【推荐1】阅读下面的文言文，完成后面各题。

石闻坚在寿阳，甚惧，欲不战以老秦师。谢琰劝石从序言。十一月，谢玄遣广陵相刘牢之帅精兵五千人趣洛涧，未至十里，梁成阻涧为陈以待之。牢之直前渡水，击成，大破之。执秦扬州刺史王显等，尽收其器械军实。于是谢石等诸军，水陆继进。秦王坚与阳平公融登寿阳城望之。见晋兵部阵严整，又望八公山上草木，皆以为晋兵，顾谓融曰：“此亦勍敌，何谓弱也！”怃然始有惧色。

秦兵逼淝水而陈，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入而置陈逼水此乃持久之计非欲速战者也若移陈少却使晋兵得渡以决胜负不亦善乎！”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如遏之，使不得上，可以万全。”坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣！”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止，谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水击之。融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击，至于青冈。秦兵大败，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，死者什七、八。初，秦兵少却，朱序在陈后呼曰：“秦兵败矣！”众遂大奔。序因与张天锡、徐元喜皆来奔。获秦王坚所乘云母车。复取寿阳，执其淮南太守郭褒。 

坚中流矢，单骑走至淮北，饥甚，民有进壶飧、豚髀者，坚食之，赐帛十匹，绵十斤。辞曰：“陛下厌苦安乐，自取危困。臣为陛下子，陛下为臣父，安有子饲其父而求报乎！”弗顾而去。坚谓张夫人曰：“吾今复何面目治天下乎！”潸然流涕。

（节选自《淝水之战》）

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．此亦勍敌，何谓弱也     勍：强有力

B．我以铁骑蹙而杀之        蹙：突然

C．重以饥冻，死者什七八 重：加上

D．民有进壶飧、豚髀者     飧：熟食

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．君悬军深入/而置陈/逼水此乃持久之计/非欲速战者也/若移陈/少却使开兵得渡以决/胜负不亦善乎/

B．君悬军深入/而置陈逼水此/乃持久之计/非欲速战者也/若移陈少却使/兵得渡以决胜负/不亦善乎/

C．君悬军深入而置陈逼水/此乃持久之计/非欲速战者也/若移陈少却/使晋兵得渡以决胜负/不亦善乎/

D．君悬军/深入而置陈逼水/此乃持久之计/非欲速战者也/若移陈少却使晋兵/得渡以决胜负/不亦善乎/

3．下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（       ）

A．铁骑，是古代军事战争中骑兵的一种，属重型兵种，人马均装备有盔甲和盾牌，武器以长矛为主，又称重骑兵，是古代战争中威力巨大的力量之一。

B．公，爵名，古代朝廷最高官位的通称。五等之首曰公：其余大国称候；小国称伯、子、男。后泛称朝中职高掌权者。

C．太守，是秦朝至汉朝时期对郡守的尊称。为一郡最高行政长官，除治民。进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史，历代沿袭不变。

D．陛下，是臣子对帝王的尊称。“陛”是宫殿的台阶，“陛下”是在阶下执事之人的自称，以此对君王表示敬意，到后来演化为君王专有的自称。

4．下列对原文有关内容的分析，不正确的一是（       ）

A．淝水之战是历史上著名的以少胜多的战例。其有报多成语今天仍在使用，如草木皆兵、风声鹤唳等。

B．谢玄遣使者对阳平公融所说的一段话，目的在于以智激敌，诱其自乱。引发敌方速胜心理，秦军诸将都表示反对，但苻坚认为可以将计就计。

C．苻坚率领大军深入，在淝水列阵，想利用晋兵渡河之机。一举消灭晋军，无奈事与愿违，反面导致自己的车队溃败。

D．秦兵一后撒，阵势大乱，溃不成军，败兵沿途不敢停留，听到风声和鹤叫。都以为是晋军追来，昼夜不敢停歇，风餐露宿，冻饿交加，死亡的人有十七八个。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。
（2）臣为陛下子，陛下为臣父，安有子饲其父而求报乎！”

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲^①数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛浩驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

（节选自姚鼐nài《登泰山记》）

姚鼐，字姬传。乾隆二十八年进士。四库馆开充纂修官书成以御史记名乞养归不仕鼐言古之君子仕非苟焉而已将度其志可行于时其道可济于众鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师^②友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。

（节选自《清史稿·姚鼐传》）

【注】①摴蒱（chū pú）：古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。②世父：大伯父，后用为伯父的通称。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．四库馆开/充纂修官书/成以御史记名/乞养归/不仕/鼐言/古之君子/仕非苟焉而已/将度其志可行/于时其道/可济于众/

B．四库馆开/充纂修官/书成/以御史记名/乞养归/不仕/鼐言/古之君子/仕非苟焉而已/将度其志可行于时/其道可济于众/

C．四库馆开/充纂修官/书成/以御史记名/乞养归/不仕/鼐言/古之君子/仕非苟焉而已/将度其志可行/于时其道/可济于众/

D．四库馆开/充纂修官书/成以御史记名/乞养归/不仕/鼐言/古之君子/仕非苟焉而已/将度其志可行于时/其道可济于众/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．乾隆，清高宗年号，年号纪年法始于汉武帝，明清皇帝一般只有一个年号。年号制度发端于中国，后来朝鲜新罗在6世纪、日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号。

B．丁未，干支纪序之一，常用来纪年、纪月、纪日、纪时，文中是纪日。2021年是牛年，农历为辛丑年，2022年是虎年，农历壬寅年。

C．晦，我国古代有用月相的特称来纪日的方法，农历每月的最后一天。农历将朔日定为每月的第一天，即初一；望日指月亮圆的那一天，通常指农历每月十五日。

D．进士，是古代科举殿试及第者之称。明清两朝，殿试分录取考生为三等称三甲，一甲三人依次为状元、榜眼、探花。因考试在春天举行，故又称为春试或春闱。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．姚鼐写景善用修辞，如“半山居雾若带然”赋予雄伟的泰山温柔飘逸的风韵，“而皆若偻”写出诸峰拱绕的样子，更显出日观峰的雄峻。

B．姚鼐按时间顺序依次写日出前、日出时和日出后的不同景色，给读者展示了泰山日出迅速变化的画面，表达了作者对泰山的赞美之情。

C．姚鼐概述泰山的人文古迹，彰显历史久远；通过三个“多”、三个“少”和三个“无”写泰山冬季的自然景象，突出泰山苍劲的面貌。

D．姚鼐善写古文，在家人和方苞、刘大櫆的指导下，有了很大的进步，所写的文章高雅简练、深刻古朴，尤其接近欧阳修、曾巩的文风。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。
（2）论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成后面题目。
张邦昌，字子能，永静军东光人也。
钦宗即位，拜少宰。金人犯京师，朝廷议割三镇，俾邦昌为质于金以求成。邦昌力主和议，不意身自为质，及行，乃要钦宗署御批无变割地议，不许。明年春，金营文书来，令推异姓堪为人主者从军前备礼册命。留守孙傅等表请立赵氏。金人怒，劫傅等召百官杂议，众莫敢出声，相视久之，乃曰：“今日当勉强应命，举在军前者一人。”尚书员外郎宋齐愈书“张邦昌”三字示之，遂定议。王时雍时为留守，再集百官诣秘书省，至即闭省门，以兵环之，谕众以立邦昌，众意唯唯。邦昌始欲引决，或曰：“相公不前死城外，今欲涂炭一城耶？”邦昌北向拜舞受册，即伪位，僭号大楚。时雍率百官遽拜，邦昌但东面拱立。是日，风霾，日晕无光。百官惨沮，邦昌亦变色。见百官称“予”，手诏曰“手书”。独时雍每言事邦昌前，辄称“臣启陛下”，邦昌斥之。
　　金人将退师，邦昌诣金营祖别，起居悉如常仪，士庶观者无不感怆。金师既还，邦昌降手书赦天下。吕好问谓邦昌曰：“人情归公者，劫于金人之威耳，金人既去，能复有今日乎？康王居外久，众所归心，曷不推戴之？”邦昌从之，乃遣蒋师愈赍书于康王自陈：“所以勉循金人推戴者，欲权宜一时以纾国难也，敢有他乎？”王询师愈等，具知所由，乃报书邦昌。书既下，中外大说。
王即皇帝位，相李纲。纲上书极论：“国破而资之以为利，君辱而攘之以为荣。建邦四十余日，逮金人之既退，方降赦以收恩。是宜肆诸市朝，以为乱臣贼子之戒。”又力言：“邦昌已僭逆，岂可留之朝廷，使道路目为故天子哉？”高宗乃诏数邦昌罪，赐死潭州。
（删节自《宋史·列传第二百三十四》）
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．俾邦昌为质于金以求成质：人质

B．乃要钦宗署御批无变割地议要：请求

C．国破而资之以为利资：借助

D．是宜肆诸市朝肆：陈列

2．2． 以下各组句子中，全都表明张邦昌“僭逆”的一组是
①不意身自为质                                   ②邦昌但东面拱立
③谕众以立邦昌                                   ④见百官称“予”
⑤邦昌降手书赦天下                            ⑥使道路目为故天子哉

A．①②⑥

B．①③④

C．②④⑤

D．③⑤⑥

3．3． 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．金人要求推举张邦昌为新君主时，百官想法不同。留守孙傅等人想立姓赵的人，其他人则想从战场上举荐一人敷衍了事。

B．张邦昌即伪位也有不得已的苦衷。一开始他还想以死抗争，但后来在别人劝说下为了保全一城人的性命而被迫服从即位。

C．金人退兵时，张邦昌做出了令很多人感慨悲伤的事情。他到金人营中举行了祭祀路神的送别仪式，还按照天子礼仪行事。

D．李纲的进言对宋高宗处死张邦昌起了重要作用。李纲从不同角度分析了张邦昌行事的性质和危害，并提出了具体的建议。

4．4． 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人情归公者，劫于金人之威耳，金人既去，能复有今日乎？
（2）所以勉循金人推戴者，欲权宜一时以纾国难也，敢有他乎？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

文本一：

魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。安釐王二十年，秦昭王围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐使人止晋鄙留军壁邺持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王。魏王畏秦，终不听公子。

公子自度终不能得之于王，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生^①，侯生曰：“公子欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？赢闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬^②最幸，出入王卧内，力能窃之。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。至邺，矫魏王令代晋鄙，得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。

（节选自《史记·魏公子列传》，有删改）

文本二：

论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？

然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。

信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子。而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。

余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。

（节选自明代唐顺之《信陵君救赵论》，有删改）

【注】①侯生，即侯嬴，战国时期魏国人。家贫，年老时始为大梁监门小吏。信陵君慕名往访，亲自执辔御车，迎为上客。②如姬，魏王妃子，如姬父为人所杀，如姬三年欲求报其父仇都没有实现，最终信陵君使客斩其仇头，实现了她的夙愿。

1．文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

魏王恐A使人B止C晋鄙D留军E壁F邺G持两端H以观望

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．盖，车盖，与“倾盖如故”的“盖”、《孔雀东南飞》“枝枝相覆盖”中的“盖”不同。

B．约，置办，与“博观约取”和《屈原列传》“其文约，其辞微”中的“约”意思不同。

C．矫，假托，“矫魏王令”，意思是假托魏王命令，类似用法还有“矫诏”“矫旨”“矫制”。

D．乘，趁着，与《登泰山记》“自京师乘风雪”、《氓》“乘彼垝垣”中的“乘”意思不同。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．信陵君无法说服魏王出兵，便决计率门客战死沙场，这种行为如以肉投虎，但“与赵俱死”的想法，表现了他能“急人之困”的品格。

B．综观两个文本，信陵君能在秦国严正警告的背景下挺身救赵，归根结底是平原君“安在公子能急人之困”的激将法起了关键作用。

C．文本二开篇“未足以”三字，用得颇具匠心，它说明作者对信陵君救赵既不是全面肯定，也并非全面否定，而是要进行客观的分析。

D．文本二对信陵君窃符救赵的行为进行指责，并给他提出了具体建议，认为他应该用赵魏两国唇齿相依的形势恳切地劝说魏王出兵救赵。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，独不怜公子姊邪？
（2）窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
5．文本二诛“信陵君之心”，认为信陵君“知有婚姻”，却忽略了其他，请细读文本二并简要分析信陵君忽略了什么。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（取材于韩愈《师说》）

1．下列句中加点词意思相同的一项是（     ）

A．孰能无惑            于其身也，则耻师焉，惑矣

B．师之所存也            犹且从师而问焉

C．道之所存            师道之不传也久矣

D．其出人也远矣            其皆出于此乎

2．下列对句子的理解有误的一项是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也。 老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

B．夫庸知其年之先后生于吾乎？ 怎么知道他的年龄比我小呢？

C．小学而大遗，吾未见其明也。 小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出来他的明智之处。

D．位卑而足羞，官盛则近谀。 以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。

3．下列选项中“而”字的用法与例句相同的一项是（     ）
例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师

A．惑而不从师	B．吾从而师之
C．择师而教之	D．则群聚而笑之

4．用原文填空。

韩愈在第二段中运用对比论证，批判了社会上“______”的不良风气。首先，把“古之圣人”和“今之众人”作对比，得出“______”的结论；其次，以择师教子与自己“耻师焉”作对比，得出“______”的结论；最后，以“______”与“士大夫之族”作对比，揭示出尊卑贵贱与智力高下成反比的奇怪现象。

5．翻译下列句子。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

材料二：

昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。

学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室^①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。

学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。

夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣。

倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。

君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹^②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。

（节选自徐幹《治学》）

【注】①玄室：暗室。②亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
顾所由来 A 则杳 B 然 C 其远 D 以其难 E 而懈之 F 误 G 且非矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．跬步，古代“跬”相当于现在的一步，即跨出一脚，“步”相当于现在的两步，即跨出两脚。

B．金石，在古代既指金属和石头，又指用来镌刻文字、颂功记事的钟鼎碑碣等，文中指的是前者。

C．学者，古今异义，在文中是指“求学的人”，和“古之学者必有师”中的“学者”意思一样。

D．神明，在文中可以理解为“神的总称”，和“积善成德，而神明自得”的“神明”并不相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻，以此来阐述道理，像材料一第一段，使用大量事物设喻，反复强调了“善假于物也”的观点。

B．荀子在材料一第二段中除了设喻，还使用了对比论证，比如“骐骥”“驽马”的对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。

C．徐幹以宝物在暗室让人难以发现来比喻人不学而处于蒙昧的状态，以太阳能够照亮暗室让人发现宝物来比喻学习能够消除人的蒙昧，把抽象道理形象化。

D．材料二第五段整散结合，整齐和谐，节奏感强，富有气势，有力地论述了治学要付诸行动的道理，告诉我们，与其内心幻想，不如去学习，去从师。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。
5．分析材料二最后一段论述治学的思路。