子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（《孟子•离娄下》）
盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。（朱熹）
1．上述材料，贯穿了一个共通的儒家哲学观念，即2．综合三则材料，简析这种哲学观念的特征。
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子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）
通过《论语》的学习，你认为如何才能成为一个君子，请结合以上三句话，谈谈你的理解和认识。
①可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(《论语·卫灵公》)
②士未可以言而言，是以言
①之也；可以言而不言，是以不言之也。是皆穿窬②之类也。(《孟子·尽心下》)
【注】 ①
(tiǎn)：探取，获取。②窬：从墙上爬过去。1．同样是“该不该说话”的问题，孔孟的观点有何异同？请简述。
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2．结合两个选段，谈谈你对“道听途说，德之弃也”一句的理解。
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材料一：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）
材料二：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之于国也》）
1．孟子认为，2．结合材料一、二，简要分析“修文德”的重要性。
材料一
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
（《孟子·公孙丑上》）
齐宣王问曰：“齐桓、晋文①之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
（《孟子·梁惠王上》）
材料二
絜国以呼礼义，而无以害之，行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也……是所谓义立而王也。
德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏②矣，刑赏已③诺信乎天下矣，臣下晓然皆知其可要④也……是所谓信立而霸也。
（《荀子·王霸》）
【注】①指齐框公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸。②奏：通“凑”，会合，引申为全部掌握。③已：止，禁止，不准许。④要：约，结，指建立合作关系。
1．孟子、荀子都继承了孔子_______________的政治理念。
2．孟子、荀子都对“王霸”问题提出了自己的看法，请分析两人观点的异同。
①子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知？” （《论语·里仁》）
②孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑③，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？” （《孟子·离娄上》）
【注】①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。②处：居住。③菑：同“灾”。
（1）孔子和孟子各从什么角度谈如何对待他人的问题？
（2）对于“不仁”，孔子和孟子共同的态度是什么？请简要分析。
“三染法”是曹雪芹在《红楼梦》中塑造人物的常用手法。这里所说的“三染法”，是指先对人物进行定基调式的介绍与描写；后随情节的展开，不断对人物形象加以充实，从而塑造出丰满立体的人物形象。请从下列《红楼梦》中的四个人物中任选一个人物，简要说明作者是如何运用“三染法”塑造这一人物形象的。
贾宝玉 林黛玉 王熙凤 薛宝钗
（1）孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴①。充虞请曰②：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事，严③，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然。”曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为④有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无恔⑤乎？吾闻之也：君子不以天下俭其亲。”
（选自《公孙丑下》）
（2）孟子曰：“吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。
（选自《滕文公上》）
【注】①嬴：齐国南部邑名，在今山东莱芜县西北。②充虞：孟子弟子。③严：急迫。④为：与。⑤恔：音xiào，畅快，满意。
1．下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孟子母亲去世，他命弟子充虞打造了一个华美的棺椁，充虞对此感到不解。 |
| B．孟子认为君子不论自己贫富与否，一定要厚葬亲人才算尽孝。 |
| C．孟子认为夷子厚葬其亲，说明夷子是用他自己所鄙薄的方式来对待亲人。 |
| D．孟子认为人们之所以要去保护在地上爬、将掉到井里的婴儿，是因为婴儿是无辜的。 |
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（11.22）
子路和冉有各有特点，子路
材料一：
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
材料二：
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。
师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
（以上两则材料均出自《论语·仁者爱人》）
1．简要解释材料一中“忠恕”的含义。2．结合材料二，分析孔子是如何践行忠恕之道的。
【材料一】子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
（《论语·宪问篇》）
【材料二】子曰：“直哉史鱼①！邦有道如矢，邦无道如失，君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷②而怀之。”
（《论语·卫灵公篇》）
[注]①史鱼：卫国大夫，字子鱼。临死前要儿子不为他在正堂治丧，以此功谏卫灵公任用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为“尸谏”。②卷：收。怀：藏。
1．材料一中，“暴虎”的意思为
2．结合第一则材料说说孔子更认可史鱼还是蘧伯玉？
