【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

额尔古纳河右岸（节选）

迟子建

我是个鄂温克女人。我的弟弟鲁尼降生了。一看到鲁尼的笑脸，父亲阴沉的脸也会变得和颜悦色了。

父亲一心想把鲁尼培养成一个出色的猎手，因而鲁尼八九岁的时候，只要不是去离开营地太远的地方狩猎，父亲就会带上他。我还记得那是一个凉爽的夏夜，是个满月的日子，我正跟着母亲在火塘边捻筋线，鲁尼跑进来，他兴冲冲地告诉我，一会儿父亲要带着他，乘着佳乌（桦皮船）去河湾打猎。我对堪达罕（兴安岭森林里体态最大的动物，学名驼鹿）并没多大的兴趣，但我很想乘坐佳乌。我央求母亲，让她跟父亲说说，把我也带上。

林克背着枪，带着我们穿过松林，来到河畔。路上他嘱咐我和鲁尼，上了佳乌后，不许大声说话，不许往水中吐痰。

那条河流很狭窄，水也不深，林克就像揪出一个偷懒的孩子似的，把掩藏在河边草丛中的桦皮船拽出来，推到河水上。他先看着我和鲁尼上了船，然后自己才跳上去。船悠悠走起来的时候，我觉得耳边有阵阵凉风掠过，非常舒服。在水中行进时看岸上的树木，个个都仿佛长了腿，在节节后退。好像河流是勇士，树木是溃败的士兵。

林克将桦皮船荡进湖泊，我们划向湖对面一片起伏不大的山峦。林克上了岸，他让我和鲁尼不要下船。父亲一离开，鲁尼就吓唬我说，快看，前面有狼，我看见它的眼睛发出的亮光了！我刚要叫，听到了鲁尼的话的父亲回过头来，他对鲁尼说，我怎么跟你说的了？一个好猎手在出猎的时候是不能胡说八道、多嘴多舌的！鲁尼立刻就安静下来了，他用手指轻轻弹了几下船身，就像敲着他自己的脑壳反省似的。

林克很快回到了船上，他小声对我们说，他在岸上的草丛中发现了堪达罕的粪便和蹄印，粪便很新鲜，说明几个小时前它还来过这里。从它的蹄印来看，它是一头成年的堪达罕，很有分量。林克说我们到对面的柳树丛中守候它。我们把船划到湖畔的柳树丛，桦皮船夹在其中，也就成了一片陆地。我们潜伏在船上，林克让鲁尼帮他把枪膛上了子弹，然后用手指在嘴唇那儿竖了一下，示意我们不可出声。

我们敛声屏气地等待着。

父亲咽了口唾沫，我听见了“嚓嚓——”的声响，这“嚓嚓”声很快变成了“噗噗”声，循声望去，发现一团灰黑的影子正在湖的对面移动！父亲抑制不住兴奋地“哦”了一声。

堪达罕在夜色中镇定自若地行进着，父亲瞄准了它，然而未等他射击，它突然一个猛子扎进水里……当堪达罕离我们近了的时候，我非常紧张，因为看它的模样，它一定是胃口很大的，万一父亲打不中它，它反扑过来，我们的佳乌就会被它踏碎，我们只能逃跑。如果跑得慢，被它逮着，定是九死一生了。

林克确实是个优秀的猎手，当堪达罕沉入水中，让湖面的月亮又圆满起来的时候，他非常镇静，耐心等待着。直到它从湖水中站了起来，心满意足地昂了晃脑袋，打算上岸的时候，林克才把枪打响。枪响的时候，我的心也仿佛跟着蹦了出来，我看见堪达罕栽歪了一下身子，似乎要倒在水中的样子，但它很快又站直了，朝枪响处奔来，我顾不得林克的嘱咐了，我哇哇大叫着，魂魄已被吓丢了七分。林克又在它身上连打两发子弹，它才停止了进攻。不过它也不是立刻就倒在水中的，它像酒鬼一样摇晃了许久，这才“咕咚——”一声倒下了，溅起一朵巨大的水花。鲁尼欢呼起来，林克也长吁一口气，放下枪。我们又等待了两三分钟，确定它已无声息的时候，这才撑着桦皮船，从柳树丛中穿梭而出，飞快地荡到湖心。

堪达罕的头浸在水里，身躯只露出一角，好像一块被磨去了棱角的青石。鲜血已把湖心染成黑夜的颜色。想着刚才还在悠闲潜水吃着针古草的它说没气就没气了，我的牙齿打颤，腿也哆嗦起来。而鲁尼却是那么的兴高采烈。我知道，我永远做不了出色的猎手。

【注】《额尔古纳河右岸》是第一部描述我国东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说描写“我”同父亲、弟弟一次夜间狩猎的经历，呈现给读者一次惊险刺激的狩猎之旅，感受到鄂温克人独特的民族风情。

B．“好像河流是勇士，树木是溃败的士兵”运用比喻手法，写出行船时的惬意，与下文狩猎时的紧张氛围形成鲜明对比。

C．枪一响，“我”吓得魂飞魄散；看到死去的猎物，“我”吓得颤抖，弟弟却非常高兴，这表明弟弟比“我”更有可能成为优秀猎手。

D．文章画线部分描绘了堪达罕被射杀后的场景，给人留下了血腥的印象，表达了“我”对父亲射杀堪达罕这一行为的不满。

2．从全文看，父亲为了把鲁尼培养成为出色的猎手做了哪些事情？
3．“我”在小说中起了怎样的作用？结合文本内容谈谈你的理解。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国诗歌史上，盛唐诗歌何以成为中国古典诗歌的高峰？究其原因，在南朝齐梁宫体诗绮靡之风甚嚣尘上的境况下，唐代的陈子昂、李贺、李白、杜甫等诗人相继倡导恢复并高扬“风骨”传统，尤其是盛唐诗人对“风骨”崇尚有加，使“诗具风骨”成为盛唐诗歌的共同特征。

在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着大量低俗、恶俗、媚俗之作，扰乱了诗坛的审美秩序与标准，这些诗显然缺乏“风骨”。因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。

继承与发扬风骨的关键是诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。古语云：“诗者，天地之心。”诗人作为“天地之心”的创造者本应怀有“天地之心”，但当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界，更有甚者为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作。诗人本应怀有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀，应有王冕笔下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的正气，应有杜甫虽居茅屋却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，然而当下许多诗人都缺少这种“风骨”。被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的感叹，写的大量忧国忧民的诗作，正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。

其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。风骨首先属于道德范畴，如古代“风”所蕴含的教化之义，是对诗歌所拥有的诗教功能的肯定。然而，自上世纪80年代中后期以来，不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，以暴露个人生活隐私为内容，让诗成为日常生活的流水账记录，轻浅琐碎，没有思想、内涵和意义，更有甚者彻底解构诗的内涵诉求，践踏和僭越诗歌伦理与道德，一些作品将“诗”本来应该拥有的典雅、崇高彻底解构，其恶俗轻艳令人生厌。曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚韧不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念……，都具有深刻的教化和启迪作用，是现代风骨的典型特征。

此外，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”，“风骨”不仅属于内容层面的诉求，更是审美范畴的艺术标准。刘勰曾指出：“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文圈。”他清楚地阐释了“风骨”与“采”之间的密切关联。又如瓦雷里所说，诗的语言如跳舞，是要讲究舞姿与步法的，新诗语言依然需要以跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的精神风骨和新时代气韵。

（摘编自罗小凤《新时代诗歌需要中国风骨》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．诗人反躬自省倡导“风骨”传统，诗歌创作中就能延续中国传统文化精神与诗歌气韵。

B．诗人怀有“天地之心”，秉持使命感与责任心，作品才能继承、发扬和延续中国风骨。

C．新诗创作呈现出的自恋与矫情的“小我”情绪，使现代诗歌失去了原有的教化和启迪作用。

D．新诗提高审美范畴的标准，才可重新建构语言风骨，因为语言可以掩盖内容层面的不足。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章由唐代诗歌鼎盛的原因与当下一些诗坛乱象比较，提出问题，然后展开论证。

B．文章论证兼顾历史与现实，既有对古诗成功经验的总结，也有对新诗创作的思考。

C．文章从三个层面展开论述，并且都是从正反两个角度分别举例论证，具有辩证意味。

D．文章末段引用刘勰的话论证了诗歌语言风骨是新诗审美范畴重要的艺术标准的观点。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．上世纪80年代开始，诗歌界绮靡之风甚嚣尘上，充斥着大量三俗之作，扰乱了诗坛的审美秩序与标准，使当时新诗缺乏“风骨”。

B．当下很多诗人沉溺于写日常琐碎，或为出名，或为赚取眼球、关注度，批量生产媚俗之作等，原因在于缺乏使命感与责任心。

C．当代诗歌中，如梨花体的“一只蚂蚁又一只蚂蚁”、乌青体的“白云真白啊真白”等，用词直白浅近，但也难免欠缺“风骨之采”。

D．新时代诗歌“重塑风骨”向新的诗歌高峰挺进，需要继承与发扬古代诗歌传统与中华传统精神延续下来的“中国风骨”。

【推荐3】阅读下面的文字,完成下列小题。

松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物,也是中国人所推崇的一种人格精神的象征。这种人格的象征物,既是中国文化精神的体现,也是中国文化的一种独特的表达方式。中国自古以来便有将自然人化的传统,这个传统,既可能源于古人与自然和谐相处的经验,又显然与中国古代哲学和文学的影响有关。中国古代哲学讲天人合一,物我同一,所以自然事物就容易被人格化。中国古代文学重托物言志,以物喻人,所以用自然事物作为文化和人格的象征,也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物,在植物界,最著名的莫过于松、竹、梅、兰、菊这五种不同科目的植物了。松、竹、梅被称为“岁寒三友”,梅、兰、竹、菊,被称为“四君子”,这已是尽人皆知的常识。中国古代文学尤其是抒情文学作品的情感诉求和思想意蕴,大多是通过这些物象或由这些物象所构造的意境完成的。它们同时也是中国古代文人陶冶性情、涵养人格、砥砺人生的重要参照物,古人因而大多喜欢与这些自然事物为邻,甚至视其为至亲家人。传说苏轼被贬到黄州,有个地方官去拜访他,问他一个人在这儿是否感到寂寞,苏轼指指门外说,我这儿有“风泉两部乐,松竹三益友”,何寂寞之有。他的另一句话“宁可食无肉,不可居无竹”,也很有名。又传说爱梅成痴的林逋终生不娶,以梅为妻,以鹤为子,所谓“梅妻鹤子”,都是典型的例证。

在这些自然事物中,松、竹、梅之所以受到人们的特别喜爱,被人们赋予了更多的美好品质和德行,并不完全是因为它们自身所具有的某种自然属性,同时也因为赋予其意义的古人自身,也存在与之对应的文化和人格诉求。中国古人立身处世的观念,就人格构成而言,既强调“入世”所需要的积极进取、正直忠勇、刚毅坚韧的品德和意志,也重视“出世”所保有的清高孤傲、淡泊宁静、飘远萧散的情怀和意趣。这样的文化和人格诉求,正好与松、竹、梅的某些特性相对应,松、竹、梅自然就成了古人这种人格力量的化身。马克思说,“对象如何对他说来成为他的对象,这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质”,“每一种本质力量的独特性,恰好就是这种本质力量的独特的本质,因而也是它的对象化的独特方式”。松、竹、梅这样的自然事物,因此也就以它们与中国文化独特的本质力量相适应的性质,成为中国传统文化和人格精神的对象物。经过了这样的一个对象化的过程,这些自然事物就进入了精神文化系统,成为中国文化的一些重要表达意象和组成部分。这种对象化了的自然事物,又因其对象化的独特方式,往往是通过审美的艺术创造完成的,因而又与中国人的审美旨趣有关。

中国人春爱松、竹、梅,固然离不开观赏其外在形象,但更多地却是欣赏其内在品格。这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括,但如松的枝干如铁、岁寒后凋,竹的中空外直、宁折不弯,梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等,却是自魏晋以来中国人所推崇、所提倡的一种风骨。

（编自於可训《松竹梅与中国文化风骨》,《人民日报》2018年10月03日08版)

1．下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A．在中国人的眼里,松、竹、梅有着自然事物和人格象征的双重意义。

B．将某些自然事物进行人格化,是中国文化的创造,体现了中国文化精神。

C．自然事物能够被人格化,根源于物我同一、天人合一的中国古代哲学。

D．托物言志、以物喻人等修辞手法,让自然事物被赋予精神内涵,有利于其人格化。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．首段从松、竹、梅切入,目的是引出中国文化中将自然事物人格化这一论题。

B．第二段围绕“将自然人化的传统”,先从理论层面分析,然后举例加以印证。

C．文章开头提出论点,中间展开论证,最后总结,全文形成了“总一分一总”的结构。

D．文章引用马克思的言论,和作者的论点形成了鲜明的对比,属于对比论证。

3．根据原文内容,下列说法正确的一项是

A．自然事物被人格化,是其本身所具有的自然属性起了决定性作用,引发了古人的文化创造。

B．中国人的人格构成,既强调“入世”又重视“出世”,说明中国人的心理矛盾根本无法调和。

C．月亮有满月和缺月之分,古人想到家庭有家人团圆和分离的差别,写诗时常将月亮人格化。

D．污水、烂泥等具有负面形象的自然事物,古人从不将其人格化,是因为其形象,趣味不佳。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

2001年春节过后的第二天，湖南长沙马坡岭笼罩在薄雾之中，空中不时飘下雨点。袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。

我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：这难道就是几天后就要赴京，领取由国家主席亲自签署、颁发的国家最高科技奖的科学家吗？他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。

那是1961年7月的一天，下课铃声响过之后，袁隆平拍去身上的粉笔灰尘，掖着讲义夹，匆匆来到校园外的早稻试验田。采用常规法培育出来的早稻常规品种正在勾头散籽，呈现一派丰收景象。袁隆平把讲义夹放在田埂上，走下稻田一行行地观察起来。突然，他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异、鹤立鸡群的水稻植株上。他屏气静神地伸出双手，欣喜地抚摸着那可爱的稻穗，激动得几乎要喊出声来！

1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。

（摘编自沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》）

材料二：

媒体融合背景下，典型人物通讯作为主流媒体的重要新闻宣传形式和载体，要冲破博人眼球的新媒体产品的重重围堵，适应新时代的发展，从而实现亮眼、动心、吸引受众、撼动人心的目的，就需要记者用专业能力捕捉挖掘有故事的典型人物，并把握采访和写作两个环节，用讲故事的形式将典型人物的形象传递给受众。

报道典型人物，既要把握人人皆有的共通情感，又要展示其“不凡人性”的光辉之处。建国以来，人物通讯不乏精品力作，如《县委书记的榜样——焦裕禄》《中国工人阶级的先锋战士——铁人王进喜》等但是，更多的作品常常为了塑造而塑造，缺少了典型人物作为鲜活生命的生动性和立体性，忽略了其做出不乎凡事的心理动因，这往往使得新闻作品的传播效果甚微。“永远拥有一颗像儿童一样的好奇心，物的发展充满疑问,才能催生探究事物本质的激情。”唯有带着好奇心和新闻敏感性,新闻工作者才能错过一个个好的新闻素材。

当然，典型人物通讯要想在诸多新媒体产品中获取受众的关注度，并获得预期影响力，就需要记采访环节开始，更加用心地做足功课、列好提纲、观察揣摩、层层击破、捕捉被采访者身上的新闻点。每个新闻当事人的身上都会有若干亮点，记者在采访的过程中应分清主要与次要，矛盾冲突和发展趋向不是刻意求全，只要把典型人物的典型特点和最具新闻价值的闪光点说深说透就行。也就是说，在媒体背景下，对典型人物的采访更要注重深度和细节，“寻找人物自身、人物之间以及人物与环境的对立冲突关系。故事要有情节，情节就需要矛盾冲突，记者在采编过程中要善于发现、设置矛盾冲突”。

此外，我国电视新闻界的前辈陈虻曾提出好的纪录片或电视节目需要“用结构深化主题”，于通讯稿而言亦如此。典型人物通讯写作过程中，要注意运用细节，借助语言还原出一个个场景。在具体的采写实践中，笔者形成了如下两点思考：其一，典型人物通讯的开篇要使受众有阅读下去的欲望。在典型人物通讯的写作过程中，需要运用更多构思与技巧。其中，亮眼的标题和充满矛盾冲突的新闻事实的导语会让典型人物通讯的写作获得成功的一半。其二，典型人物通讯的写作过程是呈现事实、塑造人物形象的过程。一段时间以来，媒体典型人物报道过程中存在着人物形象“脸谱化”、报道方式说教化的问题，往往过多强调典型人物在国家与民族等宏大价值观层面的政治意义和社会教化功能，形成了“高大全”的形象，却缺少生活化气息。为了避免说教，写作典型人物通讯时要善用细节，会用动词，少用形容词，并借助白描的写作手法，以简短的描写新闻事实的句子呈现典型人物的形象，最大程度上给典型人物“去脸谱化”，使其成为“他自己”。

综上所述,媒体融合背景下，典型人物通讯采写更加考验新闻工作者的“脚力、眼力、脑力、笔力”。扎根一线，讲令人回味无穷的故事，做展现人性光辉的报道，才能真正实现正面引导社会舆论、传播社会主流价值观和社会正能量的目的。

（摘编自梁璐《媒体融合背景下典型人物通讯的采写策略》，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一描写了袁隆平边教学边深入早稻试验田的场景，表现了他敏于发现、重于实践的科学素养。

B．材料一记叙了袁隆平发现天然杂交稻、培育杂交稻的过程，体现了研究起始阶段的欣喜及发现。

C．材料二重点探讨了媒体融合背景下主流媒体记者要使典型人物葆有其魅力需要采取的采写策略。

D．材料二指出了典型人物通讯是主流媒体正面引导社会舆论、彰显主流价值观的一种重要载体。

2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．媒体融合背景下，作品都是为了塑造而塑造，没有体现典型人物生动和立体的一面，也忽略了其做出不平凡事的心理动因。

B．唯有记者带着好奇心和新闻敏感性，不错过好的新闻素材，典型人物通讯才能实现亮眼、动心、吸引受众、撼动人心的目的。

C．记者采访时要注重深度和细节，分清主次，把握矛盾冲突和发展趋向，力求把最典型人物的特点和最具新闻价值的闪光点呈现出来。

D．为了最大程度上给典型人物“去脸谱化”，使其成为“他自己”，需要避免说教，善用细节，会用动词，并借助白描的写作手法。

3．下列选项，不符合材料中“典型人物通讯的采写策略”的一项是（     ）

A．《第一书记在冲刺》以“几十年如一日，风雨无阻地坚持做同一件事”突出第一书记的敬业精神，塑造其“高大全”的人物形象。

B．记者在《老郭脱贫记》中以“致贫一帮扶一致富一脱贫”谋篇布局，讲述了老郭一家因病致贫，后接受政府帮扶就业慢慢脱贫的经历。

C．《甘肃教师“化繁为简”反哺教学：让学生的眼睛“发亮”》选取了鲜有的情况进行采写——教师张立中提出把难题简单化的公式，从而让学生减少了运算程序。

D．《蒸馍小伙转型记》以亮眼的标题讲述了年仅23岁的蒸馍小伙米红军在缺少系统学习的情况下，凭借脱贫攻坚的东风，通过规模化养兔、养牛脱贫致富的故事。

4．材料二指出了融媒体背景下主流媒体可参考的一些采写策略，请结合材料二梳理概括。
5．材料二提到在具体的人物通讯采写实践中形成的两点思考，请结合材料一简要分析。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

“一座天台山，半部全唐诗。”自钱塘江入绍兴古镜湖，向南经曹娥江至刘溪，最终溯源石梁而登天台山，全长约200公里的“浙东唐诗之路”，留下诗篇无数，天台就是诗路的目的地。《全唐诗》及《全唐诗续拾》收载的诗人2200余人中，先后有300多人吟诵天台山，留下1300多首诗歌。

特色小镇建设加快了唐诗“物化”的步伐。天台以北，在琼台仙谷光怪陆离的崖壁上，一首首描绘天台山风光的诗将人拉回千年前的盛世大唐，以石梁景区为核心，天台“云端·唐诗小镇”呼之欲出；天台以西，唐代诗僧寒山子曾隐居70余年，著《寒山集》，依托寒岩、明岩、寒山寺等景区集中的资源优势，“寒山小镇”跃然纸上。刻石立碑、建馆塑像、景观复原、影视拍摄、建立唐诗书院、制作创意产品，该县通过多种方式，使“诗路文化”在特色小镇中再现。

（摘编自《“诗与远方”犹在随唐诗游天台》，《光明日报》2019年2月17日）

材料二：

第一批、第二批国家级特色小镇类别分布

   

特色小镇分类很多，其中文旅特色小镇受到欢迎。文旅特色小镇的最初形态是以江南六大古镇和丽江古城、平遥古城等为代表的古城古镇，这个时期对古城古镇的需求以观光为主。随着城市化的快速发展和可自由支配收入的增加，人们对文旅小镇的需求升级为休闲度假游，无论是人文景观的游览还是风俗文化的体验都可以在文旅小镇享受到。

材料三：

特色小镇是聚集特色产业，融合文化、旅游、社区等功能的创新创业发展平台。在发展特色产业的同时，特色小镇应坚持以人为本的新型城镇化方法，统筹生产、生活和生态空间布局，完善城镇功能、优化城镇环境、提升城镇品质。从这个意义上说，特色小镇建设是推进供给侧结构性改革的重要载体，是结构调整、产业升级与新型城镇化建设的有机结合。我们应以新发展理念为引领，充分发挥政府在产业发展、空间布局、资源配置等方面的引导作用，推动资源要素的整合集成与优化重组，走出一条特色鲜明、产城融合、惠及群众的新型小城镇发展之路。

（摘编自曾志敏《特色小镇建设须走出新路》）

材料四：

政府的创新理念和明确的政策支持对于推动特色小镇建设和发展起着关键的作用。英国政府从20世纪50年代起实施的乡村小镇建设，经历了由“单纯强调中心村建设”到“因地制宜进行村镇建设”的过程，政府改变过去单一的建设中心村的做法，使村镇建设呈现出多元化的发展局面。

纵观闻名全球且具有持续发展能力的特色小镇发展轨迹，我们可以发现，构建“特而强”“小而精”的产业生态系统，找准“产业生态位”是特色小镇核心竞争力得以发挥的关键。产业生态位决定了资源要素甚至产业性质的差异，是产业间共生互补或竞争关系的基础和前提。特色小镇不必追求像大城市那样的产业体系，更不用贪大求全、面面俱到，而应聚焦某个优势产业，围绕其来打造完整的产业生态链，确保形成主题性强的特色小镇。

（摘编自白关峰《国外如何建设特色小镇》）

1．下列对“特色小镇”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一中浙江天台县建设“云端·唐诗小镇”“寒山小镇”等特色小镇是将唐诗“物化”的重要过程，同时也凸显了“诗路文化”的特点。

B．从“第一批、第二批国家级特色小镇类别分布”图看，我国国家级特色小镇功能类型多样，发展态势良好，而且比例分配均匀。

C．特色小镇建设是推进供给侧结构性改革的重要载体，搞好特色小镇建设有利于推动经济结构的优化和发展动能转换。

D．特色小镇不是中国经济发展的特有产物，借鉴国外建设特色小镇的经验，可以帮助我们更好地建设我国的特色小镇。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）

A．浙江天台县在唐诗上做文章，其特色小镇的刻石立碑、建馆塑像、景观复原、影视拍摄等活动都融入了唐诗元素。

B．居民消费水平的不断提高，使得人们到文旅特色小镇旅游，由最初对古城古镇的观光游升级为休闲度假游。

C．国外建设特色小镇的成功经验告诉我们：只要找准“产业生态位”就可以构建特色小镇“小而精”“特而强”的产业生态系统。

D．四则材料虽侧重点不同，但都围绕建设文化特色小镇这一中心，分别谈到它的发展状况、发展前景、发展意义，并介绍了国外成功的经验。

3．我们应该如何建设特色小镇？请结合材料简要概括。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

前不久，中共中央、国务院印发《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，就全面贯彻党的教育方针，加强大中小学劳动教育进行了系统设计和全面部署。这份意见特别强调，劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，要全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，把劳动教育纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段，贯穿家庭、学校、社会各方面，把握育人导向，遵循教育规律，创新体制机制，注重教育实效，实现知行合一，促进学生形成正确的世界观、人生观、价值观。这一方面显示了党中央对青少年劳动教育的高度重视，另一方面也表明当今加强青少年劳动教育的紧迫性。

（光明网《加强新时代青少年劳动教育刻不容缓》）

材料二：

《意见》的出台是贯彻落实新时代党对劳动教育的新要求，直面当今的教育现实问题——“劳动教育的育人价值一定程度被忽视，劳动教育被矮化、淡化、弱化”“一些青少年不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动”，旨在补齐教育短板。

为了从客观层面更全面真实了解中小学劳动教育现状，前不久，华东师大在全国范围内，针对中小学教师、家长及学生发放了近7万份问卷。通过数据分析和三角印证后，初步得出结论：仅有30.1%的教师认为学生有着极强的劳动观，21.9%的教师认为学生的劳动观念较强，28%的教师认为学生的劳动观念一般，20%的教师认为学生的劳动观念较弱。在对劳动观念的自我认知上，青少年与教师的认知有一定的差异。47.2%的青少年认为自己的劳动观念极强，29.3%的青少年认为自己的劳动观念较强，20%的青少年认为自己的劳动意识一般，3.5%的青少年认为自己的劳动意识淡薄。同时调查显示，98.4%的家长赞同对孩子进行劳动教育，仅有1.6%的家长认为孩子没有必要进行劳动教育。

（《新时代劳动教育如何落地生根》中国青年报2020年6月1日）

材料三：

党的十八大以来，劳动教育取得了重要进展，为教育事业更好更快发展提供了有力保障。同时也要注意到，面对一系列新任务新要求，劳动教育在大中小学的地位和条件同党和国家德智体美劳“五育并举”的教育方针、全面提高育人质量的要求还不完全适应，同促进学生身心和谐成长、全面而有个性地学习发展的期望还不完全适应。比如，与德智体美相比，劳动教育在学校层面受重视程度还不够高，经常处于喊起来重要，教起来次要，考起来不要的被弱化境地；一些学校劳动教育教学内容和方式方法比较陈旧，与家庭和社会生活相脱节问题比较明显；有的乡村学校劳动课程设置不够丰富完善，学生不喜欢学、没机会学等问题仍然存在。此外，在一些学校还不同程度存在师资队伍较弱、劳动教育评价体系不够健全、劳动教育实践场所欠缺等问题。

《破除制约劳动教育发展的瓶颈》光明日报2020年3月30日

材料四：

北京师范大学教育学部教授檀传宝表示，劳动教育和全部教育工作一样，都是一个专业性的事业，离不开对于教育规律的尊重。加强劳动教育一定要尊重各学段儿童心理发展的实际、学习生活的实际、社区环境的实际，“大呼隆”“一刀切”的形式主义教育不可能有任何理想的效果。

“专设劳动教育的课程，固然是劳动教育重要着力点，应当引起高度重视，但是劳动教育又应该有更为广阔的加强空间。比如道德与法治、语文、历史、地理、艺术、体育，甚至数学、物理、化学、生物学等自然学科都可能蕴藏着大量劳动教育的素材，各学科领域教学因而也都有因势利导、润物无声地开展劳动教育的可能性。”檀传宝说。

檀传宝表示，师生互动、校园环境、课业评价、学校制度等教育生活的方方面面，也都应当增强劳动教育的自觉性。只有劳动教育有机融入全部教育生活中，劳动教育才能取得真正的实效。

《劳动，教育不能缺失那一环》中国青年报2020年4月13日

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．中共中央、国务院印发《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，一方面显示了党中央对青少年劳动教育的高度重视，另一方面也表明当今加强青少年劳动教育的紧迫性。

B．在对劳动观念的认知上，近七万份问卷显示：学生认为自己劳动观念从极强、较强到一般再到较弱的比例均比教师高。

C．目前学校中的劳动教育没有引起足够重视，经常处于喊起来重要，教起来次要，考起来不要的被弱化境地。

D．加强劳动教育一定要尊重客观实际，“大呼隆”“一刀切”的形式主义教育不可能取得理想的效果。

2．下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是（     ）

A．劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，家庭、学校、社会应全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，把劳动教育纳入人才培养全过程。

B．直面当今的教育现实问题，贯彻落实《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，有利于补齐教育短板。

C．党的十八大以来，劳动教育虽然取得了重要进展，为教育事业更好更快发展提供了有力保障，但面对一系列新任务新要求，劳动教育在多方面还存在不完全适应的问题。

D．劳动教育应该有广阔的加强空间，中小学各学科中都蕴藏着大量劳动教育的素材，各学科领域教学都应该因势利导、润物无声地开展劳动教育。

3．学校是中小学劳动教育的主要阵地，请结合材料概括分析学校在中小学劳动教育中应履行的职责。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一     2020年 1月24日，中国疾控中心成功分离中国首株新型冠状病毒毒株。3 月 16日20时18分，重组新冠疫苗获批启动临床试验。4月13日，中国新冠病毒疫苗进入II期临床试验。 6月19 日，中国首个新冠疫苗获批启动临床试验。截至 11月5日，全球有10种新冠病毒疫苗已进入 III期临床试验阶段，其中，我国企业研发的疫苗有4种。

2020年8月5日，国药集团中国生物所属北京生物制品研究所新冠灭活疫苗生产车间通过国家相关部门组织的生物安全联合检查，具备使用条件。此前，该车间已取得新冠疫苗生产许可证。8月16 日，陈薇院士团队新冠疫苗获得专利，系中国首个，该发明专利申请享有优先审查政策。8 月 20日，国药集团旗下中国生物新冠灭活疫苗的临床试验在秘鲁启动（Ⅲ期）。10月8日，中国同全球疫苗免疫联盟签署协议，正式加入“新冠肺炎疫苗实施计划”。截至 2020年 11 月20日，中国共计接种了超过6万名受试者，未收到严重不良反应的报告。

（摘编自百度百科）

材料二 如果新冠病毒的疫苗在老年人中未取得预想效果，采取措施提高免疫应答反应—是十分必要的。普遍采取的方法是使用佐剂或者提高病毒抗原的剂量。更高的抗原剂量意味着树突状细胞对抗原的摄取将会增加，抗原呈递给淋巴细胞以引起更强的免疫反应。以流感疫苗为例，与标准剂量疫苗相比，高剂量的流感疫苗可在 65 岁以上人群中诱导产生更高的抗体滴度和血清保护力。在国药集团的新冠疫苗临床试验中，我们也可以看到类似的结果。对于60 岁以上的人群，给予 2ug疫苗，在第 42 天的中和抗体的平均几何滴度为 80.7，8ug 剂量则为 170.9。

此外，改变接种途径也是一个方法，疫苗通常采用肌肉注射的方式进行接种。人体的真皮中富含抗原提呈细胞，如果在皮内进行疫苗注射，有助于抗原提呈而引发更强的免疫反应。研究显示，皮内注射的流感疫苗免疫原性有所增强。

根据《自然》最近的一篇文章，使用抗衰老药物改善老年群体的免疫功能或许是更好的选择。一些药物通过抑制一种蛋白来延缓衰老，有研究表明使用抑制剂能够增加人群对流感疫苗的反应。此外，名噪一时的“神药”二甲双胍也可以间接抑制这种蛋白的活性。一项研究表明服用二甲双胍的新冠肺炎住院患者的死亡率为 2.9%，未服用二甲双胍的患者的死亡率则为 12.3%，而二甲双胍和疫苗能否产生强强联合的效果尚需要进一步研究。但是使用这些老药物或许可以部分恢复老年群体的免疫功能，从而增强老年人群对新冠疫苗的免疫应答。

（摘编自《健康界》2020 年 10 月 2日）

材料三 科技部徐南平介绍，中国从新冠疫苗研发之初，一直坚持通过国际合作来开展疫苗研发工作。现在中国同步开展的五条技术路线研发都有国际合作，并且都是对外开放的。新冠疫苗研发是全球共同努力的事情，要汇聚全球的力量，全球共享这一成果，这是中国的基本态度。

2020年 10 月8日，中国与“全球疫苗免疫联盟”签署协议，正式加入“新冠肺炎疫苗实施计划”。这是中国秉持人类卫生健康共同体理念，推动疫苗成为全球公共产品的又一重要举措。

外交部发言人华春莹表示，尽管中国多支疫苗研发处于国际领先水平，并具备充足的生产能力，但我们还是决定加入“实施计划”，目的就是以实际行动促进疫苗公平分配，确保为发展中国家提供疫苗，同时带动更多有能力的国家加入并支持“疫苗实施计划”。“新冠肺炎疫苗实施计划”的目标，是在 2021年年底前提供至少20亿剂安全有效的新冠疫苗，确保所有参与方都能及时获得疫苗。目前，已有160 多个国家和地区加入了这一计划，但作为世界第一大经济体的美国，却拒绝加入这一计划。

（摘编自《看看新闻》2020 年 10月17 日）

1．下列对“新型冠状病毒疫苗”相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．我国率先分离出全球第一个新型冠状病毒毒株，截止 2020年 11月5日，我国企业研发的 4 种疫苗已进入临床试验阶段。

B．使用佐剂和提高病毒抗原的剂量均可以提高免疫应答反应，在新冠疫苗临床试验中，普遍出现类似流感疫苗高剂量使用的结果。

C．根据新冠疫苗的相关研究结论，如果要提高老年人免疫应答反应，改变新型冠状病毒疫苗接种方法不失为一种较好的选择。

D．为推动疫苗成为全球公共产品，全球 160多个国家和地区加入“新冠肺炎疫苗实施计划”，如果美国不是世界第一大经济体，也会加入该计划。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．北京生物制品研究所新冠灭活疫苗生产车间已取得新冠疫苗生产许可证，中国超6万人参与疫苗接种，都有效助推了新冠疫苗的研发。

B．服用二甲双胍的新冠肺炎住院患者的死亡率低于未服用的患者的死亡率，使用一些抗衰老药物或许可以恢复部分老年人的免疫功能。

C．新冠疫苗研发要加强国际合作，更要汇聚全球之力，让世界共享成果，这是我国始终坚持的做法和基本态度。

D．目前，我国疫苗研发处于国际领先水平，我国加入“新冠肺炎疫苗实施计划”，彰显了我国秉持的人类卫生健康共同体理念。

3．材料三和材料一、二相比，侧重点有何不同？请简要概括。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

绿豆那些事儿

①据考证，早在商周时期，我们的祖先就开始种植绿豆了。屈原的《离骚》中，就有对绿豆的记载。绿豆跟大豆一样，都是土生土长的中华作物。只是与大豆相比，绿豆总是显得地位卑微。大豆位列五谷，与稻、黍、稷、麦被供奉于庙堂之上，而绿豆呢，只能与山芋为伍，居于杂粮之中。其实，有这样的差别，也不难理解。因为，就营养成分而言，绿豆的确太过中庸，只含有淀粉（61%）和蛋白质（22%）。而大豆就不一样了，营养丰富，且蛋白质含量高达40%，于是有了“田里长出的肉”的美誉。

②除了蛋白质含量不如大豆外，绿豆的淀粉含量不如水稻，产量更是敌不过小麦，所以，它被分在杂粮之中也就合情合理了。

③虽然身为杂粮，绿豆却是不甘寂寞的配角。在每家每户的厨房里面，总会多多少少存点绿豆，且不说那些绿豆粥、绿豆糕、小朋友吃的绿豆冰棍以及我们餐桌上的凉拌绿豆芽，单是夏日里每家每户的绿豆汤，就足以证明其对餐桌的贡献之大。

④更为特别的是，绿豆的淀粉有着优良的烹饪性能。中国美食中有一种特殊的食材——粉条（一种纯淀粉“面条”），而在粉条之中，又以绿豆淀粉制成的为佳。绿豆淀粉颗粒出奇的细腻，降低了制作粉条所需的剪切力。说通俗点，就是可以在制作粉条时进行充分的搅拌。这样，生产出来的粉条就会既透亮，又筋道。到目前为止，还没有哪种作物能够提供如此高质量的淀粉，这也就是假冒绿豆粉条横行的一个原因吧。

⑤另外，富含淀粉的绿豆还有一个特殊用途，那就是制作冻冰棍。绿豆细腻的淀粉赋予了冰棍特有的疏松感。当然了，这种纯绿豆汤冻出来的冰棍，远远没有后来的绿豆雪糕那样松软。不过在早些年那些被糖精水冰棒统治的夏天里，绿豆冰棍已经算得上是极品了。

⑥只是，绿色的绿豆真如其颜色一样能为我们遮挡烈日，提供凉爽吗？

⑦其实，绿豆汤作为消暑饮品，并不是因为它有带走酷热的魔力。而是因为其中富含钾、钠、钙等各种矿物质。夏天我们很容易出汗，这时我们丢失的不仅仅是水分，还有各种宝贵的矿物质。此时喝绿豆汤，可以迅速补充体液和流失的矿物质，达到消暑的目的。所以，在抢救中暑病人的时候，不能给他们喝纯净水，这只会让情况变得更糟糕。

⑧于是，富含各种矿物质的绿豆，便成了消暑的佳品。其实，在夏天喝绿豆汤，跟我们激烈运动后最好补充带盐分的饮料是一样的道理。同时，绿豆中还有一些特殊的有芳香气味的物质（如香豆素类等），在饮用时会带给我们清爽的心情。

⑨虽然名为“绿豆汤”，但通常情况下，我们煮的绿豆汤是红色的，这是因为绿豆中含有的多酚类物质被氧化形成了红色物质，而氧化跟水中的金属离子浓度，以及与氧气的接触情况有关。所以，如果我们用纯净水和不锈钢高压锅来煮，会更容易得到理想的“绿”豆汤。当然了，要及时喝掉，否则在空气中放久了，汤色迟早是要变红的。

⑩绿豆之所以能流行，在很大程度上还是跟它身上的“解毒”光环有关。有一个传说，神龙氏之所以能在尝百草时逢凶化吉，很重要的原因就是他带着绿豆。这个“绿豆解百毒”的故事明显只是个传说，但记载绿豆解毒的医学典籍还真不少。比如，《开宝本草》中说，绿豆可以“消肿下气，压热解毒”；《本草纲目》中说，绿豆可“解金石、砒霜、草木、一切诸毒”，仿佛绿豆就是万能解毒药。但是，事实并非如此，如果迷信绿豆可以解百毒的话，那很可能会延误治疗。

1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．绿豆是我国土生土长的农作物，虽然地位不高，但是其历史十分悠久。

B．绿豆能够提供高质量的淀粉，因此，有了“田里长出的肉”的美誉。

C．早些年，用纯绿豆汤所制作出的绿豆冰棍，虽不是很松软，却很受欢迎。

D．夏天中暑之后，可以及时喝富含矿物质的饮品，但不能立即喝纯净水。

2．根据文中信息，对“绿豆汤”概述正确的一项（     ）

A．在抢救中暑病人的时候，给他们喝绿豆汤，会很好地解除症状。

B．绿豆汤中一些特殊的有芳香气味的物质能增加人体所需要的矿物质。

C．绿豆汤要及时喝掉，否则在空气中放久了，就会变红变质的。

D．喝了绿豆汤，神龙氏在尝百草时逢凶化吉，所以，绿豆拥有“解毒”的光环。

3．对本文的文章体裁的判断正确的一项是（     ）

A．议论文

B．说明文

C．记叙文

D．小说

4．下面句中加点的词语能否删去，为什么？
绿豆之所以能流行，在很大程度上还是跟它身上的“解毒”光环有关。
5．第1自然段的划线句子主要运用了哪些说明方法？有什么作用？

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索，这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。

苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。

(摘编自林语堂《苏东坡传》)

材料二：

苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。

从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，元丰三年乌台诗案后，四十一岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。

黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。

苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达，其旷达风格的形成并非因其个人与偶然，同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触，表现超然自如的人生态度，营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境，从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。

(摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》)

材料三

相比唐诗，词在日本的影响要弱一些，这是因为观念上诗为正宗，词为诗余，而且写作技术更难。尽管如此，日本文人写词还是代不乏人，他们学习、模仿唐宋词人，其中特别喜欢效仿苏轼的词作。夏承焘在《论词绝句》中云：“坡翁家集过燕山，垂老声名满世间。”说明其生前文集已在国外广为传播。

日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采用苏轼创作的词调。苏轼最有名的豪放词有《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头》，许多日本词人也喜欢用此词调作词。在日本词人中，森槐南特别心折于苏轼，也最有苏词之风，夏承焘在《域外词选》序言中称赞他：“日本词人为苏辛词派，当无出槐南右者。”他有《酹江月》“题髯苏大江东去词后”，与苏轼进行跨时空的对话，森槐南用苏轼词调凭吊苏轼，一方面揣摩苏轼创作该词时的心路历程，对其境遇表示同情。另一方面对苏轼的人格魅力和风流才情作了高度的评价，称其“文章卓荦”，为“一世之雄”，可称是东坡的“异代知己”。

其次是用韵，即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭芳·警世》；森川竹磎有次韵苏轼的《劝金船》。这些词不光次韵，大都也是以苏轼词为范本创作。有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致，如林读耕斋的《满庭芳·警世》，韵脚与苏轼的《满庭芳·警世》完全一样。

再次是仿意，指借用、模仿苏词的语词句式、立意、风格来进行创作。有的直接撷取化用苏轼词的经典语词，表达其相似情怀。如用“琼楼玉宇”，森槐南的《水调歌头》：“摩垒晓风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”有的是学句法，对苏轼词中的经典句法进行效仿。如对苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的模仿，高野竹隐的《水调歌头》云：“我欲采槎去，招手海边鸥。”

(摘编自钱锡生《日本词人对苏轼词的接受》)

1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．北宋时期，学生科举应考必须熟读经史诗文并背诵经典古籍，苏轼则常常用抄录经书和正史的办法阅读经典。

B．苏轼的思想以及洒脱旷达的诗风，在很大程度上受到佛教文化的影响，尤其在乌台诗案被贬黄州团练副使之后。

C．夏承焘先生对苏轼的诗词颇有研究，并作诗加以称道，因而对日本的词人及其作品也进行了深入细致的研究。

D．日本词人森槐南非常崇尚苏轼的人格和词作，常在诗词创作中效仿苏轼的词调和词意，堪称苏轼的“异代知己”。

2．根据材料，下列对苏轼诗词成就及影响的表述，不正确的一项是 （     ）

A．苏轼诗词题材非常广泛，涉及到个人情绪和生活的诸多方面，这与其作品丰产的数量有很大关系。

B．苏轼词作虽然有其主导的风格，但前期和后期的作品风格迥乎不同，相对来说后期作品更趋成熟。

C．苏轼构建了一个“词意高妙”的艺术境界，其作品无论生前还是身后，不仅在国内，在国外也广为传播。

D．苏轼的诗词作品，在词调、用韵、词意等方面备受青睐，成为日本词人学习效仿的重要方面。

3．下列说法中不能够作为论据支撑材料二核心观点的一项是 （     ）

A．苏轼的人生痛苦体验比一般人要沉重得多，但在作品中依然表现出豪迈清旷的胸襟。

B．苏轼被贬黄州之后慢慢适应现实的残酷，交游酬唱，亲近自然，借诗词告别消极懈怠。

C．苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中借月夜孤鸿自喻来托物寓怀，表达孤高心境。

D．《念奴娇·赤壁怀古》一词中，“人生如梦，一尊还酹江月”一句强化了全词的主题。

4．材料三在论证结构上有何特点？请简要说明。
5．苏轼作为“开辟了宋词新天地的一代词人”，其成功的主要原因有哪些？请结合以上材料加以分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

材料一

当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。

数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断嬗变。近年，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知和互动需求，加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景中，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。

中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。

在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。

（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）

材料二

对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。

这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。

如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。

中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。

（摘编自南帆《中国文化的活力》）

材料三

要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。

（摘自《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解传承民族文化，进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。

B．数字技术使传统文化以全新方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。

C．只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。

D．在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度，需要有条件地借助数字技术。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。

B．材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，论证了当前传统文化传播存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。

C．材料二指出“晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战”，可见中国文化要想协调守成、创新与外来文化三者之间的关系，困难比较大。

D．材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评价，指出二者都具有很大的不足。

3．根据材料内容，下列各项中不属于中华优秀传统文化传播研究范畴的一项是（     ）

A．中国传统文化传统优势研究

B．数字技术与中国文化遗产关系研究

C．中国要素与时尚表达结合方式研究

D．中国立场、中国智慧、中国价值国际化研究

4．结合材料内容，给“盗火者”下一个简要定义。
5．请简要梳理材料一的行文思路。