材料一 唐太宗说“隋主为君，不恤民事，君臣失道，民叛国亡，公卿贵臣，暴骸原野，毒流百姓，祸及其身”，“凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。”“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失为本。”“日所衣食，皆取诸民者也。”“劳弊之事，诚不可施于百姓，朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”“死者不可再生，用法务在宽简。”
——摘自《贞观之治》
（1）结合材料和所学史实，从民本思想的角度对唐太宗的言论进行解读。
材料二 机器的采用，把大量的小手工业者驱入无产阶级队伍，而工厂所吸收的工人却在相对地减少，结果造成经常地失业大军，马克思称之为相对人口过剩或产业后备军。大量失业工人的存在和廉价童工、女工的使用，是工人的经济状况日益恶化。“在1839年英国42万纺织工业工人中，成年男子不到1/4，而妇女占242，000人，不满十八岁的未成年者超过80，000人。”工人队伍中女工和童工比重的增大，意味着工人平均工资的下降。以棉纺业为例，“1806年女工的平均工资比男工低63%强，童工的工资更少。”
——刘淑兰《英国产业革命史》
（2）工业革命创造了巨大的社会财富，但下层人民的民生却日益恶化。依据材料二分析，工业革命为什么会造成人工阶级相对贫困化？
材料三 工人运动的发展，上街游行、罢工、流血斗争、公会组织、政党和运动。所有这些，在各个国家改变了力量对比，工人阶级自此具备了分量。这个新的力量对比，解释了19世纪末20世纪初劳动人民的新利益。在四个主要资本主义国家，新的力量对比导致了实际工资的增长。德国实际工资平均增长了1/5，法国国际工资平均增长了2/5。同时，劳动时间缩短的趋势也显著发生。一些作者强调了在这个时期生产效率的提高，人均产值的增加，使得这些让步成为可能，这种说法是有道理的。但是，如果没有力量对比的变化，这些让步发生的可能性会很小。
——摘自M·波德《资本主义的历史》
（3）19世纪后期以来，西欧工人的民生状况得到改善。依据材料三分析改善的原因。
（4）阅读下表，以“论北京票证的兴废”为题写一篇历史短论。写作要求：体现本大题的主题，结合史实，充分使用材料 。
| 年份 | 大事记 |
| 1953年 | 政务院发布了“关于实行粮食计划收购和计划供应”的命令。北京市实行面粉计划供应，凭“面粉购买证”供应面粉。 |
| 1955年 | 国务院公布“市镇粮食定量供应的暂行办法”。北京市开始使用地方粮票，全面推行粮食定量供应。 |
| 1984年 | 国务院规定，农民的粮食完成交售任务后可以上市。以后，国家逐步理顺购销价格，国家定价逐步转向国家指导定价，粮油出现多种经营局面。 |
| 1993年 | 根据国务院“关于加快粮食流通体制改革的通知”精神，北京市取消实行了40年的城镇居民粮食凭证票定量供应制度。 |
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材料一 表汉代律令有关内容
----摘编白崔永东《张家山汉简中的法律思想》
材料二 1933年3月，通过民间护林保土工作队计划,吸收失业青年从事造林、森林防火、防治水患.水土保持、道路建筑。5月出台《联邦紧急救济法》,成立了联邦紧急救济署。发放紧急救济金，为老人、残疾人、失业者和儿童提供社会保障。通过田纳西流域工程计划，由政府在田纳西河上投资兴办水力发电和大规模灌溉工程。1935 年5月，设立工程规划署,兴办公共工程。
1933年6月，国会通过《全国工业复兴法》，规定有关劳工权利，如废止童工、就工资工时进行集体谈判、整顿和制裁血汗工厂、发展工会等。1935 年7月，国会通过《全国劳工关系法》，规定工人有组织工会的权利,有与雇主集体谈判合同的权利和罢工的权利，成立了全国劳工关系局,处理劳工对雇主的申诉。
----摘编自蔡东丽《罗斯福新政时期的联邦最高法院---从经济自由到公民权利》
（1）根据材料一并结合所学知识，从汉律内容说明其对重新建立封建统治秩序的促进作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括西汉初年立法与美国“新政”时立法的相同背景,并说明中美两国立法所体现法律思想的不同之处及其产生的原因。
材料一 南宋董煟在《救荒活民书》将中国古代各级官僚在灾时应付诸行动进行了系统的总结：“人主救荒所当行：一曰恐惧修省；二曰减膳撤乐；三曰降诏求直言；四曰遣使发廪；五曰省奏章而从谏诤；六曰散积藏以厚黎元。宰执救荒所当行：一曰以燮调为己责；二曰以饥溺为己任；三曰启人主警畏之心；四曰虑社稷颠危之渐；五曰陈缓征固本之言；六曰建散财发粟之策；七曰择监司以察守令；八曰开言路以通下情。”董煟的总结中，除却“遣使发廪”“散积藏以厚黎元”“以饥溺为己任”“建散财发粟之策”等论点之外，多为寻求政治稳定之道。
——李军，马国英《.中国古代政府的政治救灾制度》
材料二 16世纪90年代发生的饥荒有力地推动了1601年英国《济贫法》颁布，根据该法规定，当局授权治安法官以教区为单位管理济贫事宜，征收济贫税及核发济贫费。由此产生了济贫税、贫民院和乡村教区安置贫民等重要举措，一直到产业革命时才大体瓦解。1834年，英国议会基于当时各方面的情况又通过了《新济贫法》.该法规定为：受救济者必须是被收容在习艺所中从事苦役的贫民。在管理上，中央设置了三人委员会，在地方龟教区联合区组成济贫委员会，具体管理济贫事宜。1942年，建立一种崭新的、完善的社会保障制度，变英国为福利国家，使社会保险和福利体系覆盖全体公民。
——杨凌《中西方历史灾荒成因比较研究》
（1）据材料一和所学知识，概括中国古代灾荒救助的基本措施和目的。
（1）据材料一、二，概括中西方灾荒救助的不同特点，并结合所学知识分析中国特点形成的原因。
材料一 妇女缠足行为是近代来华传教士对中国女性关注的重要主题。他们认为缠足不仅危害如女的身心健康，且与基督教教义相悖，不利于在华传教事业的发展。因为来华的传教士都经过宗教改革和资产阶级革命洗礼，信奉近代西方自由与平等。在他们看来，缠足是对女性人权的残忍戕害，是中国男权至上思想的极致表现，与近代“体育学、卫生学大相背谬”。缠足之女“束以布帛，必使筋断骨折”，“血脉不能周流，易招无穷之病患”，难以从事繁重的体力劳动，“有碍于富强经营者”。有鉴于此，他们出版各类教会报刊、编写通俗读物和歌谣，向民众宣传缠足的危害，并成立教会女校和不缠足会，把相关主张付诸实践。传教士发起的反缠足运动在客观上有助于近代中国社会进步。
——摘编自陈文联、张梦《来华传教士与近代中国的反缠足运动》
材料二20世纪20年代中叶，大革命时期的国民党在各地指导成立的妇女协会是放足运动的重要力量。解放被压迫的缠足妇女成为各妇女协会的突出诉求，而旧礼教、封建专制制度帝国主义、军阀等都成了压迫妇女缠足的对象。缠足如女被压迫的悲惨状况不断出现在国民党报刊对各地妇女生活状况的描述中。1927年2月，京山如女协会主席演讲时说：“我们女界同胞，被数千年专制之压迫，沦为奴隶牛马，其最残酷最痛苦莫如缠足。而今，国民革命政府成立，解放妇女一切束缚，享有与男子在经济上、政治上各种自由平等，所以协会成立以后，首先以促进天足，唤醒城市乡村之缠足者。”此后，反对缠足运动风行天下。
——摘编自杨兴梅《“反封建压迫”：国共反缠足观念的合离》
（1）根据材料一，概括传教士反对缠足的理由和措施。
（2）根据材料一、二，指出与来华传教士相比，20世纪20年代中叶国民党领导的反缠足运动的显著特点，并结合所学知识分析其意义。
