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题型:语言文字运用-选择题 难度:0.65 引用次数:44 题号:9356534
下列有关文化常识的解说,不正确的一项是
A.“庐冢”,古时为了表示孝顺父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期,为守护坟墓而盖的屋舍。
B.“华山之阳”,即华山的南面。古代有山的南面、水的北面谓之阳的说法。
C.古代农历的一些日期是根据月亮的情况来称呼的。既望,本文指过了十五之后的日子。
D.“萧君圭君玉”,君圭是名,君玉是字。古代男子20岁举行加冠礼时取字,以表示对本人尊重或供朋友称呼。
【知识点】 古代文化常识

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语言文字运用-选择题 | 适中 (0.65)
【推荐1】下列各项中的说法不正确的一项是( )
A.《六国论》是一篇史论文章,文章见解精辟,论点鲜明,论据有力,语言锋利明快,有战国纵横家的风度。
B.儒家传统经典中的“六艺”是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
C.孔子宣扬的“礼”是对人的思想感情和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范。
D.《六国论》作者是苏洵,我们还学过他的《劝学》,较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。
2016-11-18更新 | 132次组卷
语言文字运用-选择题 | 适中 (0.65)
【推荐2】阅读下面的文言文,完成文后题目。

蔡京字元长,兴化仙游人。登熙宁三年进士第,调钱塘尉、舒州推官,累迁起居郎。使辽还,拜中书舍人。时弟卞已为舍人,故事,入官以先后为序,卞乞班京下。兄弟同掌书命,朝廷荣之。

京每为帝言,今泉币所积赢五千万,和足以广乐,富足以备礼,于是铸九鼎,建明堂,修方泽,立道观,作《大晟乐》,制定命宝。大兴工役。两河之民,愁困不聊生,而京亻间然自以为也。又欲广宫室求上宠媚,召童贯辈五人,风以禁中逼侧之状。贯俱听命,各视力所致,争以侈丽高广相夸尚。

子攸、倏、翛,攸子行,皆至大学士,视执政。帝七幸其第,赉予无算。命坐传觞,略用家人礼。厮养居大官,媵妾封夫人,然公论益不与,帝亦厌薄之。

宣和二年,令致仕。六年,以朱勔为地,再起领三省。京至是四当国,目昏眊不能事事,悉决于季子绦。凡京所判,皆绦为之,且代京入奏。每造朝,侍从以下皆迎揖,呫嗫耳语,堂吏数十人,抱案后从,由是恣为奸利,窃弄威柄。骤引其妇兄韩梠为户部侍郎,媒糵密谋,斥逐朝士,创宣和库式贡司,四方之金帛与府藏之所储,尽拘括以实之,为天子之私财。宰臣白时中、李邦彦惟奉行文书而已,既不能堪,兄攸亦发其事,上怒,欲窜之,京力丐免,特勒停侍养,而安置韩梠黄州。未几,褫绦侍读,毁赐出身敕,而京亦致仕。方时中等白罢绦以撼京,京殊无去意。帝呼童贯使诣京,令上章谢事,贯至,京泣曰:“上何不容京数年,当有相谗谮者。”贯曰:“不知也。”京不得已,以章授贯,帝命词臣代为作三表请去,乃降制从之。

京天资凶谲,舞智御人,在人主前,颛狙伺为固位计,始终一说,谓当越拘挛之俗,竭四海九州之力以自奉。帝亦知其奸,屡罢屡起,且择与京不合者执政以柅之。京每闻将退免,辄入见祈哀,蒲伏扣头,无复廉耻。见利忘义,至于兄弟为参,父子如秦、越。

(选自《宋史》,有删改)


下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是        
A.稷、契、周、召都是古代有名的贤臣。其中“稷”指后稷,周朝始祖,教民耕种,被认为是我国农耕业的始祖;“周”即周公,其留下了“周公吐哺,天下归心”的佳话。
B.大学士为辅助皇帝的高级秘书官。学士最早是指那些在学读书的贵族子弟,后来逐渐变成官名和文人学者的泛称。
C.致仕,旧指交还官职,即辞官。致仕制度,即官员的退休制度,是中国古代文官制度的重要组成部分,典籍中习见的“下车”“告归”“乞骸骨”等,也都指“还禄位于君”。
D.兄弟为参、商,指兄弟不和睦。参与商都是二十八宿,两者不同时在天空中出现,比喻亲友不能相见,也比喻感情不和睦。
2018-09-19更新 | 150次组卷
语言文字运用-选择题 | 适中 (0.65)
名校
【推荐3】下列文化常识,解释有误的一项是(       
A.《劝学》中“故不积跬步,无以至千里”中的“跬步”是古代的长度单位。古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。
B.《师说》中的“句读”,一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句读的教学。
C.《师说》中的“巫医乐师”:巫医,古代巫和医不分;巫,主要以祝祷、占卜等为业,也为人治病。乐师,以演奏音乐为职业的人。
D.《师说》中的“六艺经传”:“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》六部儒家经典。经,指儒家经典。传,古代解释经书的著作。
2020-11-07更新 | 252次组卷
共计 平均难度:一般