【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

子瞻和陶渊明诗集引

[宋]苏辙

东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖蒣芋^①，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹。至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康，书来告曰:“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之以遗后之君子子为我志之然吾于渊明岂独好其诗也哉如其为人实有感焉渊明临终，疏告俨等:‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为已，必贻俗患，黾俛辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”

嗟夫!渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之?虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。

绍圣四年十二月十九日海康城南东斋引。

(有删改)

注：①蒣芋，苦菜和芋头。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．今将集而并录之/以遗后之君子/子为我志之/然吾于渊明岂独好/其诗也哉如其为人/实有感焉/

B．今将集而并录之/以遗后之君子/子为我志之然/吾于渊明/岂独好其诗也哉/如其为人/实有感焉/

C．今将集而并录之/以遗后之君子/子为我志之/然吾于渊明/岂独好其诗也哉/如其为人/实有感焉/

D．今将集而并录之/以遗后之君子/子为我志之然/吾于渊明岂独好/其诗也哉如其为人/实有感焉/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。“谪”特指封建时代官吏降职，调往边外地方。

B．“子瞻”，苏轼的字。古代男子成人，不便直呼其名，故另取一与本名含义相关的别名，称之为字，以表其德。

C．“冠”指冠礼，亦称结发、加冠，是男子十八岁时举行的成年礼。行此礼后，表示男子已经成年，可以结婚成家了。

D．“绍圣”是宋哲宗赵煦的第二个年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年谪居儋耳、深服渊明并立志学陶的原因。

B．苏辙对苏轼的情况略加评论，其中说到了苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。

C．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯而实腴”，认为陶渊明“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。

D．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于拉近读者与苏轼之间的距离，让人感到亲切可信。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)葺茅竹而居之，日啖蒣芋，而华屋玉食之念不存于胸中。
(2)虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

余以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，败刺史府门。既至，敞不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。乃辟听事堂之东为轩，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，与市人争寻尺以自效。莫归筋力疲废，辄昏然就睡，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休虽欲弃尘垢解羁絷自放于道德之场而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。

余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐。然而非所敢望也。

（节选自苏辙《东轩记》）

材料二：

仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？

孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？

（节选自韩愈《与李翱书》）

1．下列对材料一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．无一日之休/虽欲弃尘垢/解羁絷/自放于道德之场/而事每劫而留之

B．无一日之休/虽欲弃/尘垢解羁絷/自放于道德之场/而事每劫而留之

C．无一日之休/虽欲弃尘垢/解羁絷自放/于道德之场/而事每劫而留之

D．无一日之休/虽欲弃/尘垢解羁絷自放/于道德之场/而事每劫而留之

2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．辟，文中指开辟，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”意思不同。

B．以为，文中意为认为，与《五石之瓠》中“剖之以为瓢”的“以为”意思相同。

C．先人，文中指祖先，“先”是对已经去世的人的尊称，如“先父”“先哲”等。

D．自处，指安置自己，与《〈论语〉十二章》中“见不贤而内自省也”的“自省”结构相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．苏辙因为获罪被贬为筠州税务官，因为当地洪水泛滥，官舍破弊不能居住，于是他只能暂时居住在部使者府。

B．苏辙开辟出听事堂的东边做书房，本想作为工作之余休闲的地方，然而繁琐的工作却让他的想法落空。

C．苏辙的理想是摆脱琐事杂务，归隐乡里，栖身于简陋的房屋中，寻求颜回之乐，这与材料二中韩愈汲汲于名利形成鲜明对比。

D．韩愈曾经在京城度过八九年，每天只能靠求人来维持生活，当时还没感觉，如今回想起这些过往仍让他感到悲痛。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）每旦莫出入其旁，顾之未尝不哑然自笑也。
（2）今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。
5．关于颜回能够“安贫乐道”的原因，苏辙和韩愈的看法有何不同？请简要分析。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

东轩记

苏辙

余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。

嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！

余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。

（选自《古文辞类纂》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/

B．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/

C．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得不知/夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/

D．及其循理以求道/落其华而收/其实从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“败刺史府门”与“于是从散约败”（《过秦论》）两句中的“败”含义不同。

B．“与市人争寻尺以自效”与“吾家读书久不效”（《项脊轩志》）两句中的“效”含义不同。

C．“余方区区欲磨洗浊污”与“感君区区怀”（《孔雀东南飞》）两句中的“区区”含义相同。

D．“独幸岁月之久”与“幸可广问讯”（《孔雀东南飞》）两句中的“幸”含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（     ）

A．最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。

B．之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。

C．士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。

D．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。
（2）使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。
5．苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。

【推荐1】阅读下面文言文选段，完成下面小题。

甲

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰:“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰: “此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此? ”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐；—亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏!”庄则入为寿。寿毕，曰:“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣！臣请入，与之同命。”

——（节选自《鸿门宴》）

乙

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”

乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”

——（节选自《史记·项羽本纪》）

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．歌数阕，美人和之        和：跟着唱

B．骑能属者百余人耳        属：跟随

C．田父绐曰               绐：欺骗

D．期山东为三处            期：期望

2．下列各组句子中加点虚词的用法与意义相同的一组是（     ）

A．乃陷大泽中，以故汉追及之        常以身翼蔽沛公

B．吾为公取彼一将                 谁为大王为此计者

C．此天之亡我，非战之罪也          臣请入，与之同命

D．至东城，乃有二十八骑            项伯乃夜驰之沛公军

3．下列各句中的句式和例句相同的一项是（     ）
例句：今日之事何如?

A．不然，籍何以至此

B．此天之亡我，非战之罪也

C．因击沛公于坐

D．将军战河北，臣战河南

4．翻译文中划线的句子。
（1）不者，若属皆且为所虏!
（2）吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。

【推荐2】李迪字复古，其先赵郡人。曾祖避五代乱，徙家濮。迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇之，曰：“公辅才也。”举进士第一，擢知制诰。真宗幸亳，为留守判官，遂知亳县。亡卒群剽城邑，发兵捕之，久不得。迪至，悉罢所发兵，阴听察知贼区处，部勒晓锐士，擒贼，斩以徇。尝归沐，忽传诏对内东门，出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，当出金帛数百万借三司。”迪曰：“天子于财无内外，愿下诏赐三司，以示恩德，何必曰借。”帝悦。初，上将立章献后，迪屡上疏谏，以章献后起于寒微，不可母天下，章献后深衔之。天禧中，拜给事中。周怀政^①之诛，帝怒甚，欲责及太子。群臣莫敢言，迪从容奏曰：“陛下有几子，乃欲为此计。”上大寤由是独诛怀政仁宗即位章献太后预政贬寇准雷州以迪朋党傅会贬衡州丁谓使人迫之谓败知河南府。来朝京师，时太后垂帘，语迪曰：“卿向不欲吾预国事，殆过矣。今日吾保养天子至此，卿以为何如？”迪对曰：“臣受先帝厚恩，今日见天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此。”太后亦喜。知徐州，迪欲行县，因祠岳为上祈年，仁宗语辅臣曰：“祈祷非迪所宜，其毋令往。”元昊攻延州，武事久弛，守将或为他名以避兵，迪愿守边，诏不许，然甚壮其意。

论曰：李迪，贤相也。方仁宗初立，章献临朝，颇挟其才，将有专制之患，迪正色危言，能使宦官近习不敢窥觎。而仁宗君德日就，章献亦全令名，古人所谓社稷臣于斯见之。

（选自《宋史·李迪传》，有删改）

（注）①周怀政（？—1020）北宋宦官。真宗病重，他密召客省使杨崇勋、内殿承制杨怀吉等，策划谋杀丁谓拥立仁宗，奉真宗为太上皇。因二杨告发，被杀。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．上大寤由/是独诛怀政/仁宗即位/章献太后预政/贬寇准/雷州以迪朋党傅会/贬衡州/丁谓使人迫之/谓败/知河南府/

B．上大寤/由是独诛怀政/仁宗即位/章献太后预政/贬寇准/雷州以迪朋党傅会/贬衡州/丁谓使人/迫之谓败/知河南府/

C．上大寤由/是独诛怀政/仁宗即位/章献太后预政/贬寇准雷州/以迪朋党傅会/贬衡州/丁谓使人/迫之谓败/知河南府/

D．上大寤/由是独诛怀政/仁宗即位/章献太后预政/贬寇准雷州/以迪朋党傅会/贬衡州/丁谓使人迫之/谓败/知河南府/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“进士”，古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者。科举考试到明清发展为四个级别，最低一级是乡试。

B．“归沐”，本意指“回家沐浴”，后指官吏休假，休假天数在各个朝代有所不同，如汉代“五日一休沐”，唐代“旬休”。

C．“三司”，宋代为了加强对内控制，将财政大权从宰相手中分割出来而设置了“度支、户部、盐铁”三司，长官是三司使。

D．“社稷”，“社”代表土神，“稷”代表谷神，反映了百姓的基本生存需求，后来“社稷”被用来借指国家，“民为贵，社稷次之”中的“社稷”即是此义。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．李迪才华出众，受人赏识。柳开对他写的文章很是赞赏，认为他能堪大任，后来李迪参加科举考试，果然高中，走上仕途，颇有建树。

B．李迪富有谋略，亲力亲为。就任亳地知县后，他暗中打听察访，然后部署精锐士兵，最终擒获一群洗劫城邑的逃兵，斩首示众。

C．李迪为人正直，敢于进谏。李迪屡次上疏劝谏，不同意册立章献皇后；因为这件事，他立即遭到了章献皇后的打击报复，贬官衡州。

D．李迪胆量非凡，富有豪气。元昊攻打延州时，不少守将用其他名义来躲避战争，李迪却主动要求戍守边疆，仁宗皇帝没答应。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①时蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用。
②卿向不欲吾预国事，殆过矣。今日吾保养天子至此，卿以为何如？
③是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？
④良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

【推荐3】阅读下面的两则文言文，完成问题。

（一）

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（二）

四年，晋饥，乞籴于秦。穆公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”穆公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛①。

五年，秦饥，请籴于晋。晋君谋之，庆郑曰：“以秦得立已而倍其地约晋饥而秦贷我今秦饥请籴与之何疑而谋之”虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。

六年春，秦穆公将兵伐晋。晋惠公谓庆郑曰：“秦师深矣，奈何？”郑曰：“秦内君，君倍其赂；晋饥秦输粟，秦饥而晋倍之，乃欲因其饥伐之，其深不亦宜乎！”晋卜御右，庆郑皆吉。公曰：“郑不孙②。”乃更令步阳御戎，家仆徒为右，进兵。

九月壬戌，秦穆公、晋惠公合战韩原。惠公马騺③不行，秦兵至，公窘，召庆郑为御。郑曰：“不用卜，败不亦当乎！”遂去。

【注释】①雍、绛：都是地名。②孙：通“逊”，谦逊、恭顺。③騺：马难起步貌。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．夫晋，何厌之有？            厌：满足

B．因人之力而敝之               敝：伤害

C．供其乏困                         困：困窘

D．卒与粟，自雍属绛            卒：终于

2．下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．以秦得立\ 已而倍其地约\晋饥而秦贷我\今秦饥请籴\与之何疑\而谋之

B．以秦得立 \已而倍其地\约晋\饥而秦贷我\今秦饥请籴\与之何疑而谋之

C．以秦得立\ 已而倍其地约\晋饥而秦贷我\今秦饥请籴与之\何疑\而谋之

D．以秦得立 \已而倍其地约\晋饥而秦贷我\今秦饥\请籴与之\何疑而谋之

3．下列文学常识错误的一项是（     ）

A．《左传》相传为春秋末期鲁国史官左丘明为注解鲁国编年史《春秋》所作。原名《左氏春秋》，西汉后期改称《春秋左氏传》。

B．《左传》是解释《春秋》这部史书的，与《公羊传》《榖梁传》并称为“春秋三传”，是优秀的历史散文著作。

C．“秦晋之好”是一个汉语成语，意为春秋时秦晋两国世为婚姻，亦作“秦晋之匹”、“秦晋之偶”、“秦晋之盟”、“秦晋之约”，后泛指两家联姻。

D．春秋时依次有公、伯、侯、子、男五等爵位。晋文公当时为侯爵，故称“晋侯”；秦穆公当时为伯爵，故称“秦伯”；郑文公当时为伯爵，故称“郑伯”。

4．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （     ）

A．佚之狐的话“师必退”，表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从反面表现了烛之武的才能。

B．晋秦两国曾先后发生饥荒，在应对危机的时候，两国国君都向自己臣子询问该怎样渡过饥荒。

C．晋国的虢射建议趁机攻打秦国，理由是去年上天把晋国赐给了秦国，它却没夺取晋国，如今上天把秦国赐给了晋国，不可违背天意，应该攻打秦国。

D．晋国恩将仇报的行为激怒了秦国，秦国进攻晋国，庆郑向晋惠公提出，给秦国加倍提供财物，给的粮食比晋国饥荒时从秦得到的还要多。

5．把文中的划线句翻译成现代汉语。
⑴越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
⑵晋饥秦输粟，秦饥而晋倍之，乃欲因其饥伐之，其深不亦宜乎！

【推荐1】阅读下列材料，完成文后小题。

（一）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（二）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

……

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．对下列句子中加点的解释，不正确的一项是（ ）

A．木直中绳 中：合于

B．是故无贵无贱，无长无少 无：没有

C．假舆马者 假：借助

D．君子生非异也 生：本性

2．下列句子中及爱的那虚词的用法与意义相同的一项是（ ）

A．吾尝终日而思矣 顺风而呼

B．古之学者必有师 师道之不传也久矣

C．其皆出于此乎其可怪也欤

D．于其身也，则耻师焉 位卑则足羞

3．下列句子的句式与例句相同的一项是（ ）
例句：道之所存，师之所存也。

A．青，取之于蓝，而青于蓝。

B．师者，所以传道受业解惑也

C．句读之不知，惑之不解

D．不拘于时，学于余

4．下列对文段的理解错误的是（ ）

A．选文（一）启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

B．选文（二）第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，还有《马说》等。

D．从选文（一）还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，也需要后天的努力。

5．翻译下列句子：
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中上悦之召拜翰林学士历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母坠井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。

（选自辛文房《白居易传》）

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。

（选自白居易《琵琶行·并序》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．元和元年/作乐府及诗/百余篇/规讽时事流闻/禁中上悦之/召拜翰林/学士历左拾遗

B．元和元年作乐府/及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林/学士历左拾遗

C．元和元年/作乐府及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林学士/历左拾遗

D．元和元年作乐府/及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林学士/历左拾遗

2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．古代男子20岁时举行加冠礼，叫做冠，即戴上表示已成人的帽子。但体犹未壮，还较年少，故称“弱冠” 。

B．顾况对白居易的前“谑”后“叹”，从侧面表现了白居易在诗歌创作上的非凡才华。

C．“左迁”意为降低官职。与之意义相似的有“补”“出官”“迁谪”等，与之意义相反的有“右迁”“拜”“除”等。

D．琵琶女本是长安歌伎，由于年长色衰而至门庭冷落，最终只能嫁做商人妇。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。
（2）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

【推荐3】阅读下面文言文选段，完成小题。

文段一

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。……瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

（节选自归有光《项脊轩志》）

文段二

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

（节选自陶渊明《归去来兮辞》）

文段三

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）

1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．妪，先大母婢也，乳二世       乳：喂养，哺育

B．悟已往之不谏                         谏：劝止，挽回

C．审容膝之易安                 审：明白，深知

D．理，非吾业也                 理：道理，事理

2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ）

A．庭中始为篱          吾从板外相为应答

B．而母立于兹          呱呱而泣

C．实迷途其未远        则与吾业者其亦有类乎

D．云无心以出岫          以子之道，移之官理

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ）

A．东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 东家的狗朝着西家叫，客人穿过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。

B．引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 我举着壶端着杯自斟自饮，观赏着院中的树木，感到非常开心。

C．见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 看到当官的很烦发布那些政令，好像可怜百姓，其实祸害百姓。

D．又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦而且疲惫。

4．请将下列文言句子中画线的部分翻译为现代汉语。
（1）先妣抚之甚厚。
（2）既自以心为形役，奚惆怅而独悲。
（3）早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

与友人论学书

【明】顾炎武

比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。

命与仁，夫子所罕言也。性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰“行已有耻”；其为学，则曰“好古敏学”。其与门弟子言，举尧、舜相传所谓“危微精一”之说，一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先以之博学。自曾子而下，笃实无若子夏；而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”

今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性。舍 “多学而识”，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲“危微精一”之说。是必其道之高于夫子，而其门人弟子之贤于子贡，祧【tiāo】东鲁而直接二帝之心传者也！我弗敢知也。

性也，命也，天也夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之瓣，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，春之有也。谓“不忮【zhì忌恨】不求”之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。

愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。“耻之于人大矣。不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽。故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚”呜呼！士而不先言耻则为无本之人非好古而多闻则为空虚之学以无本之人而讲空虚之学吾见美日从事于圣要人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见私诸同志，而求起予。

1．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）

A．颇承友朋推一日之长长：年长

B．祧东鲁而直接二帝之心传者也 祧：超越

C．愚所谓圣人之道者如之何 愚：愚昧

D．且以区区之见私诸同志，而求起予 起：启发

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．问道于盲 而耻学于师

B．笃实无若子夏若亡郑而有益于君

C．聚宾客门人之学者数十百人 且夫水之积也不厚

D．而终日讲“危微精一”之说 是何异于刺人而杀之

3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．本文着重指出“为学之道”的两种对立态度，批评宋明理学与“心学”，主张不尚空谈，着眼实际，大力推崇古代圣贤谆谆教人的博学笃行。

B．文章第二段，作者不厌其烦地引经据典，列举大量古圣先贤如孔子、子贡、尧、舜、颜、子夏等为学的态度，强调博学多识、经世致用的实学。

C．文章善用对比手法，处处用今之“君子”与古之圣贤相对比，驳斥当时士人高谈心性而不切实用的坏风气，揭露其高谈心性的荒谬。

D．本文有破有立，先破后立。最后作者提出了开启一代学风的学术思想纲领____“博学于文”和“行己有耻”。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
士而不先言耻则为无本之人非好古而多闻则为空虚之学以死束之人而讲空虚之学吾见其日从事于圣人而去之弥远也
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）圣人之所以为学者，何其平易而可循也！
（2）不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

蒙恬者，其先齐人也。恬大父蒙骜，自齐事秦昭王。庄襄王二年，攻赵，取三十七城。始皇七年，卒。骜子曰武，武子曰恬。始皇二十三年，蒙武为秦裨将军，与王翦攻楚，大破之，杀项燕。蒙恬弟毅。始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万馀里。于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十馀年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。始皇欲游天下，三十七年冬，行出游会稽，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、公子胡亥、中车府令赵高常从。高雅得幸于胡亥，欲立之，乃与李斯阴谋立为太子，遣使以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。赵高恐蒙氏复贵而用事，怨之。赵高因为胡亥忠计，欲以灭蒙氏，乃言曰：“臣闻先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏曰‘不可’。以臣愚意，不若诛之。”胡亥听而系蒙毅于代。前已囚蒙恬于阳周。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝，而赵高亲近，日夜毁恶蒙恬，求其罪过，举劾之。子婴进谏曰：“诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也，臣窃以为不可。”胡亥不听。而遣御史之代，使者知胡亥之意，不听蒙毅之言，遂杀之。二世又遣使者之阳周，恬曰：“臣将兵三十馀万，身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教。”使者曰：“臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万馀里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。

（节选自《史记·蒙恬列传》）

1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．信任贤之                 贤：认为……贤良

B．至沙丘崩，秘之       秘：隐藏，不公开

C．怨之                       怨：责怪

D．遣御史之代             之：前往，到

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（     ）

A．始皇是秦王嬴政的尊号，他认为“子议父、臣议君”不可取，取消了“谥号”传统。

B．拜指授予官职，类似的还有“除”“授”,“拔”“擢”“领”“陟”则可表示升迁官职。

C．戎狄是先秦时代华夏民族对西方和北方的非华夏部落的统称，即对西戎和北狄的合称。

D．崩是对古代帝王之死的讳称，太后与王后之死也可称崩，诸侯或有爵位的大官之死可称薨。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．蒙恬出身世家，战功显赫。他的祖父、父亲都是秦国将军，战功卓著，他虽因家族得官，却不同于普通的纨绔子弟，而是取得了超越祖辈的功勋。

B．蒙恬忠贞不渝，尽心为国。他为秦国立下战功，修筑长城，并威震匈奴，得到秦始皇的信任和重用。在被诬陷时，子婴进谏皇上不要杀他。

C．蒙恬得罪赵高，屡遭谗陷。赵高在始皇逝世后就想置他于死地，又在胡亥想释放蒙恬时，坚执不允，请求胡亥一定要杀掉蒙恬，以绝后患。

D．蒙恬无罪被害，吞药自尽。他总结自己的错误，认为自己不该修筑长城，因为修筑过程中一定会截断地脉，这在一定程度上体现了他认识上的局限性。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而赵高亲近，日夜毁恶蒙恬，求其罪过，举劾之。
（2）身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教。

【推荐3】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．对下列句中加横线的词解释不正确的一项是（     ）

A．古之圣人，其出人也远矣               出:超出。

B．今之众人，其下圣人也亦远矣        下:低于。

C．于其身也，则耻师焉                      身:自己。

D．吾未见其明也                                明:清楚。

2．下列各组句子中加横线的“之”字的用法相同的一组是（     ）

A．今之众人，其下圣人也亦远矣      其闻道也固先乎吾，吾从而师之

B．道之所存，师之所存也      余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

C．巫医乐师百工之人，不耻相师      士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

D．句读之不知，惑之不解      六艺经传皆通习之

3．下列有关作家作品的说法不正确的一项是（     ）

A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的“古文运动”，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗、独抒己见的斗争精神。

4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
(2)今其智乃反不能及，其可怪也欤！