【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题

文本一：

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

文本二：

《精骑集》序

秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏^①之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩^②时十一二。每阅一事，必寻绎数终^③，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

【注】①暗疏：默写。②曩：从前。③寻绎数终：从头到尾翻寻数次。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日

B．然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日

C．然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日

D．然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ）

A．彰，清楚，明显，显著。与成语“欲盖弥彰”的“彰”意思不同。

B．绝，横渡，穿越。与“率妻子邑人来此绝境”的“绝”意思相同。

C．殆，表推测，大概、几乎。与“思而不学则殆”的“殆”意思相同。

D．“心善其说”的“善”意思是认为好。与文中“长而善忘”的“善”意思不同。

3．下列对两则材料中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．《荀子·劝学》善用比喻来阐述道理，如材料一第三段，用不同事物设喻，从不同的角度反复说明问题，强调观点。

B．材料一的第四段运用了比喻论证、对比论证的方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

C．材料二中，秦观讲述了自己幼时读书不勤奋，长大后开始发愤读书，但是聪明却远不如从前。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．材料二中，秦观说到不勤奋和善忘让他荒废了学业，但看到孙搴答邢邵的话后，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。
5．材料二中秦观读书的故事可否论证《荀子·劝学》一文的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危甚身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”

（节选自《史记·孔子世家》）

子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。”

（选自《墨子·非命下》，有删改）

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

（选自《墨子·兼爱》，有删改）

1．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题纸上涂黑对应的字母方框。
聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．世家，是纪传体史书《史记》为历史人物作传时采用的一种体例，一般是给诸侯所作的传。

B．社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。

C．毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用的系绳之箭。泛指打猎活动。

D．国、家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。

B．三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。

C．选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。

D．第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。

4．下列字词解释全都正确的一项是（       ）

A．天下归仁焉             归：归附                            非所以要誉于乡党朋友也                 要：求取

B．复众人之所过          复：恢复                            我树之成而实五石                           树：种植

C．譬如平地                 平地：填平洼地                  譬之如医之攻人之疾者                    攻：治疗

D．企者不立                 企：踮起脚                         贼其君者也                                   贼：偷窃的人

5．下列句子的句式与例句相同的一句是（       ）
例句：敏于事而慎于言

A．古之学者必有师	B．合抱之木，生于毫末
C．宋人有善为不龟手之药者	D．弟自爱，不爱兄

6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。
（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
（3）“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
7．简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！

汉之为汉，几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下贴危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？

夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆着于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！

（节选自《汉书·食货志》）

材料二：

嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。

不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，叁徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利故天下之民归之所谓兴利者利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。

（节选自《管子·治国》）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

先王者善A为民除害B兴利C故D天下之民E归之F所谓G兴利者H利农事也

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．被，指遭受，与《促织》中“闻妻言，如被冰雪”的“被”词义不同。

B．胡，指什么，与《归去来兮辞》中“田园将芜胡不归”的“胡”词义不同。

C．过，指超过，与《齐桓晋文之事》中“古之人所以大过人者无他焉”的“过”词义相同。

D．奸巧，文中指奸诈的人，与《墨子》中“小人见奸巧，乃闻不言也”的“奸巧”词义相同。

3．下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．《汉书·食货志》中，作者分析了当时国家的局势和汉代建国以来不同时期的政策，提出了加强积贮的根本措施。

B．《汉书·食货志》中，作者从应对自然灾害和战争两个方面入手，谈国家不积贮的危害，从而有力地支撑了中心论点“仓廪实而知礼节”。

C．《管子·治国》认为“兴利”是采取有利于农业的措施，“除害”则是禁止不利于农业的措施，能“兴利除害”则能使民心归附。

D．两篇文章都以驳论为主，采用正反对比的论证方法，在批判社会现实的基础上，从不同角度向君王提出了发展国家的建议。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）生之有时，而用之亡度，则物力必屈。
（2）今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。
5．请简要概括材料一第三段和材料二第二段中“粟多”的意义。