【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

①年初一凌晨四点的哈尔滨，刚刚迎接完新年的人们大多仍沉浸在睡梦中，清洁工王晓明和工友们已经开始工作。

②响了半宿的鞭炮声也归于沉寂，空荡荡的大街上只剩下闪烁着的党虹灯和正在清理鞭炮碎屑的清洁工人。在哈尔滨市香坊区赣水路，地上满是燃后的烟花垃圾和鞭炮碎屑，远处望去好像给街道铺上了一层红地毯。清洁工王晓明和工友们正在把散落的鞭炮屑扫成一堆，然后装上垃圾车。放鞭炮是中华民族庆祝春节时一项必不可少的内容，但大量的鞭炮碎屑也给城市的环境和安全留下了麻烦，于是，除夕的凌晨也就成了清洁工人们最辛苦的时候。

③“昨天也是和全国人民一样吧，欢度春节，然后看那个春节晚会到两点左右。但是因为工作需要嘛，我们一样要起来工作，就是说用我们的勤劳吧，为我们哈尔滨的市民做出一份微薄的贡献，把没有燃尽的鞭炮隐患降到最低吧。”王晓明告诉记者，为了不耽误工作，看完春晚她只在床上睐了一会就马上来到岗位上了，虽然有点辛苦，但是等天亮大家出门的时候能看到一个整洁的城市，自己心里也高兴。

④寒冬中的哈尔滨，清晨时分气温格外的低，寒风吹到人的脸上好像被刀割一样，记者肩上原本满电的摄像机刚用一会就开始低电报警，但清洁工人们仍全神贯注地清扫着这个城市，由于鞭炮屑太零碎不好装车，清洁工人崔志和就用自己的双手捧着碎屑往车上倒。当记者要采访他的时候，他只是憨厚地笑笑说：“我们就是干这个工作的嘛，没啥说的。”

⑤哈尔滨市香坊区清洁二中心的主任赵东红说：“我们根据自己的经验吧，安排大家四点钟，比平时早一个小时的时间出来清扫街路，这样就是在八点钟出行的时候给市民一个清洁卫生的好环境。”他还告诉记者，为了让市民有一个干净的出行环境，工人们自己要求要力争在早晨8点钟之前将鞭炮碎屑清理干净。

⑥清晨5点半左右，街路上陆续开始有车辆行驶，清洁工人身上的反光马甲在车灯的照耀下一闪一闪的，他们用自己的劳动美化了城市，同时也赢得了人们的尊敬。

⑦清晨6点，天色微亮，又开始听到鞭炮的响声。在大家开始享受大年初一的喜庆与热闹的时候，“城市美容师”们依然在辛勤地工作着，和清洁工人们一起清扫街路的赵东红笑着对记者说：“为了城市的美丽，我们挺值。”

（摘编自齐泓鑫《清洁工人：为了城市的美丽》）

材料二：

近日，鹤山市举行环卫工人慰问会和“共筑创文风景线，同庆环卫工人节”感恩晚会。当天，

15名鹤山市环卫工人获评“优秀城市美容师”，59名在一线岗位连续工作10年以上的环卫工人获得表彰。随后，现场举行了趣味游园活动，环卫工人们兴高采烈地参加了垃圾分类、转呼啦圈、快乐拼图等游戏。在感思晚会上，歌舞、小品、咏春表演等10多个精彩节目轮番上演。

活动中，鹤山市有关负责人表示，过去一年，鹤山市环卫事业在改革创新中不断进步，离不开环卫工人的辛勤劳动，希望广大环卫工人继续发扬爱岗敬业、吃苦耐劳的精神，为改善市容环境卫生、创建文明城市作出更大贡献。

“鹤山市委、市政府将一如既往地关心和支持环卫工作，今年年底前，住建部门将向符合中请条件的环卫工人推出公租房优惠政策。同时，继续加大环卫设施投入，加快环卫事业改革，推动环卫工作再上新台阶。”该负责人表示。

（摘编自《江门日报》）

1．下面对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料一非常注意锤炼语言，善于运用动词，如第二段“响”“清理”“铺”“散落”“扫”“装”等，表现力强，使文章具有文学意味。

B．“寒风吹到人的脸上好像被刀割一样”一句，运用比喻手法，写出了当时狂风肆虐、天气寒冷的状况，令人害怕不已，更别说记者了。

C．材料一中加上记者到场的感受，增强了现场感，这样，读者也会和作者一样感知到新闻的现场，从而提升了新闻的意境和品位。

D．鹤山市负责人表示，住建部门将推出公租房优惠政策，符合条件的环卫工人也可享受，同时，加大环卫设施投入，推动环卫工作的进步。

2．下列对材料一的理解与分析，不正确的一项是

A．开篇几十个字就交代了新闻的五个要素，使人们对这个新闻事件有基本了解，这是新闻结构中的导语。

B．第二段描写场景，叙述事件，并发表议论，如“给城市的环境和安全留下了麻烦”“清洁工人们最辛苦的时候”等是议论。

C．“清洁工人身上的反光马甲在车灯的照耀下一闪一闪的……同时也赢得了人们的尊敬”一句既说明了事实，又表达了感情。

D．本文没有一味地进行说教，作者深入采访第一线，用大量鲜活的现场语言，热情讴歌了环卫工人的平凡与知足常乐。

3．以上两则材料报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。

【推荐2】阅读下面的文章，完成下面小题

（1）随着世界平坦化的进程迅速加快，很多人也产生了相当的忧虑，担心“全球化即美国化”。这样的担心并不是没有原因，因为全球各地充斥着美国制造商和服务提供商、美国的品牌和美国的电影制作人、美国的歌星和美国的演员、美国的服装设计师和美国的快餐连锁店。他们在世界平坦化的过程中占据着最好的有利位置，是第一个尝到甜头的人。他们不可避免地会利用平坦的世界推销美国文化，不管当地独特的服装、语言、食物或音乐多么顽强地固守自己的风格，最后人们还是会担心，自己的文化传统可能被轻易地侵蚀。在这场旷日持久的斗争中，美国文化似乎注定要获得胜利。全球化长了一张美国面孔，有着一幅美国神情，充满1了美国味道。

（2）所有这些变化将以“美国文化帝国主义”的形式对全球化产生影响。世界上的很多人声称，［甲］我们认真采取措施加强保护本土文化和自然环境，［乙］美国式的全球化将在未来数十年内消灭全世界花费数百亿年才进化形成的文化、生态和动物的多样性。

（3）然而，就文化来说，我们有理由相信，世界平坦化进程不会必然导致各种文化的同化。实际上，［丙］说平坦世界中的竞争平台能同化各种文化，［丁］说其导致世界以一种前所未有的程度多样化的潜在能力更为强大。

（4）为什么？主要是因为人们具备“上传”的能力。“上传”可以使本土文化成为全球化的成分之一。现在，世界各地的很多人都可以利用工具创造或上传自己独特的东西：本地的新闻报道、自己的观点、自己的音乐、自己的视频、自己的照片、自己的软件、自己的百科全书、自己的字典。所有这些行为汇集成一种强大的力量，从而保护并加强了本土文化的独有风格。平坦世界的竞争平台为你提供了把本土文化展现给世界的机会。这意味着你不再仅局限于下载《米老鼠和唐老鸭》。你现在可以写自己的歌曲，以你喜欢的语言创作博客，把它放在博客网站上与其他人分享。你现在还可以用便宜的电脑摄像头和微软操作系统附带的视频编辑软件拍摄和制作视频作品，并上传到网上。当今世界上最流行的视频不是巨无霸汉堡，而是比萨饼。什么是比萨？比萨就是在一块面团上撒上各种小食品和调料，各种文化撒的小食品和调料不同，所以可以制造出不同口味的比萨。比如，日本制作的是寿司比萨，曼谷制作的是泰味比萨，黎巴嫩制作的则是mezze 比萨。平坦世界的竞争平台就像是制作比萨时的面饼。它允许各种文化根据自己的爱好调节口味，这种状况将越来越平常。

（5）与此同时，像中国和印度这样的高速成长的发展中国家已经具备了不通过移民就可以进行创新活动的能力。这意味着本土文化得到保护并发扬光大的机会增加了。一个年轻的印度工程师不必再在美国驻新德里使馆外排长队，祈求能够获得美国签证。他或她不必放弃自己的民族服装、民族饮食、民族音乐以及自己的家人孤零零地前往明尼苏达州，以求在美国3M公司获得一个体面的工程师工作。这对于保护印度本土文化来说是一个好消息。文化离不开其赖以生存的环境，而越来越多的人在本土就可以幸存于平坦的世界，甚至发展的机会更多。促使文化多元化与促使文化同化两种力量的角逐中，前者变得更加强大。

（6）而且，即使那些不得不离开自己国家前往西方——尤其是欧洲或美国——的人们，也能够利用平坦的世界保持自己本土文化中的很多特色。即使他们生活在千里之外的一个完全不同的文化氛围中，他们也能够利用网络读到本国新闻，可以通过网络电话几乎不花费用地与亲人和朋友联络，可以通过网络或卫星电视收看来自开罗和加尔各答的每日新闻（使用阿拉伯语和印地语），保持特色和趋同的两种力量一样强大。

（7）一个偶然的机会，我第一次听到了一位印度出生的专家对“全球化对本土文化的影响”这一问题的见解，他是亚洲传媒通信公司的秘书长英德拉吉特。班纳吉。2005年9 月11日，他在接受新加坡《海峡时报》的采访时说：这是一种现象，无论散布在世界何处的人们都会利用当今全球的媒体网络来更多地关注他们本土的新闻、传统和朋友。他将“本土文化参与的全球化”称为“倒转的全球化”。除了全球性的媒体覆盖了亚洲，当地的“本土”媒体也正在走向世界。这种“本土文化参与的全球化”的现象是由于散居在外的亚洲人（尤其是中国与印度的在世界各地的移居者）对于本土新闻与信息的强烈需求而引起的。

（8）当然，全球化过程中的美国化趋势仍然是一股强大的力量。任何人都不能低估它。但是，不管怎样，近10多年中，全球化并未必然导致人们逐渐像美国人一样去看、说、唱、跳，以及以美国人的思维方式去思考。

1．文中的人们担心“全球化即美国化”的“原因”可以概括为两点：一是______；二是_______。
2．文章（2）（3）两段中，“甲”、“乙”、“丙”、“丁”四处应填入的词语依次是（　）

A．虽然　但是　或者　或者	B．除非　否则　与其　不如
C．要么　要么　非但　还能	D．不是　就是　既然　所以

3．文章第4段中“上传”的意思是____________
4．用一个现实中具体的例子来阐述第4段划线句的含义。
5．下列各项中不符合文意的一项是（　　）

A．“世界平坦化”即“全球化”，各种文化能够借助平坦世界的交流平台来进行交流展示。

B．民族文化不能离开其生存的环境，因此保护民族文化的最好的方法是将它留在本土。

C．美国文化在全球化的过程中具有强大的影响力，但并不会必然导致世界文化的趋同。

D．“本土文化参与的全球化”是通过走向世界的本土媒体，向世界传播当地文化和信息。

6．概述西文的主要观点及支持该观点的理由

【推荐3】阅读下面的文字，完成文后各题。

材料一

2018年3月5日，李克强总理作政府工作报告，提出要提高个人所得税减除费用标准（个人所得税起征点），增加于女教育、大病医疗等专项费用扣除，合理减负。

个人所得税1981年开征，减除标准是800元；2006年1月1日，提至1600元；2008年3月1日，提高到2000元；2011年9月1日，调至3500元。随后，至今未做调整。近年来，生活、物价水平快速上涨，中国居民维持基本生活所需的费用发生了较大变化，2017年城镇职工每月人均负担消费支出已经上升至4013元，明显高于现行免征额3500元。根据当前实施的3500元个人所得税起征点，工薪阶层已成为个税征欢主体，承受着较大的税负压力。

（摘编自“风凰网”）

材料二

国家税收的核心是“取之于民，用之于民”。个人所得税的特征是向富人征税，因此在世界上各国都是一种良性税收。仅以美国为例，美国通过向高收入人群征收高额的个人所得税，并将税收所得用于基础设施建设以及救济穷人，从而有效地堆持了社会的公平。

对于普通工薪收入人群来说，税基最好计算，因为其主要收入都是工资，每一笔收入都可以轻松查到，这样征税就比较容易。但很多高收入人群的收入来源于资本利得、企业经营收入等多种途径，从而导致了个人所得税在真正高收入人群中的征收困难。

（摘编自“搜狐财经”）

材料三

我国现行个税制度为分类所得税制，它名义上是一个税种，实质上可以分为工资薪金所得、个体工商户生产经营所得、劳务报酬所得等11个征税项目，每个项目采取不同的计证办法，适用不同的税率。

（图表来源：苏宁金融研究院）

（图表来源：苏宁金融研究院）

材料四

我国个税是以个人为纳税单位，采用单一的费用和除制度，忽略了个人作为家庭成员的责任，没有考虑纳税人赡养家庭人口数量、家庭医疗教育支出等情况，没有考虑到我国的中西部发展差异较大的现实，没有考虑一、二、三线城市收入与生活成本的差异问题。

有人认为应以家庭为个税纳税单位，因为有的家庭人口较多，夫妻间的收入差距也可能很大，以家庭为单位比较公平；另外征收范围应该不只是工资收入，应该把所有收入都纳为个税的征收对象。有人认为，以家庭为单位征收需要清楚了解家庭的资产状况、家庭成员状况等，这在信息收集上难度很大，比如如果只把收入情况摸清楚，而不清楚掌握家庭金融性资产的情况，就可能会出现没工作收入的千万富翁却能领低保的情况。

（摘编自《中国经济周刊》）

1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（     ）

A．根据材料一可知，我国个人所得我起征点自2011年9月1日后就没有调整，已明显不符合社会生活实际，加大了工薪阶层的负税压力。

B．材料二指出个人所得税的特征是向富人征税，面我国目前征收的主体是工薪阶层，说明现行个税税制失去了维护社会公平的调节能力。

C．根据材料三可知，我国现行个人所得税税制下，不同纳税人收入总额相同但收入来源不同，可能会导致税后实际收入区别较大。

D．材料四说明我国不同家庭、城市、地区收入与生活成本存在差异，个税却采用单一的费用扣除制度，这个做法不合理，但是否以家庭为单位征收个税没有定论。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ）

A．根据材料可知个税就是向富人征税，按我国现行税制，工薪阶层税负压力过大，因此个税起征点设定得越高越好。

B．我国个人所得税起征点经过几次调整，由800元调整到3500元，从侧面说明我国个人收入和经济水平在不断提高，

C．根据我国现行的个税制度，如果纳税人收入来源相同，收入总额近似，所缴纳的个税金额相当。

D．我国个人所得税以个人为纳税单位，忽略纳税人的家庭责任和地域区别，这可能对人口多、夫妻收入差距大的家庭不公平。

E．综合全文，只有以家庭为单位征收个税并兼顾地域差别，才能真正促进社会公平并推动社会经济发展。

3．为完善现行个税制度，除提高个人所得税起征点，增加子女教育、大病医疗等专项费用扣除之外，请结合材料再提几条建议。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

中秋节是我国一个重要的传统节日，但对这个节日是怎么起源的，又源于何时等问题，历来说法不一。笔者近读日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》，其卷二有关于中秋节起源的记载，对回答中秋节是怎么起源和源于何时这两大问题大有作用。

圆仁关于中秋节“诸国未有，唯新罗国独有此节”的记载，大致可信。因为我国古代一些专记岁时的专著如汉崔亮《四民月令》、晋周处《风土记》、梁宗擦《荆楚岁时记》、隋杜台卿《玉烛宝典》、唐韩鄂《岁华记丽》等书，均未记八月十五为中秋节事；类书如编于唐初的《艺文类聚》、唐中期编《初学记》等，其岁时部亦不记八月十五中秋节；唐以前流传下来的民间日用书《书仪》，也不记八月十五为中秋节。这些似乎都告诉我们，唐以前，中秋节或还没有得到社会的普遍承认。

再来看看当时文人在八月十五的聚会，就可看到这样一个现象，即八月十五夜，他们都习惯于在一起吟诗赏月。如《白居易集》中，就留下了《八月十五日夜禁中独值对月忆元九》《八月十五日夜对酒玩月偶题是诗》（卷十四）《八月十五日夜湓亭望月》（卷十七）《八月十五日夜同诸客玩月》《答梦得八月十五日夜玩月见寄》（卷三十一）等五首以“八月十五日夜”为题的诗作，若不是把此日夜当作节日，不可能出现这种情况。从这个意义上说，至少中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，当非无据。

此节得以从新罗“引进”，有其深厚的汉文化基础。

首先，古人很早就注意到了八月十五夜的月亮，唐欧阳詹所言：“八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑中；取于月数，则蟾兔圆。”这种看法，代表了崇尚中庸之道的国人意识。“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，正好说明八月十五日夜是立节的佳辰。

其次，关于月的诸多神话传说，也是中秋节形成的节俗文化基础之一。如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等传说，均极为优美和富于传奇性。

其三，古礼“秋分夕月”和秋社俗，也应是中秋节形成的又一个文化基础。秋分和秋社均为八月节，其时间一般都在八月十五日前后，甚或同时。如唐文宗开成五年（840）秋社日为八月十五日，次日即为秋分。社日是农业大国的重要农事节日。社为土地神，“王为群姓立社，曰太社；王自为立社，曰王社；诸侯为百姓立社，曰国社；诸侯自为立社，曰侯社；大夫以下成群立社，曰置社”。社日是祭社神的日子，分春秋二社。立春后第五个戊日祭社神，叫春社；立秋后第五个戊日祭社神，叫秋社。前者“祈年”，后者“庆有年”。两次社祭，家家户户“结综会社”，非常隆重。秋社和秋分这两个传统节日在八月十五日前后一两日或同时，毫无疑问对中秋节的形成产生过重要影响。

（节选自《文史知识》，有删节）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．传统节日中秋节在中国的起源问题目前还没有一个统一的认识。

B．中唐时代，民间已经盛行中秋节，此节的民间文化已比较普及。

C．从文献记载看，唐以前，中秋节应该还没有得到社会的普遍认可。

D．中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，可成定论。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第二段列举古代文献，说明唐以前中秋节得到了社会的普遍承认。

B．文章列举古代文献，进一步补充论证日僧圆仁的分析是大致可信的。

C．文章罗列白居易的诗作，是为了佐证当时文人习惯在八月十五吟诗赏月。

D．文章选用诗句“最团圆夜是中秋”，指出八月十五月团圆，适合确立为节日。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．作者认为唐以前的人们就已经把八月十五日夜当作节日。

B．“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，正好说明八月十五日夜是立节的佳辰。

C．嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等传说也是中秋节形成的节俗文化基础之一。

D．秋社和秋分这两个传统节日对中秋节的形成也产生了很大的影响

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。
网络文学的新贡献
桫椤
纵观古今中外的文学发展史，文学作为人类文化的重要表现形式和精神世界的重要载体，始终在内容和形式的变化中摇摆前进。但是，基于人类情感的稳定性，文学所要表达的人的内心世界已是“常量”状态，唯有文学的形式才是“变量”。从甲骨文到当代长篇小说，
从希腊神话到后现代主义诗歌，我们看到的多是形式上的变化，文本对人类精神世界的描写并无太大的差别。网络文学作为互联网技术下的文学样式，其“新”也在形式上。
网络文学的出现颠覆了文学要以“书”的形式存在的历史，网络成为文学的载体，文学的传播方式由静态转变为动态，文字的黑白意境被光怪陆离的光电幻境所取代。如同从原始岩画、陶器到青铜，从竹木简到帛和纸，文学又一次迎来了载体形式的变化，这是文学最典型的“当代性”。
除了载体和传播形式的变化，网络文学为当代文学注入的另一股新力量，是它所引起的文本形式的变化。从早期的《悟空传》到改编为电视剧走红的《甄嬛传》，它们都在以不同于传统文学的文本样式发挥着吸引读者的优势。叙述以对话为主，读者与文本的交流模仿网络聊天的样式；段落容量短小，甚至以句号分段，每一句话都成为一段，令读者从冗长、复杂的文本段落中解脱出来，以轻松、快捷的愉悦体验完成阅读。受此影响，当代文学作品在文本形式上正在悄然变革，一些传统文学期刊上的作品，大段的描写或抒情正在逐渐消失，取而代之的是短小精悍的对话和叙述。
网络文学对当代文学的另一个贡献，是对新的语言形式的吸收和运用，这主要体现在对日常生活用语和对网络语言的大量运用上。在网络时代，网络文学所使用的话言已经完全没有口语和书面语的区分，特别是在大量的对话描写中，基本上是日常口语的翻版，具有鲜活的现实元素。
当然，任何艺术形式都不会是纯粹的形式艺术，即便是那些“无厘头”的篇章，也一定在表达某种意义。望文生义地理解“网络文学”，仿佛网络是形式，而文学是内容，但事情远非这样简单，网络文学也不是文学在网络上流传这样简单。在天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达中，网络文学为当代文学进行着新的探索。
以网络小说为例。网络文学的某些类型正走在一条文学的“返祖”道路上，诸如那些神魔、仙侠、玄幻等类型化作品，它们的创作甚至直逼文学源头的神话传说和英雄史诗，所不同的是它们的作者并非像文学的祖先们那样，以懵懂的目光认知世界，而是怀揣现代科技重新审视人的存在。
不过在所谓“快餐阅读”时代，网络文学语言的澄明性上升而遮蔽性下降，作者代替读者进行文学性思考，将作品所反映的文字背后的意义直接呈现在读者面前，读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵。信息时代来临，网络充当着这个时代的主流表达方式，网络文学也是当代史学的重要特征之一。面对争论和质疑，网络文学也亟待进行自我调整与变革，努力呈现出新的面貌。
（选自《光明日报》，有删改）
1．关于“网络文学”，下列表述符合文意的一项是（ ）

A．它作为互联网技术下的文学样式，“新”在形式上，对人类精神世界的描写没有变化。

B．它的载体形式发生变化，由以“书”为载体转为以网络为载体，传播方式由静态转为动态。

C．它影响当代文学作品的文本形式，使传统文学期刊的作品用对话和叙述代替描写或抒情。

D．网络文学所使用的语言已经基本没有口语和书面语的区分，都是日常口语的翻版。

2．关于网络文学的贡献，下列表述不正确的一项是（ ）

A．在文本样式上，网络文学的叙述以对话为主，段落容量短小，阅读体验轻松、快捷。

B．在语言形式上，网络文学大量运用日常生活用语和网络语言，具有鲜活的现实元素。

C．在寻求意义表达上，网络文学某些类型的作者怀揣现代科技重新审视人的存在。

D．它将文字背后的意义直接呈现，读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵。

3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）

A．文学上，人的精神世界的表达是“常量”，文学的形式是“变量”，文学的变化多是形式上的变化。

B．在文学的“返祖”方面，网络文学追求的是天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达。

C．“快餐阅读”时代，网络文学作者代替读者进行思考，因为语言的澄明性上升而遮蔽性下降。

D．网络文学是信息时代的文学主流表达方式，面对争论和质疑，要讲行自我调整与变革。