【推荐1】阅读下面的文字，完成文后各题。

百里滩刀客

李子胜

（1）时令过了立秋，三十出头的爷爷每天都亢奋得失眼，不论白天黑夜，脑子里全是一扎长的大对虾，瓦片似的大海蟹，光屁股娃娃大小的鲈鱼。出海打鱼，就是抢银春金秋两季，卖足了现洋，好偎冬过年。

（2）凌晨，码头上人影幢幢。爷爷解开缆绳，和另一个绰号叫“狼鱼”的驾长搭讪着。有个竹竿一样纤瘦的陌生人不知道什么时候已经站在狼鱼的船边。让爷爷吃惊的是，竹竿手里拿了把对虾大小的刀子，刀子在晨光里灰白的颜色把爷爷的心刺了一下。

（3）这是个刀客。爷爷小声咕嚷着。船老大出海，就怕遇到这种讨钱的刀客。刀客不是你给个饽饽就能打发的小乞丐，他们要的是钱，少了，就把刀子在额头、胳膊上刺，刺得鲜血淋漓时，你就必须给更多的现洋。渔民出海，本来就是脑袋别在裤腰带上，都怕遇到晦气，出海的时候，最怕见到血光。

（4）狼鱼和竹竿对峙了片刻，抖抖地摸出一块现洋，但是，刀客不接，而是把刀子缓缓举过了额头。狼鱼啐了口唾沫，要饭还嫌馊，爱要不要！爷爷看到灰白色一闪，竹竿额头立刻殷出了个红红的“一”字。而狼鱼扔下那块现洋，已经把船推进了涨满海水的航道。刀客把脸扭向爷爷，爷爷下意识地把手捂在空荡荡的腰间。

（5）爷爷说，兄弟，我真的没有钱，要不，你跟我出海吧,今天卖的钱都归你。

（6）刀客愣了片刻，向爷爷点点头。

（7）下好拖网，已经晌午，爷爷从船舱里拿出干粮和昨晚煮熟的一盆对虾，招呼刀客吃饭。

（8）刀客狼吞虎咽地吃完，看看爷爷，用浓浓的山东口音说，大哥，看来你是好人。

（9）该起网了。刀客抓过网绳，拉网很沉，网底快出水面时，网里的鱼翻动得水花四溅。刀客熟练地把鱼虾分拣进鱼篓，又内行地把拉网投到海里。刀客说,东家，我帮你做两个月伙计，工钱你看着给。

（10）在以后的一个月里，爷爷的鱼获让船老大们眼红，夸爷爷眼力好，雇了好伙计。当爷爷每次看到刀客赤裸的上身胸前那个菊花般的伤疤时，心头总是惴惴的。爷爷明白，那一定是枪伤。

（11）刀客是在一个夜晚消失的。

（12）那天晚上，百里滩被一伙手持火把和枪支的蒙面土匪打劫。除了爷爷，那些船老大无一幸免，这个秋天打鱼卖的现洋被土匪们洗劫大半，狼鱼的渔船还被一把火点着。爷爷恍惚中看清楚了远去的土匪中那个高瘦的身影。他收留的刀客在一个月中摸清楚了全村船老大的底细，爷爷为此内心愧疚了好几年。

（13）那个奇特的布袋子是爷爷在百里滩遭劫后第一次出海时在船舱发现的。这个粗蓝布的袋子沉甸甸的，爷爷摸摸，里面硬硬的，感觉是洋钱，另外还有个大的硬家伙，不知道是什么。爷爷在一天晚上偷偷把这个袋子放到屋梁上，没有和任何人提起这件事。

（14）日本鬼子来了。他们抢走了百里滩所有的渔船，船老大们只能眼睁睁看着自己每天出海的收获被小日本霸占。鬼子的炮楼修在百里滩的第三年，一个寒风呼啸的冬夜枪声大作。

（15）村民们站在瑟瑟的海风里，分辨着枪声的方向。一个时辰后，十几个身影站在了村民面前。

（16）爷爷一眼就看见了那个刀客，心立刻揪紧了。

（17）刀客对村民高喊到，三年前老子当土匪，借了大家的现洋买枪，今天如数奉还。炮楼里的小日本,被我们收拾了，我们把小日本的钱借花献佛。他们狗日的肯定来报复，大家拿了钱，都躲躲风头吧，这里待不下去了！

（18）刀客突然看到人群中的爷爷，走过来说，你还活着啊？

（19）爷爷被刀客的目光看得抖了身子。

（20）那个布袋子呢？你没有打开？刀客问。

（21）爷爷迅速跑回屋，登上条凳，从房梁上取下满是土灰的布袋子，小心地递给尾随而来的刀客。

（22）刀客小心翼翼地接过来，长舒口气，我最恨贪心的人，老哥你当初要打开这个袋子，知道会怎样吗？

（23）客掏出把刀子，划开袋子底儿，洋钱哗哗流泄到地上。刀客拉着爷爷走到村边，抬手扔出袋子，一声巨响差点把爷爷震趴下。

（24）我把手榴弹的拉线系在袋子口了。刀客拍拍冷汗满面的爷爷的肩膀，说当初没法子告诉你，只能看你老哥的造化了。

（25）爷爷早已呆若木鸡。

（26）跟我走吧，去干大事！刀客拍拍爷爷肩膀说。

（27）爷爷在那个夜晚从百里滩消失了，等八年抗日胜利后人们再见到骑着高头大马的爷爷，他已是一身戎装。

（28）当爷爷把欣喜若狂的奶奶抱上马背，向百里滩的乡亲挥手告别时，人们远远看见村口还有个一身戎装的骑客微笑着等着爷爷。这个人就是刀客。他向狼鱼他们挥起右手时，狼鱼看到刀客的左胳膊只剩下空空的袖管在风中飘动。

（29）一转眼，两匹马嘶鸣着，轻盈地融入了百里滩的暮色里。

（30）几年后，也是深秋，神情凝重的爷爷带着卫兵把一口漆黑的棺材用马车送回百里滩——刀客就躺在里面。停灵的三天，百里滩全村戴孝。

（31）直到灵柩后来被迁到百里滩烈士陵园，凭吊的人们只看到墓碑上镌刻着这么几个大字：战斗英雄之墓。

（选自2017年8月18日《中老年时报》）

1．下列对小说有关内容与艺术特色的分析和概括，有误的一项是（     ）

A．小说中“狼鱼和竹竿对峙了片刻，抖抖地摸出一块现洋”，这里的“抖抖”运用了细节描写，细致地刻画出狼鱼当时紧张的心理。

B．写“刀客熟练地把鱼虾分拣进鱼篓，又内行地把拉网投到海里”这个情节,又写他带有“浓浓的山东口音'暗示出刀客曾经是个勤劳的渔民身份。

C．小说在刻画人物形象时，全部运用了正面描写的方法，通过人物的语言、神态、动作来表现人物的性格特点。

D．小说结尾处写刀客的墓碑上镌刻着“战斗英雄之墓”几个大字，是全文的点睛之笔，突出了刀客顾全大局，深明大义，为救国救民英勇献身的英雄形象。

2．小说突出刻画了刀客的哪些性格特征？
3．小说情节一般由哪几个部分构成？请从刀客的角度概括小说的主要情节。

【推荐2】阅读下面的文字，完成小题。
材料一：

春节临近，烟花爆竹摆上了各地的零售摊点，随之而来的，则是“今年放不放鞭炮”的大讨论。昨天，首都文明办发出倡议书，号召市民绿色环保、文明出行，留住“北京蓝”。北京市社情民意调查中心的民意调查显示，受访人群 82.9％表示今年春节期间不打算燃放烟花爆竹，比去年同期上升6.4个百分点。按照规定，如果在春节期间遇到空气重污染橙色以上预警，北京市将全面禁放烟花爆竹，98.3％的受访者表示会严格遵守。昨天，法晚记者从新浪微博等多渠道随机截取的 1.8万余条网络留言显示，近四成网友不想燃放烟花爆竹是出于保护空气环境考虑，另外，有近一半的网友建议各地组织一次集中燃放，既安全又环保。  

（节选自2018年1月25日《法制晚报》）

材料二：

近年来，随着雾霾天气的长期肆虐，人们对蓝天白云的迫切渴求，呼吁不放烟花爆竹的民声已经越来越强烈。首都文明办顺势而为，发出倡议，语言亲和平易，感情真诚友善，可谓顺应民心之举。相对于此前河南“禁炮令"的朝令夕改，高明了太多。穹顶之下，雾霾肆虐，没有人能独善其身，也少有人是彻底的无辜者。人类存在于城市之中，每个人都在排放碳，每辆车都会排放 PM2.5，每个家庭都在使用和消耗能源。通过自身行为的克制，为环保尽一份力，应该成为每一位有识之士的自觉行动。然而，自觉行动是一码事儿，强制限制是另一码事儿，春节期间的“禁炮令"不是不能出台，是确需充分的民意支持、经过充分商讨，完成行政和法律程序，方可实施。在此之前，引导工作就非常有价值。

（节选自2018年1月25日《每日新报》）

材料三：

给“鞭炮热”降降温确有必要。除了不安全的因素外，对环境的污染，特别是对空气质量的影响也同样不容忽略。最近几年，京津冀及周边地区空气质量普遍偏差，一级二级预警天数显著增多。而燃放烟花爆竹，往往会对本来就很差的空气质量起到推波助澜的作用，严重影响到人们的身体健康。目前一些城市已经出台禁放、限放烟花爆竹措施，确实大有必要。烟花爆竹寄托着人们对新年的美好祝福，这个无可厚非。尽管烟花爆竹具有极大的安全隐患，我们亦不能一棍子将其打死。过年嘛，人人都有权选择自己的庆祝方式。但前提是要遵守国家相关的法律法规，遵守相应的操作规程。不能为了个人利益去铤而走险，做出违法的举动，到头来只会是害人害己。而对绝大多数家庭来说，积极寻求新的、更安全、更环保、不扰民的过年方式，这是时代发展的必然趋势。所以说，确有必要给当前的“鞭炮热”降降温了。

(节选自2018年1月25日“东北新闻网”)

材料四：

近年来，各地对于春节烟花爆竹的管理从限放到禁放，体现的是政府对环境治理的决心。而普通民众从对禁止放炮规则的抵制到主动遵守，也说明大家环保意识在增强，人人都希望过一个祥和绿色的健康年。电子鞭炮作为年货“新宠"持续走俏，就是环保宣传、民众自省的最佳佐证。事实上，“年味儿”并不等于“炮味儿”，传统的中国年有丰富的年俗，少了鞭炮，还有祭灶、除尘、写春联、挂年画、贴窗花、蒸年糕、包饺子、守岁、拜年、舞狮子、耍龙灯、逛花市、赏灯会等，这些方式都会使年更有味道。越来越多的市民开始承担责任，自觉放弃燃放爆竹，为改变公共环境尽一份力，形成了政府提醒、百姓配合的社会管理新局面。它的价值将远超春节不放爆竹本身。

(节选自2018年1月25日《法制晚报》)

1．下列对材料内容的理解，不正确的一项是

A．材料一介绍了两个方面的内容：一是首都文明办发出绿色环保、文明出行倡议书，二是众多网友参与“今年放不放鞭炮”的讨论。

B．材料二认为春节“禁炮令”并不单是政府的工作，政府的规定要得到民众的认可，要交由民众充分商讨，完成行政和法律程序。

C．材料三分析了给鞭炮热降温的原因：一是烟花爆竹存在安全隐患，二是近几年京津冀等地空气质量差，一级二级预警天数增加。

D．材料四介绍政府对春节烟花爆竹管理变化和民众对禁止放炮规则的态度变化，说明政府对环境治理的决心和百姓的环保意识增强。

2．下列对材料有关内容分析和概括，不正确的一项是

A．材料一中记者从微博中获取信息说明当前的媒体很注重网络，对网友的观点、态度很重视，同时也说明了网络成了大众表达心声的阵地。

B．材料二用首都文明办的倡议书顺应民心以及河南朝令夕改的“禁炮令”的对比说明“禁炮令”政策不能随心而为，要注意地域特点。

C．材料三在讨论“禁炮令”时考虑问题全面，注重多方面的分析，比如第二段也从民众有权选择自己的过年方式的角度进行分析。

D．材料四是议论文体，分析了“环保宣传、民众自省"在“禁炮令”中的作用，同时从民俗的角度讨论“年味儿”并不等于“炮味儿”的理由等。

3．有的民众对“禁炮令”有抵触情绪的原因有哪些?请根据文本说说你的看法

【推荐3】阅读下面的文字，完成后面各题。

晚清中国值数千年来有之巨变，于政于学，都出现从未面对国的局面与元素，教育改革遂为晚清新政要项。1901年科举改制措施发布，科举考试由经史八股改为政议策论，但这种由八股而策论、由经史而西学的科举改制，仍难脱“新酒旧瓶”的困境。晚清政府又特于1904年设进士馆，希望将新科进士既往接受的经史辞章教育革新为西学法政教育，同时，也希望通过切实管课，令新科进士勉力学问，“讲求实用之学”，兼求速成和切用。但官立、官办、官读的现实，使其依然未能避免出现“老爷式学生”。从法制史角度而言，以“开官智”为目标的进士速成教育，拉开了近代中国系统法政教育的帷幕。科举废弃后，进士馆亦因之停办。进士群体负笈东渡，又成中国选官史及留学史上空前盛举——中央政府竟将已获最高功名的文化精英、官员群体的继续教育委诸日本，冀望邻邦成为改革强国之津梁。而留学教育的展开，也因求之太速以致良莠不齐。。

晚清教育种种制度变革与运作之中，均可见官僚群体与官僚体制之间微妙的共存与互搏。进士群体的出身为旧制度所授，其自身亦属于庞大的官僚体制，故而维系旧有体制乃其共通的基本立场。但清廷所关注者，主要在于政治的稳定、新政的展开、国祚的延续。但官员群体多数所在意者不在自身知识水平及行政能力对整体政局的影响，所关心的主要还是仕途前景问题。

关于作为末代天子门生的癸甲（1903年、1904年）进士在清末阶段的任职，清末官制改革，加之这批进士多有新学经历，对其补缺晋升有利。不过，其中仍约有半数尚未轮得实缺，清朝已被推翻。

从帝制到共和的政体转换中，不少癸甲进士拥有进士出身这一关键“象征资本”，加上前清政界的任职资历，以及新旧皆备的教育经历，从天子门生变为民国精英；亦有部分不仕民国，乃至为“复辟”奔走；或有进士投身新闻、法律、教育、金融、实业等，发挥其所长。凡此种种，不一而足。在此时代巨变中，从政治立场及政治行动来看，辛亥后癸甲进士中只有少部分坚持做清朝的“政治遗民”；但从文化认同和文化心理来看，他们中绝大部分都是传统文化的“文化遗民”。“中学”是他们安住身心、寄托情感的重要支撑。

1949 年新政权建立，癸甲进士部分在新政府任职，且不乏身居高位者；多数进入中央及地方文史馆系统；亦有部分或僻居乡里，行迹难考；或客于于他乡，流寓海外。其出处与动向，总体延续其民国时期的政治立场。

（摘编自李林《最后的天子门生：晚清末代进士的命运沉浮》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．晚清把教育改革作为新政要项，是基于“政”与“学”等诸多方面考量的迫不得已的行为。

B．1901年科举改制是在既有考试框架下对考试形式进行的调整与革新，改革效果不尽如人意。

C．已接受了传统教育的新科进士，进入进士馆的目的是接受西学法政教育，追求实用和速成，

D．进士馆的停办促使科举制度被废除，但它在近代中国法政教育史上的开创意义不可否认。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章按时间顺序介绍晚清一系列教育改革，意在为今日教育改革和人才培养寻找新途径。

B．文章先条理清晰地分析晚清政府革废科举之成败，为后文人物群体研究做铺垫。

C．文章将制度研究与人物群体研究相结合，便于读者审视癸甲进士的际遇浮沉。

D．作者从大处着眼，细处落笔，考察晚清教育改革，也可见近代中国在转型过程中制度建构的努力与曲折。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．晚清不少教育改革追求速成，可见时局对其政权冲击之大，政府急需延续国祚之才。

B．直到清朝被推翻，仍有很多癸甲进士未能获得实际职务，可以推知当时仕途壅滞。

C．从帝制到共和的政体转换中，癸甲进士政治立场出现分化，发展方向呈多样化特点。

D．只有官僚体制与官僚群体利益高度统一，制度变革才能有效地推动时代朝前发展。

【推荐1】阅读下面选文，完成文后各题。

“根”的意义，对于理论来说，包括基础范围的广度、思想来源的深度和影响时间的长度。文化自信是更基础、更深沉、更持久的自信，蕴涵并彰显此“三度”，所以成为理论自信之根。

我国传统文人常用“腹有诗书气自华”显示自信。从文化自信与理论自信的关系看，“腹有诗书”是基础，“气自华”或“‘论’自华”是自信的结果和表现。按文化大逻辑，理论属于文化，是文化的一个种类；先有文化、再有理论，如同先有根、再有树；文化体量大、资源足，理论取之不尽、用之不竭；文化朝气蓬勃、生机盎然，激发理论之树茁壮成长。理论是一种关乎价值观念、抽象的甚至是逻辑化的特殊文化，虽不像自然科学那么程式化符号化、历史学那么精细化系统化、艺术那么形象化、生活方式那么具体化，但离开它们，就“穷得只剩下逻辑了”；如果“唯理论而理论”，理论自信“只应天上有”。

理论不是“空心菜”，而是文化的结晶、文化海洋中耸立的灯塔。1973年，汤因比提出一个著名观点，认为中华文明是世界上唯一没有中断和终结的文明，其世界主义精神、人文主义价值观等，将成为世界文明的希望和未来。如同“探骊得珠”或“冰山一角”，这一理论主张来自博大精深的世界历史文化，来自他对世界历史扎实而深入的研究，来自令众多文史学者叹为观止的《历史研究》。他的文化自信、学术自信促使他产生理论自信，能够作出这样的结论。存在决定意识。当历史的物质存在和意识产品转化为历史文化、成为“被意识”的历史存在，也就成为理论生成的一个源头、理论反思的一个对象、理论提炼的一个熔炉、理论链接的一个要素、理论自信的一种资源乃至资本。文化史告诉我们，文化不只是理论的“充电器”，也是理论的“发动机”，文化底蕴的厚薄、文化功率的大小、文化研究的深浅往往决定理论的深度和厚度、理论自信的强弱。

理论是思想精华，只有与文化合流才能源远流长、千古流芳。先秦“诸子百家”，源于此前的传统文化和当时的社会文化，演进为灿烂的中华文明，成为我们的文化传统和文化基因。文化自信包括对传统文化和时代文化的肯定、领悟及超越；由此生发的理论自信，促使提出的理论与传统文化“接得上”，与当时人们文化心理需求“合得上”，在现实文化中“落得下”“叫得响”；面向未来，“传得开”“传得远”。

文化自信的要义在于精神自信，理论自信的要义在于价值自信，或“根”或“果”，都是为了塑造和提升当代中国人的精神世界。在提升中华优秀传统文化自信、革命文化自信、社会主义先进文化自信的基础上，增强中国特色社会主义理论自信，当代中国人就能清晰呈现自己的人文精神和本质力量，明确表达自己的价值取向和价值内涵，以更加充沛的精神状态、更加鲜明的价值追求，昂首迎来中华民族伟大复兴。

（节选自2016年9月30日《人民日报》，有删改）

1．下列说法不符合文意的一项是（     ）

A．从文化大逻辑看，文化与理论的关系是，先有文化，后有理论，文化是基础，理论是结果。

B．理论是一种关乎价值观念、抽象的甚至是逻辑化的特殊文化，它离不开多种多样的文化形态。

C．汤因比认为中华文明将成为世界文明的希望和未来，他提出的这一著名观点来自对世界历史文化的精深研究。

D．理论的深度与厚度决定于文化的深度与厚度，理论只有与文化合流才能永久流传。

2．下列符合本文中心论点的一项是（     ）

A．文化与理论自信能提升中国人的精神世界。

B．文化自信是理论自信之根。

C．理论是文化的结晶。

D．文化自信与理论自信互为联系，彼此促进。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

当今世界，全球化深入发展、科学技术日新月异，各国都在综合国力竞争的天平上追加文化的接码。党的十九届五中全会明确提出了到2035年要把我国建成文化强国的战略目标，反映了我们党高度的文化自觉。怎样理解文化强国，如何建设文化强国，越来越受到人们的关注。

坚定文化自信。古代中国经济发展、文化繁荣，自信成为最为厚重的文化底色；近代中国由盛到衰，中国人的文化自信也陷入了低谷；今日中国，伴随着经济社会的快速发展，中国人对中华文化的认同也达到了新的高度。大国就要有大国的样子。对于中国这样一个具有深厚历史文化底蕴、正在崛起的社会主义大国来说，建设文化强国必须树立正确的文化心态。大国的文化心态应该是从容自信、开放宽容、温和理性地看待自己的文化与世界的文化，既不会因自身发展的不足而自卑自怜，也不会因自身的快速发展而自以为是。

传承文化基因。建设文化强国，需要面向未来，但也不能忘记本来。回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。独特的文化传统、独特的文化基因，不仅塑造了中华民族独特的精神品格，也塑造了中国独特的发展道路。就此而言，传承文化基因、弘扬传统文化，不仅是个文化命题，也是个政治命题，不仅事关文化发展，也事关道路认同。也正因如此，曾经“冷门”的传统文化，逐渐走到聚光灯下成为人们高度关注的“热学”。当然，高度关注并不意味着可以浮躁和喧嚣。传承中华文化基因，绝不是僵化模仿、简单复古，而是辩证取舍、推陈出新，“以古人之规矩，开自己之生面”，推动中华文化的创造性转化和创新性发展。

深化文化交流。封闭的文化不仅是无声的，也是无力的。在当代中国，积极构建“引进来”和“走出去”相结合的文化发展格局，已经成为党和政府的基本文化政策。但也要看到，在文化“引进来”和“走出去”的对比上，我国仍存在着一定的“逆差”。这种“逆差”，不仅表现在“量”上，也表现在“质”上，即我国“走出去”的文化主要集中在器物文化层面，思想文化则很难“走出去”。真正意义上的文化交流，应是思想上的交流。要坚定价值观自信和文化自信，提高中华文化“走出去”的层次，不仅让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”；不仅要让世界知道历史中的中国和中华优秀传统文化，还要让世界知道今天的中国和当代中国价值观念。

维护文化安全。文化领域的斗争虽然较量无声，但影响深远。就此而言，维护文化安全，事关民族兴衰，事关国家长治久安，事关党的执政地位。近年来，世界正经历百年未有之大变局，我国思想文化领域也呈现出前所未有的复杂形势，西方文化霸权冲击不断，国内各种错误思潮沉渣泛起，文化安全始终面临着现实的风险挑战。维护文化安全，根本在提高文化实力。实力不足是最大的安全问题，文化实力不足则是最大的文化安全问题。解决这个问题只能靠发展，就是要大力发展文化生产力，提升文化创新力，扩大文化影响力。同时还要敢于斗争。对各种错误思潮，各方要守土有责、守土尽责，既要敢于“亮剑”，也要善于“亮剑”。

（摘编自徐文俊《坚定自信建设文化强国》）

材料二

文化强国包含两层意思：一是靠文化强国，即把文化作为手段；二是建成文化强国，即把文化作为目的。为此，一方面应充分发挥文化在强国进程中的巨大作用。文化在强国进程中可以发挥三种作用：一是推动作用，即提高素养、更新观念、凝聚人心、振奋精神，从而推动经济社会发展；二是组成作用，如文化产业将成为国民经济的支柱性产业，文化软实力是国家综合国力的重要组成部分；三是引导作用，即引领时代潮流、引导社会思想观念、引导经济社会发展。另一方面，应着力构建社会主义文化强国。文化强国有一些具体的标志，比如文化事业全面繁荣，覆盖全社会的公共文化服务体系比较完善，文化产业成为国民经济支柱性产业，等等。

建设文化强国必然要求文化强民。一方面，党和国家的一切工作都是为了人民，建设文化强国的目的就是丰富人民的物质文化生活，努力使文化建设成果惠及全体人民。另一方面，全民文化素质的提高是文化强国的重要表现。为此，应提高全民的文化层次，提高全民的科学素质，提高全民的道德水平，提高全社会的文明程度。总体而言，当前全社会的文化素质相对偏低，科学精神普及还不够，存在一定数量的文盲，不爱读书的现象比较普遍，社会道德方面也存在一些问题。这些都需要靠发展文化来改变。所以，文化强国重在文化强民，即用文化造福群众、提高群众。

文化强民应找准着力点。一是优先发展公共文化服务体系。公共文化承担着文化强民的重任。在公共文化服务方面，我们欠账较多。建设社会主义文化强国，一定要把公共文化服务体系建设作为重中之重，充分发挥公共文化服务体系的作用，让每一个公民都能享有公共文化服务。二是推动文化、教育、科技、卫生协调发展，即在发展文化的同时推动教育、科技、卫生共同发展。三是各级政府应重点加大对基层、农村的文化投入。目前，最需要加大文化、科技、教育、卫生投入的是基层，即城市社区，尤其是广大农村。在文化方面，农村缺少文化设施、文化人才、文化生活；在教育方面，农村缺少高质量的学校、高水平的教师、良好的学习环境；在科学方面，农村缺少科学氛围、科普人才、科普教育；在卫生方面，农村缺少优质医疗资源。这些都需要各级政府来牵头解决，应确保财政支出的重点放在最需要用钱的基层。

（摘编自周文彰《文化强国重在文化强民》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．由于各国追逐文化竞争，我党也自觉提出到2035年要把我国建成文化强国的战略目标。

B．伴随今日中国经济社会的快速发展，中国人对中华文化的认同也再次达到了大国的高度。

C．封闭的文化是无声的，所以要“走出去”；封闭的文化也是无力的，所以要“引进来”。

D．文化实力关乎文化安全，近年来我国文化安全始终面临着来自国内外的现实的风险挑战。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．文化强国包含两层意思：一是把文化作为手段；二是把文化作为目的。这与材料二和材料一的主要内容能够分别呼应。

B．于大国而言，正确的文化心态应是不卑不亢的，能够从容自信、开放宽容、温和理性地看待自己的文化与世界的文化。

C．我国文化交流不仅存在逆差，中华文化“走出去”的层次也较低，仅限于“舌尖上的中国”“中华优秀传统文化”等。

D．我们只有大力发展文化生产力、提升文化创新力、扩大文化影响力才能提高我国的文化实力，进而维护我国文化安全。

3．根据材料内容，下列选项中不能支持“文化强国重在文化强民”观点的一项是（     ）

A．组织高校优秀学生赴乡村支教。	B．农民农忙之余只能打打麻将。
C．中国年“过年就是过文化”。	D．北大李英强开办乡村图书馆。

4．请分析材料一第一段的行文特点及效果。
5．魏征《谏太宗十思疏》有云“求木之长者，必固其根本”。如果文化强国是“木”，你觉得两则材料中的“根本”各指什么，说明理由。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

对诗歌多义性的深入研究，是20世纪以后随着语义学的建立而开展起来的。语义学是符号学的三个分支之一，主要研究语言符号和它所指的对象之间的关系。有人用符号学的理论来研究诗歌，把诗歌也看作是一种符号，叫“复符号”。这种“复符号”所投射出来的语意，只是它所包含的意义的一部分。这就涉及诗歌多义性的问题了。从语义学的角度研究诗歌艺术，无疑是一条途径。但是，决不能用语义分析代替对于诗歌艺术规律的探讨。英国的恩普逊在其《意义暧昧的七种类型》一书中，从语义学的角度研究诗歌里的暧昧语、含糊语，固然有其价值，但这并不等于诗歌艺术的研究。所谓多义并不是暧昧和含糊，而是丰富和含蓄。

诗歌的多义性与词汇学上所说的词的多义性有相通的地方，诗歌可以借助词的多义性以取得多义的效果，然而它们并不是一回事。

按照词汇学的解释，由于语言中词的数量有很，不可能一对一地表示复杂的客观事物和现象，所以不可避免地会出现多义词。然而，不管一个词有多少种意义，这些意义都是确定的，而且这些意义都是为社会所公认的。诗歌的多义性与词汇学上所说的词的这种多义性不同。诗人不仅要运用词语本身的各种意义来抒情状物，还要艺术地驱使词语以构成意象和意境，在读者头脑中唤起种种想象和联想，激起种种感情的波澜。诗人写诗的时候往往运用艺术的手法，部分地强调着或改变着词语的意义，赋予它们诗的情趣，使一个本来具有公认的、确定的意义的词语，带上复杂的意味和诗人主观的色彩。而读者在读诗的时候，他们的想象、联想和情感，以及呈现在他们脑海里的形象，虽然离不开词义所规定的范围，却又因人因时而有所差异。生活经验、思想境界、心理气质和文艺修养互不相同的读者，对同一句诗或一句诗中同一词语的意义，可以有不同的体会。同一个读者在不同的时候读同一首诗，体会也不完全一样。可见，诗歌的多义带有一定程度的主观性和不确定性。

另外，词汇学里讲词的多义性，是把同一个词在不同语言环境中的不同意义加以总结，指出它的本义和引中义。如果孤立地看，一个多义词固然有多种意义，但在具体运用的时候，一般说来，一次却只用其一种意义，歧义是一般情况下使用语言时需要特别避免的毛病。

但是在诗歌里，恰恰要避免词义的单一化，总是尽可能地使词语带上多种意义，以造成广泛的联想，取得多义的效果。中国古典诗歌的耐人寻味，就在于这种复合的作用，“诗无达话”这句话，如果理解为诗是不能解释的，那么这句语卣然是错误的，如果从诗歌的多义性上理解，这句话倒也不无道理。中国古典诗歌具有多义性，读诗的时候仁者见仁，智者见智，人们有不同的休会和理解，这是很自然的。

（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的多义性》)

1．根据原文内容，下列表述正确的一项是

A．恩普逊从语义学的角度研究诗歌里的暧昧语、含糊语，不等于对诗歌艺术的研究，因此它不能作为研究诗歌艺术的一个角度。

B．与词汇学中用词时通常一次只用其一种意义不同，诗歌中的词要尽可能地有歧义，以造成广泛的联想，从而使诗歌耐人寻味。

C．李煜《浪淘沙》“独自莫凭栏”中“凭栏”除有“倚靠着栏杆”之意，还会令读者有抑郁悲苦的联想，这就体现出诗歌的多义性。

D．“诗无达诂”这句话，如果理解为诗歌因其词语的多种意义，而在读者头脑中唤起丰富的想象和联想，则是完全正确的。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文论述了诗歌的多义性与词汇学上词的多义性的共通之处，以及二者的区别并以论述后一方面为主。

B．文章最后两段运用对比的方法，说明词汇学中词的多义性与诗歌多义性的区别，并论及二者的高下和优劣。

C．文章第三自然段，作者从诗人创作和读者阅读两个方面，分析了诗歌的多义带有一定程度主观性和不确定性的原因。

D．作者以恩普逊的书为例，一方面说明诗歌多义性研究与语义学之间的关联，另一方面也引出下文对二者区别的论述。

3．下列关于“诗歌的多义性”的表述，不符合原文意思的一项是

A．诗歌可以借助词的多义性取得多义的效果，变得丰富和含蓄，这说明诗歌的多义性与词汇学上词的多义性有相通之处。

B．诗人运用词语本身的各种意义抒情状物，并艺术地运用词语构成意象和意境，会使诗歌最终产生多义性的效果。

C．无论是诗人写诗时部分地强调或改变词义，还是读者读诗时因人因时体会不同，都会让诗歌中词语的意义带上一定的主观色彩。

D．人们读诗时会有自己不同的体会和理解，仁者见仁，智者见智，从而使中国古典诗歌具有多义性的特征。

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

司马迁在《刺客列传》里写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五位刺客，这几个人都是因为刺杀而青史留名。但都不是专职的刺客。其中前三人生活在春秋时期，聂政和荆轲生活在战国时期。曹沫是位将军，其他四位则是“客”或者“士”，就是寄居在贵族家中的人。前四位刺客所反映和显示的是新兴社会群体主体意识的自觉，显示了士人群体和个体的人格塑造，他们的刺杀行为只是为了实现个体或者群体的价值，还没有能进入到社会公共价值领域，缺乏历史意义。因此司马迁应该是希望通过荆轲的形象来赋予这个群体更为切实的社会价值。

荆轲的叙事方法跟前面四个刺客完全不同，最大的不同就是他拥有完整的履历和个体的精神气质。荆轲为人“好读书击剑”，好结交贤豪长者，曾经游说过卫元君，而且有个很大的个性特点就是能隐忍，这些都说明他不同于那些纯粹卖命为生的刺客。豫让活着就是在等待一个让自己去死的理由，给自己找送死的机会，但荆轲不是这样的人，所以他所做的也不可能是不问是非、不问结果的事情。他被赋予了一个神圣的使命，就是刺杀秦王，拯救六国。

燕丹刺杀秦王，固然有私仇的原囚，但更重要的是为秦不断蚕食诸侯，严重威胁到了六国的安危，拯救燕国甚至拯救天下的责任都维系在这次刺杀活动当中，实在没有别的办法，因此这次刺杀承担着沉重的历史责任，有国家战争的含义。荆轲自己也认识到了这一点。他说，“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使”。荆轲说他希能够活捉秦王，逼迫秦王签订政治协议。后来秦始皇统一天下以后，荆轲的朋友高渐离还是坚持行刺秦始皇，他的理由也是不认同秦国对六国的吞并。由此可见荆轲刺秦并不仅仅是简单的复仇，而且是一场具有重大历史意义和政治意义的活动。

为了使这次刺杀行为显得更加庄重、更加悲壮，在荆轲还没有开始行动之前，就有两位大人物为这次刺杀主动献出了生命。一个是智者田光，他是太傅鞠武的朋友，也是荆轲的朋友，是荆轲跟燕丹的中间人。燕丹嘱咐他说刺杀一事事关重大，千万不要泄露出去，田光说这是燕丹在怀疑自己，因此自刎而死，其实也是“欲自杀以激荆卿”，要刺激荆轲。另一个是从秦国逃亡到燕国的将军樊於期，他主动献上自己的头颅，为的是给荆轲创造接近秦王的条件，像是一场献祭的仪式，十分庄重，田光和樊於期代表着贵族和主流社会，他们为支持荆轲而慨然自杀。实际上是以自己的生命加入到荆轲的刺杀行为之中，增加荆轲生命的分量,使得荆轲同时代表了各类反秦的社会力量。

荆轲的刺客身份也不同以往，跟前面的豫让和聂政不同，荆轲出发之前还有一段抒情描写：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之，至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。士皆垂泪涕泣。又前为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。”如果大家熟悉《史记》的话，就会发现这段描写其实很像项羽四面楚歌的那段描写。司马迁通过营造悲壮的气氛，表现出荆轲精神具有感天动地的感召力，把荆轲塑造成一个悲剧英雄，从而使荆轲从前面一系列的刺客职业人群中脱颖而出，成为历史的英雄，赋予这个人物更加丰富的美学意义。

(摘编自过常宝《荆轲：从极端义士到历史英雄》

1．下列有关“荆轲刺秦”的表述，正确的一项是

A．荆轲刺秦反映和显示了新兴社会群体主体意识的自觉及人格塑造，刺杀只是为了实现群体价值。

B．荆轲刺秦不仅是简单的复仇，而且是承担着沉重的历史责任，具有重大历史意义和政治意义。

C．荆轲带着他的好朋友樊於期和智者田光的深切期望去刺秦，这次刺杀行为显得十分庄重和悲壮。

D．燕太子丹求荆轲为自己刺杀秦王，荆轲开始没答应，但后来为了顾全大局而勉强接受请求。

2．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五位刺客都不是专职的刺客，他们生活的时代各不相同。

B．荆轲是寄居在贵族家族家中的人，他是—位悲剧英雄，历史英雄，具有丰富的美学意义。

C．豫让活着就是在等待一个让自己去死的理由，而荆轲不然，他的使命是刺杀秦王，拯救六国。

D．田光把荆轲推荐给太子丹，为向燕太子丹证明自己没泄密，同时也为刺激荆轲，便自刎而死。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．太子丹派荆轲刺秦时，要求樊於期献上头颅已为荆轲接近秦王创造条件，于是樊於期自刎而死。

B．荆轲刺秦失败，高渐离坚持行刺秦始皇，但屡屡失败，以致加速了秦始皇统一天下的进程。

C．荆轲刺秦失败，秦始皇也统一六国，由此可以看出田光与樊於期当初之举实为不明智之举。

D．“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”这两个句子渲染了气氛，表现了荆轲慷慨赴难的英雄气概。

【推荐2】阅读下文，完成下面小题。

国学的焦灼

①中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今民族复兴一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的国学观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。

②在当下的“国学热”中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”

③以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。

④而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是、也不可能是纯粹的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？

⑤就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。

⑥往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。

⑦其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。

⑧以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分国学家对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。

1．第①段加点词“特定语境”在文中的意思是_____________。
2．分析第⑤段画线句的作用。
3．能够根据文意做出的一项推断是（     ）

A．第④段列举20年代初知识分子及他们的作品，说明他们虽然鼓吹自由、民主、科学但也是 “没有能真正掌握中华文化的灵魂”。

B．在中国历史上，从来就没有独立的、自然演进的文化，但却在文学、思想成就上创造了令今人难以企及的高峰。

C．在精神内核和社会效果上，《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》无法与《爱弥儿》《神曲》《常识》相比。

D．只要人口基数还在，西方文化不会导致民族特色的消亡；而社会转型与制度的缺失，则会突显民族文化的消极面。

4．对第⑥段画线句理解正确的一项是 （     ）

A．民族特色需要人们对其加工和宣传。

B．民族特色由人们在不同场合自然而然地形成。

C．民族特色不主张外来文化的参与。

D．民族特色是指只限于日本人的艺术特色。

5．概括本文的论证思路。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

近年来，宋代文学研究的突破与创新多集中于诗、文、笔记等以往关注较少的文体领域，而传统的词学研究则相对较为沉寂。在此背景下，马里扬的《内美的镶边——宋词的文本形态与历史考证》一书出版，可谓为宋词研究的拓展与深化提供了珍贵的尝试。作者对其研究有着非常自觉的反省，以“内美的镶边”这一巧妙譬喻为其所做工作定位。所谓“内美”，盖指词之为词的文体特性。深入阐明这一点固为词学研究的根本要旨，然而作者自谓本书的研究并不直接探索“内美”，而将先从“镶边”的工作做起。所谓“镶边”，作者借用高友工《美典：中国文学研究论集》一书中的“外缘研究”概念加以阐发，谓其为对与宋词文体特质相关的外缘因素之考察，但又与以文献、历史考证本身为目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，侧重于文献的整理与作家生平及作品背景的查考，而外缘研究则是在文学本体研究之内的，也可以说是文学的历史与文化的批评，不是单纯的文献与历史的研究”，其意图在于“借助文献学或历史学的方法，要来进入对文本的文学特性的研究”。

虽以对宋词“内美”的关怀为底色，然而占据本书主体并最能体现作者研究功力的部分，仍是大量扎实、细腻甚至趋于烦琐的实证性考据工作。书中所呈现的判断与观点，皆建立在对诸如“犯曲”结构与文辞格式、王安石文集编撰、苏轼与杨绘之交往、晏几道歌词“投赠”事件等具体问题的辨析之上。在直接材料有限、史实面目不清的情况下，作者在茫茫史料间勾陈爬梳，如农民耕种般对一手文献材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料间的隐晦联系逐渐显影，模糊的历史事件有了较为清晰的轮廓。

尤令人敬佩的是，虽以深厚的考证功力见长，作者呈现于书中的学术探索却不止于此。在作者看来，实证性的考据工作，应当通向对文学本质问题的揭示与阐明：“我们认为，古典文学研究当中的‘考证’本身，恐怕不只是一种态度、方式与基础，或者应该本就是一种批评。”正如作者反复所言的，“我们的目的是希望就此去理解文本特质所具有的内在境界——这应该是极其阔大深广的”，“文学作品的内在境界，则是具备有无限的可能，历史的考证不过是通向它的一种进路”。这样一种以历史文化考证作为文学批评的研究方法，可用作者后记中所言的“词外求词”予以概括：“研究宋词，恐怕至少应该关注也算是‘词外’的两个传统：士大夫的文学传统；诗乐的文化传统。脱离了前者，‘宋’就没有着落；脱离了后者，‘词’就等同于‘辞藻’之‘辞’。”本书所实践的外缘研究，正是通过将词外的文化传统尽可能充分地纳入对词体本身的观照中，展示宋词之“内美”所具有的深邃旷远的内涵。

（摘编自姚华《词外求词，展示宋词的内在之美》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．在宋代文学研究方面，近年来学术界在诗、文、笔记等领域取得的成果相当大，而传统的词学研究却斩获极少。

B．作者认为《内美的镶边——宋词的文本形态与历史考证》的出版为宋词研究另辟蹊径，提供了珍贵的尝试。

C．虽说研究“内美”是词学研究的要旨，但作者自谓其著作并不直接探索它，重在以考据为途径的外缘研究。

D．在马里扬看来古典文学研究当中的“考证”，除了是一种态度、方式与基础外，也应该是一种文学批评的方法。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．作为一篇书评，本文揭示了《内美的镶边》出版的背景、意义、研究方法以及学术价值等。

B．文章通过比较“外缘研究”和“外部研究”两个概念的异同，以此阐明“镶边”的内涵。

C．文章以农民耕种为喻，说明了马里扬整理文献的耐心细致，显得尤为生动形象，通俗易懂。

D．文章从考证功力和揭示、阐明文学本质问题两个维度，对马里扬的学术探索给予高度评价。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．近年来宋代文学研究有所突破与创新，这不仅表现在学术界关注以往无人关注的领域，而且表现在少数研究者作出了新的尝试。

B．《内美的镶边》的研究方法其实传承多于创新，60多年前邓广铭先生研究辛词就逐一考证了其中的典故，分析了其中的情感与深意。

C．大量扎实、细腻的实证性考据工作构成了《内美的镶边》的主体，这也最能体现作者的研究功力。

D．研究宋词，做到“词外求词”，关注士大夫的文学传统和诗乐的文化传统，就能展示宋词之“内美”所具有的深邃旷远的内涵。

【推荐1】阅读下面的文字、完成下面小题。

中国文学，是伴随着声音生成而传播的，并通过美妙的声音感染人心。《诗经》中的部分诗，在纳入礼乐制度之前，以唱诵的形式流传着，进入礼乐制度中，则成了乐教的重要组成部分，而以洪钟雅音呈现出来。“楚辞”本来就是唱诵的，与楚歌关系密切。屈原的《离骚》与祭祖诵诗有关，《九歌》更是对民间祭词的改造，《九章》是行吟泽畔的悲歌，《天问》是愤懑时的呵问。

汉末以来，学人开始有意识地探讨音理，这种对音理探求的标志就是韵书的产生。现知最早是东汉人服虔“始反音”，即懂得了反切，认识到一个音节单位可以分割为声母和韵母两部分，并用两个字相切而成音。三国时的李登，著有《声类》十卷，其书已佚，但唐人记载其“以五声命字，不立诸部”。“不立诸部”，就是不用部首，“五尚命字”就是用唇、舌、齿、牙、喉五声为汉字分类，按发音部位分类汉字，这是就反切上字来讲的。齐梁时期的周颙、沈约等人发现了平、上、去、入“四声”，认识到一个音节有平上去入不同的声调，并有意识地调整文学诵读的古韵和声调，以形成更为抑扬顿挫的效果。于是出现了沈约《四声》、夏侯咏《四声韵略》一类的著作。

历史上伟大的作品往往并世而出，且南北并峙：当苏州吴县的陆德明发愤著《经典释文》，“考名物之同异，显声读之轻重”的同时，河北临漳的陆法言等八人，专心讨论音韵，“论南北是非，古今通塞”，经过陆法言十多年的反复斟酌，终于完成了《切韵》五卷。《切韵》是我国历史上最科学的一部学术著作（曾运乾语）。该书是为了“广文路”和“赏知音”，因为“凡有文藻，即须明声韵”（《切韵序》），使燕赵的“重浊”之音和吴越的“轻浅”之韵相得益彰。其后唐孙缅的《唐韵》、宋陈彭年的《广韵》等，都是在《切韵》的基础上有所增补而成。

六朝以来学者重视“音”读，与文章的诵读有很大关系。《楚辞音》的作者释道骞善读《楚辞》，“能为楚声，音韵清切，至今传《楚辞》者，皆祖骞公之音”（《隋志》）。《楚辞音》就是为了诵读《楚辞》。同理，《毛诗音》是为了诵读《毛诗》，《史记音》是为了诵读《史记》。刘勰《文心雕龙》认为，文体就像人体，一篇成功的文体必须有抑扬顿挫的“宫商”，就如同一个完整意义上的人必须具备“声气”一样。声音可以更好地传递思想，声音的感染力有时可以超越或者提升内容的力量。

在那个追远的写本时代，得一卷书真是不容易，一旦得到，爱不释手，反复吟诵自在情理之中。晋代文学家束哲有《读书赋》，今残缺不全，其中记载耽道先生读书的情景：“垂帷帐以隐几，被纨素而读书，抑扬嘈囋，或疾或徐，优游蕴藉，亦卷亦舒。颂《卷耳》则忠臣喜，咏《蓼莪》则孝子悲，称《硕鼠》则贪民去，唱《白驹》而贤士归。”这种读书，灵魂与声音，都与古圣先贤相融会。读书到了激动处，可以长笑，可以傲啸，可以痛哭，可以吟唱，甚至于手舞足蹈。中古时期韵书的兴盛，从另一个方面反映了那个时期读书人的状况。

（摘编自伏俊琏《中古音学著述与文学诵读》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．在齐梁时期的周颙、沈约之前，汉字不存在四声，即汉字没有平上去入四个声调。

B．四声与“五声命字”密切相关，它就是从“五声命字”分类法基础上发展演化而来。

C．《隋志》对释道骞评价很高，认为他编纂的《楚辞音》是人们诵读《楚辞》的范本。

D．刘勰认为，拥有抑扬顿挫的文章就是成功的文章，因为声音可以更好地传递思想。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章举出《离骚》《九歌》《天问》等，证明中国文学随声而传、以声感人的观点。

B．文章引用了大量古代文献资料，既准确又精当，既佐证了观点，又充实了内容。

C．文章主体部分大致按时间先后进行论述，这样安排符合事物发生、发展的规律。

D．文章立足于当下的研究方法和研究成果，对古代音韵学的特征与规律进行阐述。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．深入研究古人探求音理的韵书，有助于我们掌握汉字的音、形、义等方面的知识。

B．陆德明所著《经典释文》是一部堪与陆法言的《切韵》相提并论的中古音学著作。

C．由第四段内容可知，《百赋音》《文选音》应分别是为了诵读《百赋》和《文选》。

D．根据束皙《读书赋》读书情景的描述可知，古人读书特别注重声音与情感的投入。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

动画是想象力艺术，通过离奇的设定，变幻莫测的人物、场景和道具，把观众带入一个想象的世界。不论这个世界多么神奇，动画最终传递的是照进现实的力量，作用于真实的社会生活。

近年来，国产动画在制作上取得了长足进步，但如何让想象力有效地照进现实，给予观众正向的价值，仍有较大提升空间。优秀的动画片总会唤起人们对生活的热爱。阿达的《三个和尚》，在充满中国韵味的画面中讲述团结协作的故事。宫崎骏的《千与千寻》，观众随着千寻的脚步在神秘世界冒险，收获的不仅是放飞想象力的畅快，更是对勤劳、真诚、善良的认可。

随着网络动画的兴起，近年来涌现了一批适合成年人观看的国产动画。这对拓宽动画受众群、拓展动画市场是好事，但一些成人动画为了抓人眼球，把焦点放在“爽”的观感上，而非“美”的价值。在一些修仙题材动画中，主人公不用怎么努力就可以成仙，虚构的是实力至上、强者为尊的世界，崇尚的是弱肉强食的价值观，不仅与社会主义核心价值观背道而驰，与以和为贵的中华文化传统理念也大相径庭。精心塑造外形漂亮的主人公，着力描绘酷炫的打斗场面，想象力没问题，但这样的动画很难让观众带着正能量回到现实中。

国外的一项调查表明，低幼儿童会显性地受到动漫人物行为的影响，并且效仿这些行为。4岁左右的儿童可能并不明白为什么这么做，但会单纯地把影片中主人公的行为拿到现实中尝试。这就是有的动画情节具有危险性的原因。我们的创作要格外留意何种行为会被儿童带回现实。

与童话和幻想题材动画相比，现实题材取材自现实生活，人物场景距离观众很近，小观众受到的影响是直观直接的。外国动画中有不少运动、校园、职场等现实题材作品，在日本电视动画中，现实题材占比大约为1/5。中国动画中现实题材的内容相对较少，电视动画中的比例在5%上下，网络动画则更低，但也能看到不少亮色。比如《大头儿子和小头爸爸》《大耳朵图图》这样讲述家庭生活的作品，持续保有生命力。《篮球旋风》等一批运动题材的作品接连诞生，致力于塑造中国青少年自己的体育动漫形象。《归音》讲述大山里的孩子在乡村教师的引导下爱上音乐，最终成为享誉国际的小提琴家的故事。《匆匆》则是一部乡村振兴主题的动画短片，在反映扶贫政策给女孩家乡带来巨大变化的同时，也抒发了游子的思乡之情。很多观众评价这些片子令人“泪目”“想起了自己的父亲”，相信这些正能量将不断呈现在观众的生活中。

当然，现实题材动画也要注意聚焦准确的问题。比如有部关于青少年成为流量明星的国产网络动画，把很多焦点投注在明星之间的尔虞我诈，猎奇所谓黑幕和潜规则。这种失焦值得警惕。

精品意识应该贯穿动画创作始终。我们鼓励有关中国优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化、中国梦等题材的动画创作，目的不仅是推出作品，而是要让观众通过观看作品增强文化自信、滋养精神。如果只是肤浅地借用文化符号，做做表面文章，甚至做得很差、表现得很弱，则会产生适得其反的效果。

（摘编自宋磊《动画作品更要有价值表达》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．现实题材的动画动画产品只要注意了聚焦准确的问题，就可以通过对社会热点的关注传递社会正能量。

B．对比日本电视动画，我国电视动画中运动、校园、职场等现实题材作品的比例相对较少，占比大约为5%网络动画则更低。

C．国产动两作品要围绕优秀传统文化等题材进行创作，树立精品意识。只有这样，观众在观看时的文化自信才得以增强。

D．动画作品如果只是借用一下文化符号，做做表面文章，粗制滥造而不注重文化价值观的渗透.就会产生适得其反的效果。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一段先从动画作品的内涵切入，自然引出动画作品更要有正确价值表达的论点。

B．文章既有正面实例也有反面事例，对中国动画产业的发展现状做出了客观评价。

C．文章引用国外调查是为了说明动画的观众都会显性地受到动漫人物行为的影响，并效仿这些行为。

D．文章先指出最近几年中国动画取得了长足进步，接着也指出其不足，体现了辩证色彩。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．动画作品中有童话、幻想.现实等题材，但不管何种动画题材，都要通过一些特殊手段，把观众带入一个想象的世界。

B．一些修仙题很难材动画虽然精心塑造了外形漂亮的主人公，但由于对酷炫的打斗场面的着力描绘，很难传递出正能量。

C．阿达的《三个和尚》作为中国动画作品的优秀代表，能传递出照进现实的力量唤起人们对生活的热爱。

D．现实题材动画要注意聚焦准确，不能聚焦失衡，引人关注无可厚非，但不能为了“爽”的观感，忽略了“美”的价值观。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

科技是国家强盛之基，创新是民族进步之魂，进入中国特色社会主义新时代，坚持把创新作为经济发展的第一动力，深入实施创新驱动发展战略，是实现我国经济高质量发展，实现新旧动能转换的必由之路。

创新的重要部分是突破核心技术，抢占技术制高点，获得话语权。只有把关键核心技术掌握在自己手中，才能从根本上保障安全，才能实现持续稳定发展。

习近平总书记提出，关键技术、核心技术、高新技术，要靠自己。靠自己，就要发挥我国社会主义制度能够集中力量办大事的优势，以国家实验室、重大项目、政府基全等为抓手，把国家主导的科研创新体系与企业主导的以市场竞争为主的科研创新体系相结合，通过集聚人才和企业家等创新主体，建立激发各种要素活力的制度机制，聚四海之气，借八方之力，塑造更多依靠创新驱动、更多发挥先发优势的引领型发展。

（摘自百色新闻网《关键技术、核心技术、高新技术，要靠自己》）

材料二：

科技力量在这场疫情防控阻击硬仗中显示的强大支撑作用，让人印象深刻。病毒信息及时与全球共享，迅速推出多种检测试剂产品，筛选一批有效药物和治疗方案推荐到临床一线，多条技术路线并行推进疫苗研发……全国范围内跨学科、跨领域的科研团队被迅速组织起来，加紧攻关，取得了重大突破，发挥出巨大作用。实践证明，应对事关国家安全和发展、事关社会大局稳定的重大风险挑战，始终离不开关键核心技术的强力支撑。放眼未来，要在激烈的科技创新能力竞争中抢占制高点、掌握主动权，仍需锚定关键核心技术攻关，充分利用好新型举国体制优势。

今年是全面深化改革的一个重要节点，通过深化科技体制改革来完善关键核心技术攻关的新型举国体制，是其中应有之义。要从体制机制上增强科技创新和应急应变能力，加快构建关键核心技术攻关新型举国体制，补短板，强弱项，堵漏洞，提升科技创新体系化能力。

只要坚持全国一盘棋，集聚最广泛智慧，发挥新型举国体制优势，既着眼当前急需加大科研攻关力度，又放眼长远加强战略谋划和前瞻布局，我们一定能突破更多的技术瓶颈，掌握更多具有自主知识产权的核心科技和“硬核”产品，助力科技强国建设和国家经济社会发展。

（摘自人民网《以新型举国体制助力关键核心技术攻关》）

材料三：

          

（摘自人民网《2017中国创新指数为196. 3创新能力不断提升》）

材料四：

王志军指出，目前，我国企业研发投入占全社会研发投入比重超过70%，规模以上工业企业中，超过四成企业开展了技术创新活动。在专利数量大幅增长的同时，专利质量也在同步提升，随着企业创新能力的不断增强，我国制造业转型升级步伐明显加快，为经济高质量发展打下了坚实基础。

“当然，我们也要看到，与发达国家相比，我国企业创新能力不强的问题依然突出，还存在研发投入不够、关键共性技术供给不足、激励企业创新的机制还不健全等问题。”王志军认为，解决我国关键核心技术短板问题，关键是要发挥企业的主体作用，引导和鼓励企业创新发展。

王志军表示，今后将聚焦产业链的关键环节，以关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术的创新等为突破口，引导企业加强研发攻关和应用推广；坚持市场机制与政府作用相结合，发挥市场对技术研发方向、路线选择及各类创新要素配置的决定性作用。同时，强化国家战略引领，引导创新要素更多投向核心技术攻关，大力营造公平竞争的市场环境。

（摘自《光明日报》《我国企业创新能力不断提升》）

1．下列对“关键核心技术”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．创新就是突破关键核心技术，抢占技术制高点，获得话语权。

B．2020年新冠疫情防控阻击战取得有效成果离不开关键核心技术的强力支撑。

C．关键核心技术也是一种科技，它的发展与我国科技创新能力密切相关。

D．我国关键核心技术创新能力同发达国家相比还存在一定的差距。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．创新是民族进步之魂。实现我国经济高质量发展，实现新旧动能转换，离不开创新，离不开创新驱动发展战略。

B．突破更多技术瓶颈，掌握更多核心科技和硬核产品，既要加大科研攻关力度，又要加强战略谋划和前瞻布局。

C．近年来，我国创新能力显著提高，相比2016年，分领域来看，创新环境增长最多，而创新成效增长则明显滞后。

D．我国企业加大研发力度，部分企业开展了技术创新活动，无论是专利数量还是专利质量都有较大突破。

3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二“科技力量在这场（新冠）疫情防控阻击硬仗中显示的强大支撑作用”的观点的一项是（     ）

A．全国甚至全球范围内跨学科、跨领域的科研团队能够被迅速组织起来并加紧攻关，取得了重大突破。

B．借助现代科技，可以让多条技术路线并行推进疫苗研发，有望从根本上做好新冠疫情防控。

C．借助科技手段，可以迅速实现病毒信息及时地与全球共享，为病毒防控提供参考。

D．利用科技成果，能够迅速推出多种检测试剂产品，筛选一批有效药物和治疗方案推荐到临床一线。

4．根据材料四，请你为如何有效增强我国企业核心科技竞争力提几条有效的建议。
5．请结合材料一和材料二，谈一谈如何从国家层面抓好关键核心技术工作。