【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

潘光旦：特立独行的士大夫

高毅哲

如果让潘光旦走进现在大学图书馆翻一下借书记录，恐怕依然会火冒三丈。

上世纪40年代末他担任清华大学图书馆馆长时，有次抽查图书馆借书情况，发现最多的是“中文——白话——小说”，不禁极为生气，因为这说明学生偷懒，喜欢看小说而不看文言、外文。他后来专门著文分析，说青年人受时代成见的支配，喜欢读白话、译文书籍与报纸，冷落了外文、文言书籍，这是应该引以为忧的——今日之大学图书馆，借阅最多的，往往也是各类商业性质浓厚的畅销小说，潘光旦若见了，焉能不气？

潘光旦为这样一件事恼怒，并非吹毛求疵。他一生的为人、处世、做学问都充满着传统士大夫的人文情怀。反映在他的教育思想上，便有着浓厚的儒家特色。

潘光旦教育思想的核心，“中和位育”，即典出儒家经典《中庸》。其文曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”潘光旦以此为核心，联系当时国家社会发展实际，对人的发展作了深刻的观察和思考，并身体力行。

所以他为什么那么在乎学生不读文言、外语？那是因为他认为文言、外语是学生成为“完人”的必备工具。当时教育界的思潮是热衷造就专门技术人才，潘光旦对此十分反感。他认为，教育必须以每一个人为目的，必须在每一个人身上着手，教育的主要目的是为了完成一个人，教育的最大目的是为了促进个性发展，教育的最终目的是让受教育者完成“自我”，把自我推进到一个“至善”的境界，成为“完人”。专家人才必须是在完成人的教育后，才能成为完整的“人”的意义上的专才，否则充其量只能是优良的工具。

但潘光旦显然不是一个旧时代的老先生。他是政治的积极参与者。他参加政治运动的次数之多，并不逊色于好友闻一多。闻一多遇刺后，下一个就要轮到潘光旦，以至于他不得不躲入昆明的美国领事馆避难。

如此积极的“入世”，除却他身上士大夫气质，更和他注重教师的言传身教有关。潘光旦看重教师的表率作用，他提出要慎择师资，选择教师不仅要看他的学识多少，学问深浅，更重要的是他的学识对他个人的日常生活已经发生了多少良好的影响，潘光旦认为教师风度的表率作用远远胜过训导中实行的那些生活戒条和所订的几种奖惩功过的条例。

潘光旦是有资格说这话的。他在意气风发的十七岁时，因运动事故失去半条腿，要出国留学，还被当时清华的代理校长严鹤龄嘲讽“怕不合适吧，美国人会说中国人两条腿的不够多，一条腿的也送来了”！换做别人，恐怕早已一蹶不振了，但潘光旦不仅不以为意，还做诗述怀：谈兵膑脚传孙子，述史丧明说左丘。此思尚存志仍在，纵教偏废亦何忧。后来，他拄着双拐，拖着一条残腿在美国四年拿下硕士学位，回清华担任教务长后，更成为是老清华人中最得力的核心成员之一。

       （选自《中国教育报》2016年11月17日，有删节）

1．下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（       ）

A．从当时学生借阅图书的种类看，可以知道他们喜欢读的书是“中文——白话——小说”，说明学生偷懒，这令潘光旦很是忧虑。

B．潘光旦认为，教育的最终目的是让受教育者最终成为“完人”，专家式人才并未实现“完人”的教育目标，充其量只能算优良的工具。

C．潘光旦看重教师的表率作用，认为教师的言传身教的作用远远胜过训导中的奖惩条例，因此选择教师不仅要看他的学识多少，更看重学问的深浅。

D．潘光旦作为老清华人中最得力的核心成员之一，他在身有残疾的情况下，仍然自强不息地做好所担负的工作，这一点尤其值得敬佩。

2．潘光旦在教育思想方面有什么主张？请结合材料简要分析。
3．你怎样认识潘光旦是“特立独行的士大夫”这个说法？请结合材料谈谈你的看法。

【推荐2】阅读下面的材料，完成小题。

材料一

中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变化中对其发展历史窥见一斑。

“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。《礼记》上记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御，角力。”这里的“武”就是指习练射箭、驾驭战车等战斗技能。到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。《史记·孔子世家》记载，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”。东汉许慎的《说文解字》记载：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”而实际上，“止戈为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力，必先建立强大的军事武备基础。

“术”有道路、方法和技艺的含义。《说文解字》载：“术，邑中道也。”这里“术”的意思是道路。苏轼《教战守》记载：“役民三司盗者，授以击刺之术。”这里“术”的意思是方法和技艺。“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释奠会作》中的“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。”其中的“武术”与军事技击相关，与“射御”“角力”等词语意思相近。汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出现，并被广泛使用。民国时期，武术曾一度被称之为“国术”，并成立了中央国术馆，以发扬中华武术。新中国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”等技艺统称为“武术”，与武术相关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发展历史可知，武术的本质涵义在于技击性。

（取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章）

1．根据材料一，下列对武术的理解，不正确的一项是

A．指习射箭、御战车等战斗技能。	B．与“文”相对，专指军事活动。
C．其本质是制止暴力，追求和谐。	D．“国术”“功夫”是武术的别称。

2．下列加点字的读音和解释，全都正确的一项是

A．窥见一斑：“窥”读作kuì，意思是“看见”。

B．角力：“角”读作jiáo，意思是“竞争”。

C．偃闭武术：“偃”读作yān，意思是“倒下”。

D．庶士倾风：“倾”读作qīng，意思是“向往”。

3．“武”是会意字，由“止”“戈”两部分组成，其本义与武力、军事或技击有关。下面不全是会意字的一项是

A．从  囚

B．近  本

C．明  尖

D．休  淼

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：长江经济带是指沿长江附近的经济圈，长江经济带横跨我国东中西三大经济区域，具有独特优势和巨大发展潜力，改革开放以来，长江经济带已经成为我国综合实力最强，战略支撑作用最大的区域之一。长江经济带战略作为中国新一轮改革开放转型实施新区域开放开发战略，是具有全球影响力的内河经济带，东中西互动合作的协调发展带，沿海沿江全面推进的对内对外开放带，也是生态文明建设的先行示范带。

长江经济带是整个长江流域最发达的区域，也是全国除了沿海开放区以外，经济密度最大的经济带，它对我国经济发展的战略意义是其它经济带所无可比拟的，与沿海和其它经济带相比，长江经济带拥有我国最广阔的腹地和发展空间，是我国今后15年经济增长潜力最大的地区，应该成为世界上可开发规模最大，影响范围最广的内河经济带。

材料二：

长江经济带概况及发展蓝图

（摘自中国经济网）

材料三：

长江是我国第一大河，是中华民族的母亲河，也是中华民族发展的重要支撑。要保护好母亲河，保护中华民族发展的长远利益，长江经济带的发展就必须走生态优先、绿色发展的创新之路。长江流域拥有得天独厚的生态资源和自然资源优势。以往，长江流域走的是依靠资源消耗和生态破坏来发展的粗放式发展之路，具有不可持续性。随着党中央以生态和环保为核心布局长江经济带建设后，生态优先和绿色发展成为了发展的核心理念。2016年1月，习近平总书记在推动长江经济带发展座谈会上提出，长江经济带发展要把“修复长江生态环境摆在压倒性位置”，这更加坚定了长江经济带走绿色发展之路的决心。长江经济带的发展只有走生态优先、绿色发展之路，才能生产巨大的生态效益，才能解决长江流域内人口、资源和生态的矛盾，才能提高经济发展质量，才能使母亲河永葆生机活力。

“绿水青山就是金山银山”。长江经济带的发展需要尊重自然规律、经济规律和社会规律。在生态保护方面，需要统一思想、凝聚共识、统一部署、强化行动，坚决贯彻落实党中央提出的新发展理念，走好生态优先和绿色发展之路。在生态保护方面，重点是要建立健全长江经济带生态保护的机制和制度，加强流域内污染治理、保护生物多样性、科学规划长江岸线利用、合理布局路、岸、产、城的空间发展、保护长江流域的滩涂湿地。在经济发展方面，从供给侧结构性改革入手，创新绿色发展技术，大力发展节能环保产业、清洁生产产业和清洁能源产业，用好长江流域的黄金水道，实现江海联运和区域联动协调发展的新格局。在社会发展方面，通过异地搬迁、精准扶贫、社会保障制度等解决好人地矛盾、人口与环境的矛盾；通过宣传教育，帮助人们牢固树立人与自然和谐相处的理念；通过经济发展和社会公共服务均等化等提升长江流域老百姓的幸福感和获得感。只有尊重了自然规律、经济规律和社会规律，才能实现长江经济带的绿色发展和可持续发展。

（节选自《中国环保在线》、《中国建设网》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．长江经济带横跨我国东中西三大区域，是全球最有影响力的内河经济带，生态地位重要，预计10多年以后，将基本建设成为功能完备的长江全流域黄金水道。

B．长江经济带可以被打造成世界上开发规模最大、影响范围最广的内河经济带，因为它拥有诸多资源优势。

C．长江经济带覆盖上海、江苏等11个省市，面积约205万平方公里，占全国的21%，人口和经济总量均超过全国的四成。

D．预计到2020年，长江经济带森林覆盖率将达到43%，城镇化率将达到六成以上，水质优良比将达到四分之三以上。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．长江经济带的发展只有走生态优先，绿色发展之路，才能产生巨大的生态效益，才能提高经济发展质量，使母亲河永葆生机。

B．长江是我国的第一大河，是中华民族的母亲河，长江流域孕育了发达的长江经济带，长江经济带具有独特优势和巨大发展潜力。

C．以往，长江流域走的是依靠资源消耗和生态破坏来发展的粗放式发展之路，现在，生态优先和绿色发展将成为发展的核心理念。

D．为了贯彻落实党中央提出的关于发展长江经济带的新发展理念，需要重视宣传教育，将人与自然和谐相处的理念深入人心。

3．请依据材料概括长江经济带的定义（60字以内）、十年期发展部分目标和推动其绿色发展可持续发展的措施。

【推荐1】阅读短文，完成问题。

材料一：

医学是人类健康的保护神。精准医学的提出和发展，大大增强了疾病预防、诊断和治疗的效果，进一步为人类消除病痛、健康生活带来更有力更好的保证。精准医学是一种生物医学医疗保健战略，对患者进行个性化诊断、医疗决策、药物治疗及预后，从而改善生活质量。精准医学，又称为“个性化医疗”，是一种医疗模式，是以个人基因组信息为基础，结合蛋白质组、代谢组等相关内环境信息，为患者量身设计出最佳治疗方案，以达到治疗效果最大化和副作用最小化的一种定制医疗模式。

（摘编自雷仕湛、陈刚《光学与精准医学》）

材料二：

精准医学何以现在成为可能？这是由于人类基因组计划完成后，在各方面取得了可观的进展。首先是由于基因组测序以及DNA、RNA和蛋白质分析技术的进展。基因组测序技术的不断进展，伴随着费用的大幅度下降以及可同时检测多个基因变异，其费用往往与做一次基因检测一样。费用迅速降低的全基因组测序是一个有希望的研究工具，但其临床效用尚未得到证明，除了少数非常特殊的情况以外。采用这种有力的新技术的规模和步伐应该由临床需要、临床证据以及将病人置于医疗卫生政策中心的承诺来驱动。也就是说，我们不应该被每一次技术发展不可避免伴随的大肆宣传所绑架，例如几年前被营利赚钱行为驱动的像流行病一样盛行的“干细胞治疗”乱象，而应该采取深思熟虑的路径，要求必须获得清晰的安全和有效的证据，将病人的需要和利益放在首位。其次，药物基因组学的进展。药物基因组学主要关注造成个体间药物反应异质性的基因变异，研究基因变异与药物安全间的关系，具有预测个体不良药物反应的潜力，其出发点是增进我们对在某一人群内基因变异如何影响对特定药物反应的理解。虽然将药物基因组学研究转化到临床很缓慢，但将诊断与治疗结合起来的干预使肿瘤病人获益良多。可是研发这些定制的治疗的经济费用很可能是巨大的，需要考虑其满足更广泛的医疗卫生需要方面的价值。再其次，精准基因编辑技术研究的进展，使得成功操纵基因精确性大为改进，在治疗癌症及一系列与遗传有关的疾病方面有潜在的临床用途，但也引起了有关人类胚胎操纵以及生殖系基因治疗的科学与伦理学的争论。最后，生物样本库的建立和数据分享。许多国家目前已经建立了因疾病和人群而异的生物样本数据库，将收集到的组织、基因组数据和临床信息提供给研究人员，得到公共、慈善和商业机构的资助。这种高通量的测序数据和电子健康记录相结合，能创造更好地理解基因在决定疾病和健康结局中作用的机会，也为深入研究重大疾病提供必不可少的资源和服务。人们现在越来越认识到数据分享在增加我们对人类基因组的总体理解以及促进从研究的早期和晚期转化为临床实践的重要价值。

（摘编自邱仁宗、翟晓梅《精准医学：对伦理和管理的挑战》）

材料三：

精准医学是把遗传密码研究开展以来出现的新信息用到医学中，特别是应用到临床医学中。从长远看，精准医疗对人类医学的发展是有益的，是医学发展的路标，但仍有很长的路要走。正如樊代明院士所倡导的整合医学：人是一个整体，我们不仅要微观地看到他的局部，更要具有宏观的整体观念，只有将精准医学作为整合医学的路标，将基础研究成果有效转化为可在临床实际应用的理论、技术和药物的转化医学作为整合医学的路径，将尊重科学证据的循证医学作为整合医学的路沿，并将它们有机地整合起来，才能实现医学“以人为本”的核心目标。

（摘编自杨振宇等《人类基因组项目与精准医疗的再思考》）

1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（　　）

A．

B．

C．

D．

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．精准医学模式从对“症”下药改变为对“人”下药，贯穿于疾病预防、分析、诊断、治疗的各个阶段。

B．精准医学是以个人基因组信息为基础，把遗传密码研究开展以来出现的新信息用到医学中的定制医疗模式。

C．如果不能将病人的需要和利益放在首位，可能导致全基因组测序技术临床应用被营利赚钱驱动乱象的出现。

D．精准医学只有与转化医学、循证医学有机整合，才能真正发挥医学路标的作用，实现医学“以人为本”的核心目标。

3．材料三指出，精准医疗“仍有很长的路要走”。请结合三则材料，简要说明原因。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近年来，许多传统文化在年轻一辈的努力下不断“出圈”，以各种独特新颖和喜闻乐见的方式展现在大众面前，随着文化自信的深入人心、本土意识的萌芽觉醒，青年一代不再满足于没有民族特色的全球流行文化，而渴求带有本土文化属性的流行文化内容。中国传统文化要“活起来”“传下去”，就必须把握住这股“国风热潮”，在“国风流量”中寻找“流传密码”。

很长一段时间里，主流媒体和草根社区都是各行其道，如“汉服圈”作为一个热衷于复兴、推广汉服文化的网络社群，曾经也只是作为一种比较边缘的亚文化在小众渠道下流行，在这种“各玩各的”的传播模式下，主流媒体的国风传播常常曲高和寡，而草根渠道的国风传播也很少有机会大规模“破圈”。主流媒体需要主动贴近草根社区，从草根社区中挖掘创意和想法，将更多渠道流量分配给国风文化的草根传播，为那些既有才华、又有热情的国风青年提供更宽广的展示舞台。

国风不断“出圈”的背后，是用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明。当翩若惊鸿、衣袂飘飘的《洛神赋图》在互联网时代华丽重生，当甲骨文和文物“戏精”表情包成为斗图圈的“新宠”，传统文化实现了与现实的接续交融。让技术赋能文化表达、文化充盈技术内涵，传统文化要适应新时代的发展，就必须结合新时代的条件对传统文化加以传承和发扬。

文化的主体是人，传承的载体也是人。一直以来，“后继无人”是许多传统文化的最大痛点，戏曲也好，手艺也罢，镜头前的惊艳和飒爽，背后都是十年甚至几十年如一日的寂寞清苦，大部分的从业者付出与获得并不成比例，传统文化只有与人民生产生活深度融合，才能有长久生命力。当下有一种流行的说法，双向奔赴的爱最美好，如果仅仅依靠圈内人在形式上的创新来博取“流量”，热度或许来得快，走得也快。如果在此基础上，能够加大政策和资源的倾斜，加大文化产业投入，培育文化产业市场，那么一方面能鼓励大众将一时好奇转化为长期兴趣，另一方面还会有越来越多的人愿意选择成为传统文化的爱好者、传承者、从业者。

（摘编自陈云飞《让“国风流量”成为文化“流传密码”》）

材料二：

从《唐宫夜宴》《元宵奇妙夜》《洛神水赋》等一出出“国风好戏”，到博物馆文创、周边成为广受热捧的爆款，再到中华传统服饰成为新一轮时尚风潮……近年来，以国风之名进行的各类文化演绎蔚为大观。

今天，国风已经吹进现实的角落，成为一种生活习惯与审美方式。与国风国潮屡屡破圈相对应的，是越来越多生活在“Z世代”的年轻人主动拥抱传统文化，探索传统文化之美。国风“火起来”的背后，是传统文化的“活起来”。

国风呈现传统文化之形，也寄托传统文化之魂。无论是东方审美的意境、均衡细致的和谐，还是为人处世的哲理、细致贴心的情韵，很多都能在国风中找到答案。比如有的产品将“愚公移山”“精卫填海”等故事融入设计，既可以打造中国独有的文化IP，又提供了美感与素材，还可以借此弘扬传统神话故事体现的坚持不懈、甘于奉献等精神。

最是文化韵流长，国风“出圈”背后，恰是文化的“破壁”。当绘有800多个人物的《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃，当数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，当精美的灯光、舞台让千年前的歌舞技惊全网，传统文化实现了与现实的接续交融。技术赋能文化表达、文化充盈技术内涵，这正是国风古韵在今天重焕新生，并且“飞入寻常百姓家”的重要原因。

需要警惕的是，不少人将国风看作了“流量密码”，在急功近利心理的作祟下，打着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗。有的把关于屈原的电视剧拍得充满狗血与玛丽苏剧情，有的卖着“乾隆年间”的瓷器印的却不是繁体字……这样的国风都是空心、低质、无根的。

文化是国风的内功，那些停留于表演层面的国风只能是“伪国风”，唯有精心制作、用心打磨，才能真正触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵。火爆电视荧屏的《中国诗词大会》《典籍里的中国》，走红的甲骨文表情包、文物“戏精”等，都为我们树立了榜样。创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，否则无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。

说到底，国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼，既有翩若惊鸿、衣袂飘飘，也有百舸争流、气势磅礴。国风的流行，激荡的是深沉而惊艳的文化自信，镌刻的是中华民族独有的气质与美丽。用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明，让优秀文化可触摸，让唐风宋韵浩荡汇聚，既能唤醒国人内心深处的文化基因，也可以向世界展现东方之美。

（摘编自吕京笏《国风“出圈”背后是文化破壁》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．当代青年在文化自信引领下，开始渴求有本土文化属性的流行文化内容。

B．国风文化的“出圈”应当结合现代技术，实现传统文化与现实的持续交融。

C．当代国风文化深植于中华传统文化之中，更是融合了诸多传统文化元素。

D．不少急功近利的国人打着国风的旗号粗制滥造，从而损害了国风的形象。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．曾经流行于小众渠道、草根社区的国风文化正逐步融入主流媒体舞台。

B．传统文化与人民生产生活的深度统合，形成产业，就能有长久生命力。

C．今天的国风逐步成为当代越来越多年轻人的一种生活习惯与审美方式。

D．国风古韵重焕新生是因为内具传统文化精髓，外用现代技术加以表达。

3．下列各项中不能正确体现国风文化“出圈”的一项是（     ）

A．敦煌、故宫等历史文化场景以数字形式展现在大众眼前，带来真实可感的“云游”体验。

B．社会上出现不少国学班，交完钱并吸引更多的人加入，就可以学习国学，并获得分成。

C．95后彭静旋在法国弹古筝的视频传到短视频平台后，让人感受到“音乐无国界”的魅力。

D．“提剑丢垃圾”视频爆红网络后，峨眉武术传承人凌云应邀在河南卫视节目饰演花木兰。

4．材料二使用了哪些论证方法？请简要分析。
5．如何才能让国风“流量”成为文化“流传密码”？请结合材料一加以概括。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。

思想的方法主要有三种：逻辑的方法、体验的方法与玄思的方法。读书要能应用思想方法，才不会做书本的奴隶。以下讨论怎样用思想的方法来读书。

逻辑与数学相依为命，逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠扑不灭的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是不问效用如何、结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。譬如，有一个三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问此三角形是谁画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益。数学只求证明三角之和必等于两直角，这是三角形的本性或本质，是一条有普遍性、必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，如是就可以判断书的学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，用种种理智的活动以求了解此书的内容。

体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。体验法最忌有主观的成见，要虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概括。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。朱子所说的“虚心涵泳”“切己体察”“沉潜玩索”，都是体验的方法。应用体验的方法来读书，使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，用一番心情，费一番神思，以审美、欣赏艺术的态度去读书，从中感觉书之可乐可好、智慧之可爱。把读同代人的书当成与作者交流思想、沟通学术文化的途径。把读古书当作与古人晤对的精神生活，神游冥想于古籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，含英咀华，体会古人真意，发挥自己的心得。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴、中正和平之气，而不至于粗疏浅薄。

所谓玄思的方法，最简易地讲来，可以称为“由全体观部分，由部分观全体”之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则陷于支离琐碎。必由全体以观部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起争执矛盾。必由部分以观全体，才可以见得部分的根本所寄、归宿所在，而不致执著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而达到豁然贯通的境界。他又能由太极之理、宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，“枝枝相对，叶叶相当”。用此方法读书，即是由约而博、由博返约。譬如：读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法；由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的文化，也可以说是应用由全观分、由分观全、多中见一、一中见多的方法来读书。此种玄思的方法，认为著作、思想、世界都是一有机体，有如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应。故读书，了解思想，把握世界，须用以全体观部分、以部分观全体的方法。总之，要从读书里求得真实学问，须有严格的方法，以逐渐养成研读伟大著作的勇气与能力。     

（改编自贺麟《读书方法与思想方法》）

1．下列说法，符合文意的两项是（   ）

A．有普遍性、必然性的知识具有科学知识坚实可靠、颠扑不灭的特点。

B．体验法要虚心忘我，观察事物的外表，以理解其意义与价值。

C．审美、欣赏艺术要放弃主观成见，站在作者的立场，赞同作者的观点。

D．合理运用思想的方法读书，人自有一种深厚纯朴、中正和平之气。

E．朱子既观察事物的部分，也观察事物的整体，避免了学问上的空洞与琐碎。

2．关于“应用思想方法”来读书，下列表述不符合文意的一项是（   ）

A．读书不会应用思想的方法，就会让自己成为书本的奴隶，所以思想的方法很重要。

B．应用逻辑的方法来读书，要充分运用理智，把握书的精髓，确定其学术价值的高低。

C．应用体验的方法来读书，要求静心诚意，把书的作者当作朋友，把握作者的真意。

D．应用玄思的方法来读书，必须先把握全书要旨，然后再推敲一字一句、一章一节。

3．数学方法与逻辑方法有什么相同之处？请结合文意概括。
4．国学大师陈寅恪通过唐代历史解读白居易的诗，同时，他又通过白居易的诗《卖炭翁》考察唐代“宫市”弊政。陈寅恪的研究体现了文中的什么思想方法？请结合文意分析。