【推荐1】国家统一和民族融合，捍卫国家主权是中国历史发展的主流。阅读材料，回答问题。

材料一   故中国之教，得孔子后而立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。自秦以来，垂二千年，虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊。譬如建屋，孔子奠其基，秦、汉君营其室。

——夏曾佑《中国古代史》

（1）根据材料一并结合所学，分析“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行”的主要依据。

材料二   太宗曰：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可视如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇乱。……突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！”

——《贞观政要》

（2）依据材料二并结合所学知识概括唐太宗处理民族关系所持的理念，并说明唐太宗处理与突厥族关系时所采取的措施。

材料三   康熙帝指出：“乱则声讨，治则抚绥（安抚）”，“仰凭天道，俯惬人情，以万不得已而用兵”“帝王治天下自有本原，不专恃险阻”，“如台湾一平……地方益广，岁赋可增，民生得宁，边疆永安”，“守国之道惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也”“盛治之世，余一余三。盖仓廪足而礼教兴，水旱乃可无虞。比闻小民不知积蓄，一逢歉岁，率致流移。夫兴俭化民，食时用礼，惟良有司是赖。”

——据《清圣祖实录》《明清史料汇编》等整理

（3）根据材料三，提炼康熙帝的治国理念。结合所学知识，分析说明康熙帝为实现“边疆永安”而做出的努力

【推荐2】北京师范大学于丹教授在央视百家讲坛解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。这突出反映了当前人们对中国传统文化的关注。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。
——引自《论语》
材料二 没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。德性即知识。
——苏格拉底
材料三 这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。
——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》
材料四 “孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。自20世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。”
——《鲁迅全集》
材料五 孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里，全球新增100多所孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到2010年，全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住。”全世界孔子学院正以每4天诞生1所的速度增加。
问题:（1）孔子被后世称为“圣人”，与他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”。依据材料一和材料二指出孔子与苏格拉底思想主张的不同之处。
（2）依据材料三和所学知识，说说应如何理解材料三中康有为“成为创立新孔教的马丁·路德”？
（3）根据材料四,你如何理解孔子死后，“总是当着‘敲门砖’的差使的”？自20世纪的开始以来，为什么“孔夫子的运气是很坏的”？
（4）结合材料五和所学知识，说明孔子学院在全球广泛开设会对中国和世界的发展产生哪些积极影响？

【推荐3】（2017年新课标Ⅱ卷文综历史47）【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料

颜回，孔子最看重的弟子之一，他居于陋巷，“一箪食，一瓢饮”，依然淡泊达观。颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，子贡称赞他，“闻一知十”。每次谈到他的求学精神，孔子总是不吝赞赏。颜回尊敬老师，曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。颜回英年早逝。孔子非常悲痛：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！”汉代以后，历代统治者给予颜回很高的评价。《魏书》云：“建国纬民，立教为本；尊师崇道，兹典自昔……释莫孔颜，乃其时也。”颜回自唐代起配享孔庙，与孔子并称“孔颜”，元代被封为“复圣”，对后世影响深远。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括颜回成为孔子最看重的弟子之一的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析颜回在后世受到尊崇的原因。

【推荐1】阅读下列材料：

材料一一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。我们的护卫者……有必要像终宵不眠的警犬；他们在战斗的生活中，各种饮水和各种食物都能下咽；烈日骄阳狂风暴雨都能处之若泰。

——柏拉图《理想国》

材料二这样，只有哲学才有可能使人变成政治的存在。由此可见，教育并不是对某技能的培养；不如说，它是要形成权力与爱知识的统一。它只是要平息内在的冲突……

——［德］伽达默尔《伽达默尔论柏拉图》

材料三邦国如果忽视教育，其政制必将毁损。一个城邦应常教导公民们使其能适应本邦的政治体系。同某些目的相符的性格原来为当初建立政体的动因，亦即为随后维护这个政体的实力……那么，他们在作为一个城邦的分子以前，也必须先行训练和适应而后才能从事公民所应实践的善业。

——亚里士多德《政治学》

请回答：

（1）据材料一，概括“护卫者”的职责，指出使公民成为“护卫者”的主要途径。

（2）据材料二，概括柏拉图提出“哲学王”的理由。据材料三，概括亚里士多德的教育目标。

（3）综合上述材料，概括柏拉图、亚里士多德对教育与政治关系的共同认识。

【推荐2】阅读下列材料：

材料一柏拉图认为，……人们用感官体验到的一切美德和品质都是相对的，不完美的。绝对的芙德是独立于人类之外的存在，只能用思想去理解。在某些作品中，柏拉图称这些现实之外的纯粹的美德为“理念”，……理念可以通过人类的灵魂去了解，因为灵魂是不朽的，他蛰居于必朽的躯壳中。

——马克垚主编《世界文明史》

他的理想国家是贵族政体，在其中，体现为哲学王的理性要素居于至高无上的地位，而人们的理性也控制着他们的欲望。柏拉图强调，……“对一个国家来说，贵族政体是模范政体，因为在这个政体形式中，我们发现了所有阶级之间的那种正当的从属关系”。

——（美）斯通普夫《西方哲学史》

材料二在哲学上，亚里士多德肯定客观世界是真实的存在，认为人类认识的来源产生于对外界事物的感觉。……在政治学方面，亚里士多德详细地比较研究了君主、贵族、共和、僭主、寡头和平民六种政体，他主张法治，并认为“法律是不受情欲影响的理智”。

——朱亚娥主编《世界文明史》

（1）根据材料一、二，比较柏拉图和亚里士多德在哲学和政治主张方面的不同。

（2）结合材料分析，作为柏拉图的学生，亚里士多德和老师主张不同体现了怎样的治学态度。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   孟子以“性善”哲学为核心，以“仁、义、礼、智”四端说为途径，提出了其个人修养学说，主张扬善性，行仁义，以人格的完善为人生价值目标；同时，在此基础上，孟子系统地论述了封建帝王的治国之策，提出“民为贵”的宝贵思想和行仁政、施王道的政治主张。孟子认为，如果人人以人格修养为目标，诸侯皆能突出民意，关注民生，皆以施行仁政王道，百姓就能安居乐业，国家就能长治久安。

——摘编自《孟子王道思想研究》

材料二   在《理想国》中，柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚与勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家里，治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。

——摘编自柏拉图《理想国》等

（1）根据材料一概括孟子的治国思想，结合所学知识评价其历史意义。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明孟子与柏拉图关于政治体制的不同设想及其产生的社会背景。

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料陈友仁（时任外交部长）认为租界的自治权是中国主权的象征，而现在各处的租界，其原始章程大多数是由地方官与各国领事签订；中国地方官本无权割地与人，也不能允许外国在中国领土上行使主权；因此如将各国租界的形成，解释为“割地”或“设定外国公权”，并不符合原定合同的实际意义，因订合同者的行为是一种“无权行为”，而且前盛行于租界的外国行政权，也毫无法律上的根据。他尖锐地指出“此等事实上攘夺，全由外交当局麻木所酿成”，决心在自己的任期内逐渐收回租界的外国行政权。1926年11月，国民革命军武装通过汉口英租界，广州英领事向国民政府外交部提出抗议，陈友仁严词驳复“汉口租界章程本来系于中国主权准许之下一种自治法规，主权者之行为，对于其所准许或曾经准许之法规，本来不生违法之问题”，英领事无辞反驳，只得作罢。

——钱玉莉《革命外交家陈友仁》

（1）根据材料并结合所学知识，简要分析租界形成的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，概括说明外交家陈友仁收回租界行政权的方法的特征。

【推荐2】中外历史人物评说

张骞（1853年一1926年），江苏南通人，1894年考取状元，面对民族危机，主动放弃高官厚禄，回家乡南通创办实业来抵御外国的经济侵略。他主张实业救国：发表中国现时实业需用棉铁政策之说，凡隶属农林商部之官业，概行停罢……确有关于社会农工商业之进退者，酌量财力，规划经营，余悉听之民办。至于铁矿所需资本，非用开放主义不可。在大生纱厂建立后，他创办了通海垦牧公司种植棉花，又陆续开办广生油厂、大兴面粉厂、资生冶铁厂、蚕桑染织公司、泽生水利公司、大生轮船公司等与纱厂有关联性的产业。到“一战”前夕，他在南通已兴办各类关乎国计民生的近代企业二三十个。

张骞还花费巨资创办了从师范到职业学校，从小学到大学的几百所学校；在南通修建了博物苑、气象台、医院，体育场、图书馆、公园、剧场；还创办了养老院、育婴堂、盲哑学校、残废院、济良所等一系列慈善机构。

一据相关资料改编

（1）据材料，分别概括张骞“实业救国”的主张及其实践。（不得摘抄材料原文）

（2）据材料，简评张骞“实业救国”的主张。

【推荐3】在亚洲民族解放运动史上，孙中山及甘地做出了不可磨灭的贡献。阅读材料，回答问题。

材料一   辛亥革命的胜利不仅实现了两个半世纪以来民族主义革命传统的梦想，而且还超越了狭隘的种族诉求，将政权从满清那里解放出来，将它扩大到所有中国人……1925年3月孙中山抱憾而逝，革命与民国并未带来预期的和平与秩序，但孙为进步奠定了基础，其追随者得以在此基础上继其遗业。

——徐中约《中国近代史：1600—2019，中国的奋斗》

材料二   甘地把历史上自发的非暴力抗争，不仅发展成大规模发动民众的现代政治手段，也发展出相应的一套理论，最后也确实成为达到印度独立目标的重要原因之一，因此在历史上传为“佳话”。但对甘地非暴力思想也有不同意见。印度另一位政治领袖真纳就认为甘地改变了国大党成立的初衷。在非暴力不合作的口号下，国大党发动群众斗争，最终伤害的可能是印度的长远利益和民众利益（家庭纺织运动）要求全国民众回归土布手摇纺车时代，尽烧价廉物美的洋布，最后实在无法推行，不了了之。

——摘编自林达《历史在你我身边》

（1）为“超越狭隘的种族诉求”，孙中山先生作了怎样的努力？结合所学知识，概述孙中山先生晚年为“进步”奠定了怎样的基础？
（2）根据材料二，对甘地非暴力不合作思想认识①推动印度独立，产生较大积极影响；②政治上和经济上伤害了长远利益和民众利益，请结合所学知识选择一种认识谈谈自己的理解？

【推荐1】甘地是"亚洲觉醒"时期，印度民族解放运动的伟大领袖，被印度人民尊称为"圣雄"。阅读下列材料∶

材料一1909年，甘地出版《印度自治》，对现代工业文明提出一系列控诉，而认为印度的自治应该是印度文化的胜利，也就是说，印度应该重新发现和确立自己的道德伦理。甘地的这些社会理想的背景亦即对立面，乃是现代性的无限制发展。他的社会理想也不全是独创的。在伦敦，甘地读到了空想社会主义者爱德华∶卡彭特的著作。

——朱生坚《另一个甘地》

材料二 暴力与非暴力的竞争，不仅是一种道义的竞争，而且是两种不同性质力量之间的争夺∶精神力量对物质力量。暴力试图激发的是人的善性和野蛮性。非暴力是要通过己方的一系列道德行为来改变环境，激发对方的道德能力和良知，感化对手，促使其改变态度，重建良善的社会秩序。

——摘编自黄迎虹《"精神的力量"∶论甘地非暴力反抗运动的理论基础》

材料三 当世界横遭暴力蹂躏之时，甘地建议人们走另一条道路，即非暴力主义。他宣传非暴力学说，终于发动了印度人民大众，奋起将英国驱赶出印度半岛。由于他的努力，精神运动取代了武装暴动，祈祷取代了枪炮，沉默取代了恐怖分子的炸弹的爆炸声。

——【法】多米尼克·拉皮埃尔《圣雄甘地》

完成下列要求∶
（1）据材料一、二，概括甘地社会理想形成的原因，指出"暴力与非暴力的竞争"的实质，甘地选择非暴力抗争的目的是什么？
（2）据材料三，指出甘地所建议的社会政治变革方式。谈谈"精神运动取代武装暴动"的积极影响。

【推荐2】【中外历史人物评说】甘地是一个精神、理智、心灵上的王者，他感召和引导着印度人民通过几十年不屈不挠的非暴力斗争和不合作运动，赢得了自己国家的独立。也正是他的精神，给迷茫和狂乱世界带来了一种希望，一种光明。阅读下列材料：
材料一 1857年，詹西女王拉克希米•巴伊所领导的印度大起义仅在勒克瑙地区就集中近20万起义军，但仍在英国迅速调集的装备精良的殖民军队镇压下宣告失败。此后，英国对印度的统治不断加强，以英军和雇佣军组成的驻印军力一度超越英国正规军总量。
—— 互动•百科
材料二 在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力。……人必须有勇气接受多次打击，表明自己虽不还手但绝不退缩，以唤起人的本性，使对方减少恨意，起尊敬之心。……对我而言，羔羊生命和人类的生命一样珍贵。我可不愿为了人类的身体而取走羔羊的性命。我认为，越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害。
——甘地
材料三 虽然生为一名印度人，并坚守着一些印度传统，但甘地的遗产却仍然可以为全世界的人所享用。 ……最近，对甘地的重新发现已经与大规模的和平主义运动，以及越来越受到广泛重视的自然、环境……等问题联系了起来。
——（意）詹尼•索弗里《甘地与印度》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，概括回答甘地采取非暴力不合作方式的主要原因。
（2）据材料二，概括指出甘地“非暴力思想”的主要内容。结合所学知识，指出这一思想在印度的实践结果。
（3）据材料三，概括指出“甘地的遗产”的现实影响。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题

材料一莫汉达斯·卡拉姆钱德·甘地（MohandasKaramchandGandhi1869—1948），世界东方一大名人，印度民族独立运动的著名领袖，素有”圣雄”之美称。甘地的思想和学说，人们通称为甘地主义。甘地主义不仅是印度民族解放运动的指导思想和理论武器，而且也是印度独立后国家政治生活的指导原则。甘地主义不仅在印度而且在世界特别在亚洲东方一些国家中有着重要的影响，它是人类文明宝库的重要遗产。

——锋均《甘地主义介评一纪念甘地诞生120周年》

材料二非暴力主义是甘地思想体系的核心，是其全部的宗教哲学思想、道德伦理思想和社会政治思想的基础和原则。非暴力原则主要包含以下原则：（1）爱的原则。即普遍的人类之爱，包括爱自己的敌人。（2）苦行。甘地说：“衡量爱的标准是苦行，而苦行就是自我忍受痛苦”。苦行包括绝食、静默祷告、棍棒刀枪加身毫不抵抗等。（3）文明守法。文明是指对敌人要有一种宽大善意的胸怀；守法是指自觉服从法律（在印度当时就是英印殖民政府的法律）。

——柴俊青《甘地非暴力主义评价问题再探究》

（1）根据材料并结合所学知识，谈谈”圣雄”甘地领导的“非暴力不合作”运动兴起的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，试从进步性和局限性两方面简要评价甘地领导的“非暴力不合作”运动。