马丁•路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”
| A．揭露了赎罪券对民众的欺骗 | B．否定了罗马教廷神圣权威 |
| C．促使不同于天主教的新教派产生 | D．赋予了德国民众自由精神 |
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更新时间：2020-04-18 20:07:57
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【推荐1】甲：宗教改革的主因是罗马教会本身的腐化。乙：宗教改革起于马丁·路德在1517年公开批评天主教会的腐化。以下叙述中较为合理的是
| A．甲着眼于个人因素，乙着眼于制度性因素 |
| B．甲着眼于背景因素，乙则着眼于导火线因素 |
| C．甲着眼于表层因素，乙着眼于深层因素 |
| D．甲着眼于近因，乙则着眼于远因 |
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【推荐2】“基督徒具有‘精神的属性’，在精神方面他们是自由的，只服从于上帝；基督徒还具有‘肉体的属性’，在物质方面应当服从世俗权威，可以当兵、嫁娶、过世俗生活。”马丁·路德提出这些言论的主要目的是
| A．人要追求物质生活 | B．否定教皇权威 | C．反对宗教信仰 | D．强调王权至上 |
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【推荐1】根据德国社会学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中的记载，欧洲中世纪世俗工作往往被视为救赎原罪而进行的一种惩罚，有失绅士风范；16世纪马丁·路德等宗教改革者则支持商人和工匠的努力工作，倡导理性与勤俭，认为工作的目的是为上帝服务，是基督教徒的一项天职。上述转变反映出新教思想（ ）
| A．主张世俗权力高于教权 | B．肯定信仰基督教的神圣性 |
| C．鼓励人们对财富的追求 | D．影响欧洲民众的职业观念 |
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【推荐2】有学者指出：“宗教改革”不能仅仅被理解为新教对天主教的抗议和革新，传统上被冠以“反改革”之称的天主教会改革也是“宗教改革”的题中之义，是构成复数形态的“改革”不可缺少的要件。否则，“宗教改革”就不过是基督教历史上又一次大的分离主义运动。该学者意在强调（ ）
| A．新教削弱了天主教会的权威性 | B．天主教会为对抗新教被迫改革 |
| C．基督教会陷入了分崩离析状态 | D．宗教改革推动了基督教的发展 |
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