【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

（一）

壬成之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

（节选自苏轼《赤壁赋》）

（二）

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若倦。

（节选自姚鼐《登泰山记》）

1．下面对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．举酒属客       属同“嘱”，嘱咐

B．浩浩乎如冯虚御风       冯同“凭”，乘

C．历齐河、长清       历：经过

D．循东谷入       循：顺着

2．下列加点虚词的意思和用法相同的一项是（     ）

A．①月出于东山之上        ②师不必贤于弟子

B．①飘飘乎如遗世独立     ②知不可乎骤得

C．①舞幽壑之潜蛟            ②彼童子之师

D．①余始循以入               ②作《师说》以贻之

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．望，民间一般把农历的每月十五日叫作“望日”，而“晦”则是指农历每月的第一天。

B．斗牛，星宿名，即二十八宿中的斗宿和牛宿，与成语“气冲斗牛”中的“斗牛”同义。

C．乾隆，清高宗爱新觉罗·弘历的年号。清朝皇帝多为一世一元，后世习惯以年号称之。

D．城郭，古义是指内城和外城，古代的都城大多有城郭之制，后常用城郭泛指城或城市。

4．比较（一）（二）两个文段，下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   分）

A．都记叙游踪，但出游时间不同。苏轼是在秋天一个月圆之夜与客泛舟赤壁之下，姚鼐是在年末严冬的某一天携友攀登泰山之巅。

B．都描写景物，但景物特点不同。苏轼笔下清风大江明月，清新飘逸，宛如水墨；姚鼐文中苍山晚照日出，绮丽壮观，仿若油画。

C．都饱含情感，但表达方式不同。苏文触景生情，泛舟江上而不知所止，顿觉茫然若失；姚文融情于景，登山所见，令人心旷神怡。

D．都出自名篇，但语言风格有所不同。苏文是文赋，句式灵活而兼具整饬之美；姚文是桐城派的山水游记，文字朴素雅正，通畅清顺。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
（2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若倦。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

游灵岩记

姚鼐

泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉^①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高当在岩之十九，峭不可上。横出斜援，乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋，帷张而军行。岩尻^②有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁中者，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和”云。

余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷：“溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮。其后颓废至尽，（而）灵岩自宋以来，观宇益兴。”

灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南以抵东长城岭下缘泰山东麓以反乎泰安则山之四面尽矣张峡夜宿，姚鼐记。

【注】①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。②岩尻（kāo）：山岩的末端。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．复溯朗公谷东南/以抵东长城岭/下缘泰山东麓以反乎泰安/则山之四面/尽矣/

B．复溯朗公谷东南/以抵东长城岭下/缘泰山东麓/以反乎泰安/则山之四面尽矣/

C．复溯朗公谷东/南以抵东长城岭下/缘泰山东麓以反乎泰安/则山之四面尽矣/

D．复溯朗公谷东/南以抵东长城岭/下缘泰山东麓/以反乎泰安/则山之四面/尽矣/

2．下列对文中加点词语以及《登泰山记》中相关词语的解说，不正确的一项是（       ）

A．泰山：就是所说的五岳之一的东岳，在山东省泰安市。五岳其余为西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。

B．乾隆：是清高宗的年号。“年号纪年法”是古代纪年法的一种；还有王公即位年次纪年法、干支纪年法等纪年方法。

C．阴阳：山北水南为阳，山南水北为阴；阴阳在古代也指有关日月等天体运转规律的学问。

D．“戊申晦”中的“晦”指的是农历每月的最后一天，而“朔”和“望”则分别指农历每月的初一和十五，“既望”通常指农历每月十六。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．作者于乾隆三十九年年底游览泰山，在次年年初又游览灵岩，分别写下了《登泰山记》和《游灵岩记》，两篇文章被认为是“姐妹篇”。

B．姚鼐写泰山，主要表现泰山的雄浑瑰丽；写灵岩则主要渲染了灵岩的清幽。两篇文章写景各具特色，相映成趣。

C．桐城派作家写文章，讲究语言的文雅和精练，且重学问和考据。这些特色在这两篇游记散文中都得到了很好的体现。

D．《登泰山记》《游灵岩记》都是姚鼐自京师返乡途中游览之后所作，所写之景皆为作者亲眼所见，表达了作者的尽兴之乐。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高当在岩之十九，峭不可上。
（2）然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，余不及往，书以告子颍。
5．请根据《游灵岩记》的内容，简要概括灵岩山中岩石、柏树和溪水的景物特点。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯^[注]次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：“此乃泰山之力也。”

（段成式《酉阳杂俎》节选）

（乙）同治四年，福成参督师侯相曾公^[注]幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从四月既望乘山轿出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”

（薛福成《登泰山记》节选）

（丙）戊申晦，五鼓，与子颖坐日观等，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

（姚鼐《登泰山记》）

[注释]大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。曾公：曾国藩。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
余与李榕申甫A皆从B四月C既望D乘山轿E出F郡北门G三里H入山。
2．下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。

B．同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。

C．当，“对着”之意，与《项脊轩志》中的“垣墙周庭，以当南日”中的“当”词义不同。

D．顾，指回头看，与《种树郭橐驼》中“勿动勿虑，去不复顾”中的“顾”的词义相同。

3．下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．泰山文化博大精深。从古至今泰山就是帝王将相文人墨客祭拜游历的名山，其中也寄予了他们的家国情思和人生感怀。

B．泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。

C．泰山日出气象万千。薛、姚撰文从登山循道到观日写景如出一辙，都写了泰山日出前中后，变幻莫测异彩纷呈的景象。

D．泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成文末自语含意深刻，给人以启迪；姚鼐的描写形象生动，使读者如临其境。

4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。
（2）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。
5．（乙）（丙）二文都描叙泰山之巅观日出，从中你悟出哪些道理？

【推荐1】阅读下文，完成下面小题。

黄州快哉亭记

苏辙

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

1．解释加点字词
（1）南北百里，东西一舍______________
（2）而风何与焉______________________
（3）将何往而非病____________________
（4）元丰六年十一月朔日______________
2．下列“以”的意义和用法与“以览观江流之胜”相同的一项是

A．今张君不以谪为患

B．比去，以手阖门

C．未可明诏大号以绳天下之梅也

D．以子之道，移之官

3．下列选项中与“快哉此风”句式相同的一项是

A．甚矣，汝之不惠

B．故不我若也

C．此其所以为“快哉”者也

D．村中少年好事者

4．下列加点字的用法与“昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫”一句中“从”的用法相同的一项是

A．客逾庖而宴

B．非有能硕茂之也

C．冈陵起伏，草木行列

D．吾妻死之年所手植也

5．把下列句子翻译成现代汉语
使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

【推荐2】阅读下文，完成下列小题。

曾国藩诫子书

清·曾国藩

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

⑤四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

1．简述第段在文中的作用。
2．第段至第段的顺序可以调换吗？试判断并简要说明理由。
3．从句式的角度赏析第段。
4．下列对“习劳则神钦”分析不正确的一项是（       ）

A．刻苦勤劳是作为一个人生存的根本，能够自食其力是曾国藩对子孙后代的期望。

B．“习劳则神钦”不仅在个人安身立命层面有重大意义，更是对国家有重要影响。

C．勤劳劳动而带来的丰衣足食是值得神明敬佩的，安逸生活得以使家族长盛不衰。

D．曾国藩的此番主张是从子孙后代的长远考虑，告诫子孙总以习劳苦为第一要义。

5．古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。结合上文，请简要对本文的观点进行评价。

【推荐3】阅读下文，完成题目。

楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭，乃有人引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王曰：“今者烛灭，有引妾衣者，妾援得其冠缨持之，趣火来上，视绝缨者。”王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？” 乃命左右曰：“今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢。”群臣百有余人，皆绝去其冠缨而上火，卒尽欢而罢。

居三年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五奋，首却敌，卒得胜之，庄王怪而问曰：“寡人德薄，又未尝异子，子何故出死不疑如是？”对曰：“臣当死，往者醉失礼，王隐忍不加诛也；臣终不敢以荫蔽之德而不显报王也，常愿肝脑涂地，用颈血湔敌久矣，臣乃夜绝缨者。”遂败晋军，楚得以强。

1．解释加点字的意思。
①美人援绝其冠缨(               )   ②趣火来上       (                )
③卒尽欢而罢       (               )   ④庄王怪而问曰(                )
2．选出加点字存在古今异义现象的一项（     ）

A．日暮酒酣	B．乃有人引美人之衣者
C．使醉失礼	D．王隐忍不加诛也

3．选出和“臣乃夜绝缨者”句式不同的一项（     ）

A．乃有人引美人之衣者	B．吾令人望其气，皆为龙虎
C．夺项王天下者，必沛公也。	D．此亡秦之续耳。

4．翻译句子。
又未尝异子，子何故出死不疑如是？
5．本文的主旨是（     ）

A．臣子当为国家出生入死	B．施恩德者必有善报
C．作恶多端者必自取灭亡	D．不可轻信女人谗言

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

宋濂，字景濂，幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。已，游柳贯、黄溍之门，两人皆亟逊濂，自谓弗如。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。明年三月，以李善长荐，除江南儒学提举，寻改起居注。洪武二年诏修元史，除翰林院学士。濂傅太子先后十余年凡一言动皆以礼法讽劝使归于道至有关政教及前代兴亡事必拱手曰当如是不当如彼甘露屡降，帝问灾祥之故。对曰：“受命不于天，于其人，休符不于祥，于其仁。《春秋》书异不书祥，为是故也。”尝问以帝王之学，何书为要。濂举《大学衍义》。乃命濂讲析。讲毕，因曰：“汉武溺方技谬悠之学，改文、景恭俭之风，民力既敝，然后严利督之。人主诚以礼义治心，则邪说不入，以学校治民，则祸乱不兴，刑罚非所先也。”尝奉制咏鹰，令七举足即成，有“自古戒禽荒”之言。帝忻然曰：“卿可谓善陈矣。”濂之随事纳忠，皆此类也。濂性诚谨，尝与客饮，帝密使人侦视。翼日， 问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对，笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”九年进学士承旨知制诰，兼赞善如政。其明年致仕，赐《御制文集》及绮帛。濂自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。为文醇深演迤，与古作者并。士大夫造门乞文者，后先相踵。其明年，卒于夔，年七十二。

（《明史·宋濂传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．濂傅太子/先后十余年/凡一言动皆以礼法讽劝/使归于道/至有关政教及前代兴亡/事必拱手曰/当如是/不当如彼/

B．濂傅太子先后十余年/凡一言动/皆以礼法讽劝/使归于道/至有关政教及前代兴亡/事必拱手曰/当如是/不当如彼/

C．濂傅太子先后十余年/凡一言动/皆以礼法/讽劝使归于道/至有关政教及前代兴亡事/必拱手曰/当如是/不当如彼/

D．濂傅太子先后十余年/凡一言动/皆以礼法讽劝/使归于道/至有关政教及前代兴亡/事必拱手/曰当如是/不当如彼/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．儒学，指由孔子创立的儒家学说，源于春秋时期，其后始终是中国传统文化的主流。

B．我国古代记录帝王的言行录，叫起居注；后来也指负责侍从皇帝、修起居注的官职。

C．拱手指两手在胸前相抱表示恭敬，是我国古代的最基本礼仪之一，常用于相见或表示感谢。

D．古代官员正常退休称为致仕，古人还常用致事、致政、休致等，表示官员辞职归家。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．宋濂刻苦好学，学无所不通。他曾向梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人求学，一生读书不辍，为文淳厚，气势绵长，当时士大夫纷纷上门求文。

B．宋为臣尽职，善于随事进言。皇上让他讲《大学行义》，他乘机以重礼义、兴学校、轻刑罚进言；命他作诗，他便借用其中诗句劝谕。

C．宋濂减实慎重，不说别人坏话。他曾与客人饮酒，皇上询问起来，他据实回答；皇上问及大臣们的好坏，他只谈论大臣的美德善政。

D．宋濂答复询问，受到太祖称赞。皇上因茹太素上书万余字恼怒，宋濂回答进言尽忠不应治罪，后来皇上翻看奏书，发现有可采纳的意见。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)已，游柳贯、黄溍之门，两人皆亟逊濂，自谓弗如。
(2)悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

继隆字霸图幼养于伯父处畴及长以父荫补供奉官处耘贬淄州继隆亦除籍会长春节与其母入贡复旧官乾德中平蜀，选为果、阆监军，年方弱冠，母忧其未更事，将辅以处耘左右。继隆曰:“是行儿自有立，岂须此辈，愿不以为虑。”母慰而遣之。会征江南，领雄武卒三百戍邵州，止给刀盾。蛮贼数千阵长沙南，截其道。继隆率众力战，贼遁去，手足俱中毒矢，得良药而愈，部卒死伤者三之一。太祖闻其勇敢而器重之。复从李符督荆湖漕运，给征南诸军。吴人以王师不便水战，多出舟师断饷道，继隆屡与斗，粮悉善达。又与梁迥治决河。迥体肥硕，所乘舟弊不能济，继隆易以己舟。已而继隆舟果覆，栖枯桑杪，赖他舟以度。后为镇州都监，契丹犯边，与崔翰诸将御之。初，太宗授以阵图，及临阵有不便，众以上命不可违。继隆曰:“事有应变，安可预定，设获违诏之罪，请独当也。”即从宜而行，败之于徐河。李继迁叛，命继隆率兵击之。四月，出银州北，破悉利诸族，追奔数十里，斩三千余级，俘蕃汉老幼千余，枭代州刺史折罗遇首。从曹彬征幽州，矢中左股，血流至踵，获契丹贵臣一人。彬欲上其功，继隆止之。俄而傅潜、米信军败众溃，独继隆所部振旅而还。即命继隆知定州，寻诏分屯诸军，继隆令书吏尽录其诏。旬余，有败卒集城下，不知所向，继隆按诏给券，俾各持诣所部。太宗益嘉其有谋。真宗咸平二年，丁内艰，起复。王师失利于望都，继隆累表求诣阙面陈边事，因乞自效。真宗慰谕之。景德二年春，加开府仪同三司。诏始下，会疾作，上亲临问。卒，年五十六。车驾临哭之恸，为制服发哀。乾兴初，诏配享真宗庙庭。

(节选自《宋史·李继隆传》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．继隆字霸图/幼养于伯父/处畴及长/以父荫补供奉官/处耘贬淄州/继隆亦除籍会长/春节/与其母入贡/复旧官/

B．继隆字霸图/幼养于伯父处畴/及长/以父荫补供奉官/处耘贬淄州/继隆亦除籍/会长春节/与其母入贡/复旧官/

C．继隆字霸图/幼养于伯父/处畴及长/以父荫补供奉官/处耘贬淄州/继隆亦除籍/会长春节/与其母入贡/复旧官/

D．继隆字霸图/幼养于伯父处畴/及长/以父荫补供奉官/处耘贬淄州/继隆亦除籍会长/春节/与其母入贡/复旧官/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．监军为临时派遣，在军队中负责对功罪赏罚进行稽查和审核，有时也由宦官充任。

B．漕运是我国历史上重要的经济措施，在文中指通过海道运输粮食来供应军需。

C．车驾在文中指帝王所乘的车，常用作帝王的代称，类似的说法还有“乘舆”“御驾”。

D．配享是以功臣附祭于祖庙或以贤哲附祭于孔庙，在文中指继隆死后附祭于真宗庙。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．继隆年轻有为，做事颇有自信。他年方二十，就被选用担任果、间监军，母亲担心他还未曾经历世事，要李处耘身边的人辅助他，他却认为自己会有所建树。

B．继隆奋勇杀敌，受到皇帝赏识。征伐江南时，他率领人马奋力作战，手脚都被毒箭射中，所辖士兵死伤的有三分之一，但终以少胜多，太祖因而十分器重他。

C．继隆关心同僚，不顾个人安危。他与梁迥治理黄河决口时，用自己的船交换梁迥的破船，后来船只倾覆，停留在枯死的桑树梢上，他依靠其他船才得以渡河。

D．继隆随机应变，行事有责任感。契丹侵犯边境，太宗传授的作战部署图不合实际，他认为作战应从实际情况出发，于是独自承担了违反诏令的罪名，打败敌人。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)继隆按诏给券，俾各持诣所部。太宗益嘉其有谋。
(2)王师失利于望都，继隆累表求诣阙面陈边事，因乞自效。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

药元福，并州晋阳人。幼有胆气，善骑射。开运初，契丹陷甘陵，围魏郡。少帝驻军澶渊，契丹阵于城北，元福以左千牛卫将军领兵居阵东偏。澶民有马破龙者告契丹曰：“先攻其东，即浮梁可夺。”契丹信之，尽锐来战。元福奋铁挝击契丹，左右驰突，无不披靡，契丹兵溃。少帝登城，见元福力战，召抚之曰：“汝奋不顾命，虽古之忠烈无以过之。”明日将战，面授元福郑州刺史，为权臣所沮，止刺原州，俄改泰州。

明年，契丹复入。命元福与李守贞等御之于阳城。晋师列方阵，设拒马为行寨。契丹以奇兵出阵后，断粮道，晋人乏水，士马饥渴，凿井未及泉，土辄坏塞，契丹顺风扬尘。诸将皆曰：“彼势甚锐，俟风反与战，破之必矣。”守贞与元福谋曰：“军中饥渴已甚，若俟风反出战，吾属为虏矣。彼谓我不能逆风以战，宜出其不意以击之，此兵家之奇也。”元福乃率麾下骑开拒马出战，诸将继至，契丹大败。

会灵武节度王令温以汉法治蕃部，西人苦之，共谋为乱，三族酋长拓跋彦超、石存、也厮褒率众攻灵州。令温遣人间道入奏，乃以河阳节度冯晖召关右兵进讨，以元福将行营骑兵，镇朔方。元福与晖出威州土桥西，遇彦超兵七千余邀其行李。元福转战五十里，杀千级，禽三十余人。朔方距威州七百里，无水草，师须赍粮以行，至耀德食尽。彦超等众数万，扼要路，据水泉以待。军中大惧，元福曰：“彼知我军饥渴，邀我于险，迁延至暮，则吾党成禽矣。”晖惊曰：“奈何？”元福曰：“彼虽众而精兵绝少，元福以麾下骑先击西山兵，公但严阵不动，俟敌少却，当举黄旗为号；旗举则合势进击，败之必矣。”晖然其策，遂率众进击，敌众果溃。

世宗高平之战，刘崇败走太原，遂纵兵围其城。世宗以元福为同州节度。时攻具悉备，城中危急，以粮运不继，诏令班师。元福上言曰进军甚易退军甚难世宗曰一以委卿遂部分卒伍为方阵而南元福以麾下为后殿崇果出兵来追元福击走之。

（选自《宋史》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．元福上言曰/进军甚易/退军甚难/世宗曰/一以委卿遂部/分卒伍为方阵而南/元福/以麾下为后殿/崇果出兵来追/元福击走之。

B．元福上言曰/进军甚易/退军甚难/世宗曰/一以委卿/遂部分卒伍为方阵而南/元福以麾下为后殿/崇果出兵来追/元福击走之。

C．元福上言曰/进军甚易/退军甚难/世宗曰/一以委卿遂部/分卒伍为方阵而南/元福以麾下为后殿/崇果出兵来追元福/击走之。

D．元福上言曰/进军甚易/退军甚难/世宗曰/一以委卿/遂部分卒伍为方阵而南/元福以麾下为后殿/崇果出兵来追元福/击走之。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“开运”是后晋少帝石重贵的年号。年号是我国皇帝用来纪年的名号，汉武帝即位后开创了年号纪年的先例。

B．“麾下”指将帅的大旗之下，也可以借指部下，还可以引申为对将帅的敬称。文中加点处的“麾下”与下文“以麾下骑”均指部下。

C．文中的“节度”即节度使，是唐代开始设置的“州”一级的地方军政长官。

D．“班师”即“还师”，“班师”不仅指出征军队胜利归来，也指调回在外打仗的军队，文中加点处是第一种意思。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．药元福作战勇猛，奋不顾身。他在澶渊同契丹军队作战时奋力打击契丹军队，得到后晋少帝的称赞。

B．药元福临危不惧，敢用奇兵。他同李守贞在阳城同契丹作战时，出敌不意迎风而战，把敌人打得大败。

C．药元福处险不惊，善用谋略。他在遭遇敌人阻击之时毫不慌乱，攻打拓跋彦超，他主动献策，配合主帅冯晖击溃敌军。

D．药元福分析精准，预料准确。在后周世宗因为粮草接济不上而退兵时，他准确预判出敌人定要追击，从而事先跟周世宗分兵，并率所部殿后、击退了敌军。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）明日将战，面授元福郑州刺史，为权臣所沮，止刺原州，俄改泰州。
（2）军中饥渴已甚，若俟风反出战，吾属为虏矣。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

……

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。

子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’^1.吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣”

子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”

（节选自《史记·孔子世家》）

【注】1：“匪兕匪虎，率彼旷野”，意为：不是犀牛不是老虎，却沿着旷野而行。孔子用以形容他与弟子被围于野的困境。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣/

B．君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而志/不远矣/

C．君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣/

D．君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而志/不远矣/

2．下列加点词解释不正确的一项是 （     ）

A．夫子盖少贬焉       盖：通“盍”，何不

B．不容何病       病：缺点，弊病

C．从者病，莫能兴 兴：站起来

D．子贡色作        作：（脸色）发生变化

3．下列加点词的意义和用法相同的一组是 （     ）

A．是有国者之丑也                 宋人有善为不龟手之药者

B．良工能巧而不能为顺          恶得不禁恶而劝爱

C．人之不我信也                    民之从事，常于几成而败之

D．予一以贯之                       凿户牖以为室

4．下列有关文化常识的表述，正确的一项是（     ）

A．鲁襄公二十二年，属于年号纪年法，此外还有王公纪年法，干支纪年法以及年号干支兼用法等。

B．仲尼，孔子的字，孔子名“丘”，“尼丘”为山名，“仲”是古代对男子的美称。

C．杏林是为纪念孔子讲学而建，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，环植以杏，名曰“杏林”。杏林是孔子教育光辉的象征。

D．宰，原指贵族的管家，后也作县令别名，如“家君作宰”，本文为第一种含义。

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孔子为人正直，不畏危难。他因批评陈国和蔡国国君的问题，在陈蔡之间遭遇两国的围攻，断绝粮食，但依然坚持教学。

B．子路面对困境，主张反省。他认为孔子的学说得不到当权者的信任，有可能是孔子及其弟子的德行不够，应该加以改进。

C．子贡面对困境，主张妥协。他认为孔子的学说虽然确实非常伟大，但为了便于让天下人接受，应该适当降低一些要求。

D．颜回面对困境，信念坚定。他认为即使不被接受，孔子也还是应该坚持自己的正道，不被接受，更能显出君子的品格。

6．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子用于楚，则陈用事大夫危矣。
（2）一日克己复礼，天下归仁焉。
（3）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

1．下列对加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．古之学者必有师            学者：在学术上有一定成就的人

B．所以传道受业解惑也        受：通“授”，传授

C．授之书而习其句读者        句读：文辞休止和停顿处

D．君子不齿                 不齿：羞与为伍，看不起

2．对下列句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（     ）
①人非生而知之者                      ③生吾前，其闻道也固先乎吾
②师道之不复，可知矣               ④夫庸知其年之先后生于吾乎

A．①②相同，③④相同。	B．①②相同，③④不同。
C．①②不同，③④不同。	D．①②不同，③④相同。

3．下列对原文有关内容的说法，不正确的一项是（     ）

A．选文第一段提出中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。

B．选文第二段作者批判当时社会上不重师道的错误态度，以及耻于从师的不良风气。

C．作者把“古之圣人”与“今之众人”对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。

D．作者认为当下缺少从师风尚的原因有二：一是教师职业道德不够，二是学生不尊师。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于其身也，则耻师焉，惑矣。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。

【推荐3】阅读下文，完成小题。

逊斋记

（元）欧阳玄

①有一言，而可终身行之者乎？圣门高第，固尝有如是之问矣。近代有行之者，司马君实之类是也。□人之一生，苟有得于一言而合于道，则其生平精神、心术、凡见诸行事者，莫不于此取则焉。故虽一言也而可胜用哉！君实之于实，自为儿时至于相天下，终始惟一言也，然则守约之道，顾不至当欤？

②吴君礼逊，佳子弟也，学殖之务，尤孜孜焉。尝请于予曰：“吾于逊一字也，深有慕而未能愿，仍逊以自号，何如？”余曰：“旨哉言乎！非所谓一言而可终身行之者乎？”夫逊也者，吾党之士入门第一义，出门第一程也。在《礼》“入学鼓箧^①”，即以逊为先。《说命》亦曰：“惟学逊志。”盖吾之于道，慊然如有所不知，而后人告我以知；退然如有所不能，而后人告我以能。谦以受道，抑以从人，兹非入门之第一义乎？夫子曰：“义以为质，而逊以出之。”义之在人，犹物之有干也。然辞焉而弗婉，色焉而弗愉，则严者愈严，而义有不可直遂者矣。婉辞足以达意，愉色足以致和，兹非出门之第一程乎？

③今吾礼逊学道，则犹升堂而望入室者也。（甲）涉世则积跬步，而至千里者也。（乙）虽然，逊以出之，又不可不信以成之也。（丙）信以成之，则如君实之守其实而后可也。（丁）孟子曰：“孟施舍之守气，又不如曾子之守约。”吾于是亦云。

[注]①入学鼓箧：击鼓召集学士，令打开书箱，拿出书来学习的一种仪式。②孟施舍：人名。传说是一勇士。
1．可填入第①段方框处的虚词，最恰当的一项是（    ）。

A．盖

B．则

C．且

D．然

2．对第①段理解正确的一项是（    ）。

A．古代士子追求一言终身行之以求圣门高第。

B．但得一言，则人之精神心术等皆有所依凭。

C．若人得一合道之言，则生平行事皆可胜用。

D．司马光从儿时至于相天下，始终坚守“逊”。

3．简析第②段画线句的论证效果。
4．下面的句子是第③段中的原话，把它放回到文本中，最合理的位置是（    ）。
舍逊何所循而进，何所赍而行哉！

A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

5．概括本文行文思路。