A.认为养心凝神之道,就是与旧友切磋温习诗文 |
B.每日仿效班、马、韩、欧等名家的文章来写作 |
C.在戎马之际仍坚持创作,终于成就不朽的著作 |
D.即便工作繁忙,依旧趁暇阅览诗书,修养心性 |
相似题推荐
A.《劝学》通过比喻论证、对比论证,围绕“学不可以已”这个中心论点从学习的意义、学习的作用、学习的方法态度三个角度展开论述。 |
B.韩愈在《师说》中在批判士大夫之族不肯从师学习时,以巫医乐师百工之人的求师作对比,无意中流露出对底层劳动者的轻视,这是社会等级观念所致。 |
C.《始得西山宴游记》中,与第一段游众山时“施施”“漫漫”的悠闲状态不同,西山之游实现了柳宗元与自然的两相融合,西山的怪特美和作者的人格之美相互映照,作者因此感到超脱而旷达。 |
D.《赤壁赋》中,苏轼从“变”与“不变”的角度辩证地认识万物,找到了克服个体生命短暂而引起的恐惧心理的灵丹妙药,消解了“吾生之须臾”的悲哀。 |
A.莫言春度芳菲尽,别有中流采芰荷。 (贺知章) |
B.何事春风容不得?和莺吹折数枝花。(王禹偁) |
C.沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。(释志南) |
D.春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。(韩翃) |
晏子为齐相,出。其御者之妻从门间而窥,其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气洋洋,甚自得也。既而归,其妻请去。夫问其故,妻曰:“晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。今者,妾观其出,志念深矣,常有以自下者。今子长八尺,乃为人仆御,然子之意,自以为足,妾自求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之,御以实对。晏子荐以为大夫。
A.人有了错误要勇于改正。 | B.勇于改过的人可以重用。 |
C.借他人炫耀自己不可取。 | D.指出别人的缺点要委婉。 |
A.《滕王阁序》的“序”是一种诗文序,一般放在诗文的前面;古代另有一种序是惜别赠言的文字,叫做“赠序”,内容多是对所赠亲友的赞许,推重或勉励之辞,是临别赠言性质的文体。 |
B.“星分翼轸”中的“翼轸”是星宿名称,古人用天上二十八宿(列星)的方位来区分地面的区域,某个星宿对着地面的某个区域,叫做某地在某星的分野。 |
C.“台隍枕夷夏之交”中的“夷”为古代对少数民族的称谓,这里指蛮荆,瓯越之地;“夏”是古代汉族的自称,这里指中原地区。 |
D.“喜托龙门”中的“龙门”是地名,在今山西河津西北的黄河中,那里两岸夹山,水险流急,相传鲤鱼跃过龙门则变为飞龙。现在多比喻中举升官等飞黄腾达之事。 |
上池州李使君①书
杜 牧
仆与足下齿同而道不同,足下性俊达坚明,心正而气和,饰
去岁乞假,自江、汉间归京,乃知足下出官之由,勇于为义,向者仆
仆常念百代之下,未必为不幸,何者?以其书具而事多也。今之言者必曰:“使圣人
夫子曰:“三人行,必有我师焉。”此乃随所见闻,能不亡失
仆自元和已来,以至今日,其所见闻名公才人之所论讨,典刑制度,征伐叛乱,考其当时,参于前古,能不忘失而思念,亦可以为一家事业矣。但随见随忘,随闻随废,轻目重耳之过,此亦学者之一病也。如足下天与之性,万万与仆相远。
(选自《樊川文集》,有删节)
【注】①使君:对州郡长官的尊称。李使君,即李方玄,杜牧好友,时任池州刺史。②缪:通“谬”。③郑玄:字康成,东汉人,师从马融,遍注五经,为古文经学大家。④萍实:南方池泽中常生蓬草的果实。
对下列句子中加点词语的解释,
A.自然不敢以辈流间 |
B.真 |
C.使圣人 |
D. |
答谢景山①书
[宋]蔡襄
襄顿首景山足下:夏中辱示新文数十篇,其间景山所称道而仆所不愿为者,因事往问,幸而时中,欲景山思而从之,不敢陈于文辞也。近蒙示书,盈千百言,引喻称类,若固守而不移者。某欲终不言,然使景山固而不移,特
某尝
又病景山嗟世人之不知己,务以文词求于有位,今而曰:“吾以文求正于有位,于道为无枉。古之人重其自进,我仕且困坠,求知于人无愧。”又云:“在数顷田,必归耕海上。”景山何乐于自进,而勇于自退乎?是未离乎躁也。妄者易进而难退,狷者难进而易退,妄与狷,君子皆不
又病景山恤仕宦之颠踬,今而曰:“非恤美仕之未得,愤意外之横辱。”斯亦景山未之思与?夫圣人之言,吾畏之;贤者之规,吾愧之。有人加言于我,吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人贤者之说,吾畏而且愧焉;其言异于是,吾将悯之,岂暇受而为辱乎?小人之辱,君子不辱也。景山取之哉,取之哉,抑愤之心日益损矣!景山又云:
与景山别久,思一相见,以道所怀,
(选自《全宋文》)
(注)①谢景山:谢伯初,字景山,晋江(今福建泉州)人,天圣二年(1024)进士,官许州法曹,有《谢景山诗集》。②佛肸(xǐ):人名,与孔子同时。
下列对原文有关内容的概括与分析,
A.作者认为,“道”是“文”的根本,“文”是“道”的体现,对谢景山沉溺文辞,倒置文道的写作倾向,抱有质疑、商榷的态度。 |
B.谢景山年过四十,仕途不顺、感叹世间少有知己伯乐,怨愤自己遭受意外欺辱,急于以文求进,却又轻言放弃,常常急躁不安。 |
C.作者希望谢景山能潜心向道,增进才识,不轻易为他人言语议论左右,不仿效前代高位之人自进的方式,不攀附孔、孟圣人。 |
D.本文采用逐层辩驳的手法,表达作者淡泊名利,乐学自信,温厚雅正的处事态度,行文真诚坦荡,理直气刚。措辞精确凝练。 |
伦敦致丁雨生中丞
日本垂涎台湾,果从琉球入手。公之言中,天下之不幸也。犹冀廊庙之上,及早筹之,无令彼族狡计,遂得尽逞。吾华清流士大夫,高论唐虞商周糟粕之遗,而忽肘腋心腹之患。究其弊不独无益,实足贻误事机。挫壮健之躯,以成羸尫之疾。此其咎不全在读书酸子,亦当事者惮于缔构,怯于肩任,有以酿之。纪泽自履欧洲,目睹远人政教之有绪,富强之有本,艳羡之极,愤懑随之。然引商刻羽,杂以流徵,属而和者几人。只能向深山穷谷中,一唱三叹焉耳。连旬心绪尤恶,缘正月二十三日得译署①电报,谓崇地山所订约章,中外臣工,并谓窒碍难行,派纪泽使俄,再行商议。夫全权大臣,与一国帝王面订之件,忽欲翻异。施之至弱极小之邦,然且未肯帖然顺从,况以俄之强大,理所不能折,势所不能诎者乎。总署、京官、左帅、俄人各有意见,纪泽纵有画策,于无可著棋之局,觅一劫路,其奈意见纷歧,道旁筑室,助成者鲜,而足毁者多,盖不蹈地山覆辙,不止也。地山固太怯弱,又牵乎私家之事,回华太急,近于专擅,与言路以口实。然全权大臣,处事一有不当,即重谴丑诋无所不至,嗣后使臣在外者,更何能开口议事!此亦言事者,不顾一面,不顾后难之过也。或论俄多内乱,其君臣不暇与我为难。愚见则以为俄之内乱,缘地瘠民贫,无业亡命者众也。俄之君臣,常喜边陲有事,藉征战之役,以消纳思乱之民。左相以前事得手②,遂欲轻为戎首,盖以一隅之见,未尝统筹全局耳。总之毁约亦非译署本意,特为言路所迫,而纪泽适承其累耳。
(选自《晚清文选》,有删改)
【注】①译署:清政府设立的总理各国事务衙门,也称总署。②左相:指左宗棠。前事得手:指左宗棠成功平定新疆一事。
下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.丁雨生曾言日本垂涎台湾将从琉球入手,事实果然如此,纪泽在信中言及此时,称是中国的不幸。 |
B.纪泽认为,清流派士大夫大谈唐虞商周旧事,而忽视眼前的心腹之患,实在足以贻误办事的时机。 |
C.崇地山作为全权大臣与俄国签订条约,朝廷内外的官员都说条约难以实行,要派纪泽出使俄国,再作商谈。 |
D.有人因为左宗棠曾平定新疆,就想轻率与俄国开战,纪泽认为这是一隅之见,未能从全局统筹考虑。 |
①为书问属县:灾所被者几乡②公敛富人所输③而告以去其家者勿给④为工三万八千⑤为病坊,处疾病之无归者 ⑥给病者药食,多出私钱
A.①②⑥ | B.②③④ | C.①④⑤ | D.③⑤⑥ |
A.盖均无贫,和无寡,安无倾。 孔子认为财富应平均分配,即均贫富才能使人心安定。 |
B.子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 孔子晚年感叹不复梦见周文王,一方面表明对周公旦的深切怀念,一方面感叹自己年事已高,但大道却仍未能施行。 |
C.子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” 为人子、为人弟的年轻人做事在前,有“勤”;享受在后,有“恭”,这不能算作真正的“孝”。只有做到“养”且“敬”,才算作真正的“孝”。 |
D.子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?” “晨门”的话对孔子一生政治追求做了精辟概括,他应该是一位学识修养极高的隐士。 |