做象征，取自然的形体做描写的对象，但它决不是一味地模仿自然，它自体是一种自由的创造。它从那艺术家的理想情感里发展进化到一个完满的艺术品，也就同一个生物细胞发展进化到一个完全的生物一样。所以我向来的观察，以为艺术并不是模仿自然，因它自己就是一段自然的实现。艺术家创造一个艺术品的过程，就是一段自然创造的过程，并且是一种最高级的、最完满的自然创造的过程。因为艺术是选择自然间最适宜的材料，加以理想化、精神化，使它成了人类最高精神的自然的表现。其实各种艺术与自然的关系也很不同。譬如建筑艺术在建作方面就纯粹不是取象于自然，乃是随顺着几何学比例的法则；音乐也不是取象于自然；抒情诗更不是模仿自然，它纯粹是抒写主观的情绪。

（摘编自宗白华《美学与艺术略谈》）

材料三：

艺术家中的古典派，理论家中的理想派，都信奉理想的自然主义。他们承认自然之中有美也有丑。两只燕子，飞得最快而姿态最轻盈的一只是美的；许多耕牛中，最强壮耐劳的是美的：一个少女和一个老妇，前者是美的；两个青年，一个气色红润，一个贫血早衰，壮健的是美的。总之，在生物中间，正常的和典型的为美，完满表现种族特征的为美，发展和谐健全的为美，机能旺盛、精神饱满的为美。在无生物或自然景色中间，予人以伟大、强烈、繁荣之感的为美。反之，自然的丑是不合于种族特征的，非典型的，畸形的，早衰的，病弱的。在精神生活方面，反乎一切正常性格的是丑的，例如卑鄙、懦怯、强暴、欺诈、淫乱。艺术既是自然的再现，凡是自然的美丑，当然就是艺术的美丑了。

（摘编自傅雷《艺术与自然的关系》）

材料一：

红色文化是中国共产党领导中国人民在革命、建设、改革进程中创造的精神文明成果，是马克思主义中国化的重要体现。在实现中华民族伟大复兴的历史征程中，文化强国建设被提升到前所未有的战略高度，红色文化作为中国文化软实力的重要内容，其重要性不言而喻。

近日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平对革命文物工作作出重要指示指出，革命文物承载党和人民英勇奋斗的光荣历史，记载中国革命的伟大历程和感人事迹，是党和国家的宝贵财富，是弘扬革命传统和革命文化、加强社会主义精神文明建设、激发爱国热情、振奋民族精神的生动教材。

习近平强调，加强革命文物保护利用，弘扬革命文化，传承红色基因，是全党全社会的共同责任。要发挥好革命文物的重要作用，激发广大干部群众的精神力量，信心百倍为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦而奋斗。

（摘编自《人民日报》，2021年3月31日）

材料二：

今年是建党100周年，也是巩固脱贫攻坚成果之年，为了传承与弘扬红色文化，进一步培育上海与西部地区青少年爱党、爱国情怀，树立远大理想，上海市委网信办联合共青团上海市委合作交流部，发起“红色印迹”和“红色之旅”系列网络直播课程。红色网络课程于3月1日在上海正式启动至今，全国累计20余省30万师生参与收看。

活动旨在通过互联网公益课程模式带来广泛参与性和影响力，“红色之旅”与“红色印迹”两组课程互为补充，产生叠加效应，进一步传承和发扬了红色文化，助力青少年国情教育创新发展。

（摘编自《弘扬红色文化，提升青少年素养——上海打造精品红色网络直播课程》，中国网信网2021年4月2日）

材料三：

这个清明节，红色旅游备受推崇。北京推出多条红色旅游路线，可从北京大学红楼出发，重温百年前声势浩大的“五四”爱国运动；或伫立卢沟桥石板路上，回顾峥嵘岁月，感受伟大抗战精神。春雨并未让游客热情降温。国内一家旅行网站机票大数据显示，清明节和劳动节假期前往红色目的地的航段占全部航段近16%，较2019年同期提升约4%；北京、上海、广州、南宁、昆明等地开行红色旅游主题列车，坐着高铁即可追寻红色足迹。

从2004年到2019年，中国国内每年参加红色旅游的人次从1.4亿增长至14.1亿，红色景点成为中老年人重温激情岁月、感怀时代变迁的体验地，亦是年轻人聆听红色故事、致敬英雄的“打卡地”。历史是最好的教科书，走得再远都不能忘记来时的路，纪念过去是为了更好地向前。

（摘编自邢翀《风雨又清明，节气中读懂“向前的中国”》，《中国日报》中文网2021年4月4日）

材料四：

在红色文化建设中也出现了一些值得关注和警惕的问题。这些问题集中体现在红色文化符号和红色文化精神分离上，导致红色文化精神难以得到很好的传承。一些作品把红色文化符号高大全化，脱离了人民群众的感受和体验。例如，一些抗日神剧中的英雄形象，完全脱离了当时的历史条件，成为无所不能的传奇，看似抬高而实际是损害了英雄形象。有的将红色文化低俗化，贬低了红色文化意义。例如，一些地方在开发红色文化旅游资源的过程中，把红色文化同各种编造的故事混为一谈，甚至把低俗的内容混杂在高尚红色文化精神当中，冲淡甚至消解了红色文化意义。有的脱离红色文化历史，妄自改造红色文化精神，使人们长期认同的红色文化精神也失去了本色。

（摘编自金民卿《红色文化的精神传承与理想信念的当代建构》）

材料一

消除贫困、改善民生、实现共同富裕，是社会主义的本质要求。“十三五”期间，以习近平同志为核心的党中央立足我国经济社会发展实际，高瞻远瞩，布局“脱贫攻坚战”，明确到2020年实现“两个确保”：确保农村贫困人口实现脱贫，确保贫困县全部脱贫摘帽。面对全面建成小康社会过程中的这块最大短板，党中央对各级党委政府提出了明确要求。在党中央的要求和指引下，各级领导干部切实增强了责任感、使命感、紧迫感，坚定信心、勇于担当，满腔热情地投入到脱贫攻坚工作中，“把脱贫职责扛在肩上，把脱贫任务抓在手上”，立志打赢精准脱贫这场攻坚战，带领全体人民率先全面建成小康社会。

（摘编自《中国扶贫》）

材料二

“十三五”期间，中央和地方政府通过一系列惠民举措，切实提高城乡居民收入水平，众多重大工程和科技成果问世，民生保障更加有力，生存环境更加优美，人民群众有了更多的获得感、幸福感、安全感，脱贫攻坚胜利在望。

凭着肯吃苦、勤学习，2016年加入北京诚和敬养老健康产业集团的务工人员张滢，从一名普通照护员成长为南里站站长，月薪也从4000涨到6000元。“十三五”期间，我国大力实施就业优先政策，为居民持续增收提供了坚实支撑。在就业保持稳定的基础上，劳动者工资水平不断增长，成为推动居民收入增长的主要动力。

“现在每月工资多了700元，又不用交个税了，每年能多攒下3000多元，我所在企业的很多员工都领到了减税红包。”机械公司职工高燕涛说。2018年8月，关系亿万纳税人的个人所得税法完成第七次大修。数据显示，2019年实施个人所得税专项附加扣除政策，合计减税4604亿元，使2.5亿纳税人直接受益，人均减税约1842元。持续推进的减税降费，优化了收入分配格局，让居民“钱袋子”更加充实。

“种地越来越有奔头！”河南周口市西华县西华营镇来洼村农民崔金力兴奋地说。5年前，他的小麦地土壤板结、酸化，在当地土壤治理专家党永富指导下，他不断改善土壤环境，今年亩产超过1200斤，平均每年增收1万元。“十三五”期间，随着乡村振兴战略和区域协调发展战略的实施，我国农村居民、中西部居民收入水平持续提升。

“养老金年年涨，现在每月能领到近2000元，足够支付养老费用。”谈起现在的生活，江西鹰潭市信江新区社区养老中心82岁的娄坝水老人脸上洋溢着笑容。截至2019年末，我国基本养老保险覆盖9. 67亿人，基本医疗保险覆盖13.5亿多人，一张世界最大的社会保障网正为居民持续增收保驾护航。

（摘编自《人民日报》）

材料三

2020年是中国全面建成小康社会和“十三五”规划收官之年，是脱贫攻坚决战决胜之年。

多家外国媒体高度关注中国“十三五”期间在脱贫攻坚、改善民生等方面取得的巨大成绩。埃及《民生报》报道了中国贵州遵义的脱贫工作，赞誉当地政府鼓励农民种植蔬、食用菌等，发展特色农业，全力做好产业扶贫、特色扶贫，“农民的生活越来越红火”。约旦《宪章报》撰文说，今年中国将实现现行标准下农村贫困人口全部脱贫，这是关乎最基层广大农民切身利益的重大民生工程，格外引人瞩目，这不但是中国自己取得的巨大成就，也是中国对人类、对国际社会作出的卓越贡献。乌克兰《2000报》日前刊登评论员文章《中华人民共和国71年：在实现梦想之路上》，文章说，中国的经济发展与提升民众福祉紧密相连，对中国而言，2020年将是具有里程碑意义的一年，中国将实现脱贫目标，全面建成小康社会。在中国，国家帮助每个人实现自己的梦想，并将每个人的追求和谐地融为一体汇聚成“中国梦”。

（摘编自《外媒看中国》）

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

塑料，人们几乎每天都会接触到。随着电商、快递、外卖等新兴业态发展，中国塑料制品特别是一次性塑料用品消耗量持续上升。根据中国物资再生协会再生塑料分会提供的数据，2021年中国产生废塑料6200万吨左右，废塑料总体回收率为31%。那么，我们应如何解决塑料污染问题？

做好垃圾分类，关键在于减量化、资源化、无害化处理。塑料作为一种可再生资源，如果能回收利用，将极大减少资源浪费。然而，由于不同塑料的回收价值、分拣成本差异较大，如何对塑料进行分类回收再利用，一直是待解难题。

随着全国禁限塑时间表确定，各地陆续推出多项禁限塑政策。当传统塑料“下岗”，谁来替代它们？《关于进一步加强塑料污染治理的意见》提出，推广使用可降解购物袋、可降解包装膜（袋），在餐饮外卖领域推广使用可降解塑料袋等替代产品，加强可降解替代材料和产品研发等。

“相对于几百年才能消失的‘白色垃圾’，在堆肥条件下，全生物降解制品能在30天内被微生物分解90%以上，以二氧化碳和水的形态进入自然界；在非堆肥条件下，垃圾处理厂未处理干净的部分全生物降解制品将在2年内逐步降解干净。”金发科技股份有限公司战略项目总监郭德凡表示，公司生产的生物降解塑料符合国际、国家权威标准。他表示，在使用全生物降解制品过程中，我们依然要做好垃圾分类、定，点弃置、集中处理，不应随意丢弃。

那么，塑料制品要达到什么标准才算生物降解呢？国际相关标准规定了4项测试：一是生物降解测试，材料能被微生物分解并转化为二氧化碳；二是崩解测试，材料能在堆肥过程中崩解，不存在“白色污染”；三是生物相容性测试，堆肥残留物不能对生物生长过程产生负面影响；四是重金属含量测试，不能含有重金属，对堆肥残留物产生影响。只有同时通过这4项测试，才能被认可为生物降解塑料。

价格是影响可降解塑料推广应用的一大因素。据了解，一个生物降解塑料袋的价格一般是一个普通塑料袋价格的两到三倍。

北京自然之友公益基金会零废弃项目政策主任谢新源是志愿者之一。他说，如果垃圾袋采取生物降解塑料材质，需要考虑好衔接问题。一方面，生物降解塑料完全降解需要满足工业堆肥的温度、湿度、菌种等特定条件，因此建设工业堆肥设施是改用可降解垃圾袋的前提。另一方面，目前很多居民使用普通塑料袋作为垃圾袋，如果这些塑料袋进入厨余桶，会影响厨余垃圾处理，因此相关部门应协调好可降解塑料袋和垃圾分类的关系，教会居民正确投放可降解塑料袋和普通塑料袋。

专家建议，明确可降解塑料的使用范围和适用级别。例如，与食物接触的包装物、装厨余垃圾的塑料袋等，应优先考虑使用可降解塑料。对于大规模使用可降解材料难度较大的行业，应推广可重复使用的制品。

塑料污染涉及面广，治污需齐抓共管、打通上下游产业链。根据《关于进一步加强塑料污染治理的意见》，到2025年，应基本建立塑料制品生产、流通、消费和回收处置等环节的管理制度，基本形成多元共治体系。

“解决塑料污染是一个系统工程，应该把源头减量、产品设计和中端回收、加工以及后端再生产品应用等各环节联系起来，形成一个有利于塑料回收和再生的闭环。”绿色再生塑料供应链联合工作组副组长王永刚说。

“要从根本上解决塑料垃圾污染问题，还得靠减量和循环利用。对于那些采用循环利用包装、共享布袋等耐用品重复使用的做法，更值得下大力气创新和推广。”一位专家如是说。

（摘编自《准备好和塑料说“再见”了吗？》）

材料二：

近日，三菱化学和一家包装材料制造商共同研发出了可在海水中降解的塑料袋。据日本放送协会（NHK）报道，新产品是根据微生物分解土壤中垃圾的相同机理创造，其材料是用甘蔗等植物性成分制成，很容易溶解在海水中。因海水中的微生物少于土壤的微生物，所以塑料袋在海水里需要约1年时间才可完全降解，预计该产品的价格将是传统塑料袋的6倍以上。

降低塑料袋的使用频率亦可帮助解决白色污染问题。据《华盛顿时报》和美国有线电视新闻网（CNN）报道，日本每年产生的900万吨塑料废物中，有86%被回收利用，其中8%被燃烧，其余被运往垃圾填埋场。

但是日本人对塑料袋的使用似乎到了一种痴迷的态度，不论是一只香蕉，还是一个煮好的鸡蛋，或是巧克力饼干，日本便利店都会将它们用塑料袋包好后，销售给顾客。

联合国的一份报告指出，虽然日本人均产生的废料比大多数发达国家少，但人均产生的塑料废料却比除美国以外的世界任何地方都多。在全球每年使用的5400亿个塑料购物袋中，日本消费者使用了大约300亿个，是英国的17倍。

针对此种情况，日本中央政府制定了到2030年将塑料废物减少25%的目标，并出台了相关收费政策，于今年7月1日正式实施，日本各便利店对塑料购物袋开始收费。

（摘编自《日本环保塑料袋可在海水中快速降解》）