陈独秀 | 孔子 | 董仲舒 | 毛泽东 | 魏源 |
朱熹 | 黄宗羲 | 邓小平 | 李鸿章 | 老子 |
梁启超 | 胡适 | 韩非子 | 孟子 | 严复 |
王阳明 | 墨子 | 顾炎武 | 孙中山 | 康有为 |
| A．为新民主主义理论的形成奠定了基础 | B．认为革命的根本是推翻封建专制 |
| C．明确提出国家的前途是实现民族统一 | D．指出民族问题的本质是政权问题 |
材料一:孙中山在设计建立中华民国的政治制度时，明确批判资本主义的政治制度，特别不接受西方"三权分立"的政治制度。孙中山认为美国宪政规定的"三权分立"制度，不完备，存在着许多弊病，运转效果也不甚好。他指出："夫美洲之不自由，更甚于专制国。盖专制皇帝且不难爱民，虽专横无艺，犹不敢公然以压抑平民为职志。若资本家则不然，资本家者，以压抑平民为本分者也，对于人们之痛苦，全然不负责任者也。一言以蔽之，资本家者，无良心者也。
——摘编自刘书林《试论美国"三权分立"模式的本质及局限》
材料二:美国三权分立的政治制度防止了专制而强暴的政府出现，在相互牵制中消弭了潜在的政府权力。三权分立制衡从一开始就是为了追求法治的目的而确立的，这种机制维持的是三种权力之间没有任何一种权力凌驾于其他权力之上的动态平衡，使美国的人权、民主自由等法治价值得到不断的保障和实现。但三权分立使联邦政府三个分支相互敌对，讲究以野心对抗野心，却忽视了国家权力作为一个整体的有效运用，这给政府职能的有效履行造成了阻碍。
——摘编自张文博《浅析美国的三权分立体制》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析孙中山拒绝采用西方"三权分立"体制的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括美国"三权分立"政治体制的特点及意义。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对国家政治制度形成的认识。
材料一先秦儒家有着丰富的人口伦理思想。孔子称赞卫国人口富足，指出“足食、足兵”百姓就会信任统治者。孔子把人口分为“君子”和“小人”；孟子则进一步把人口分为“劳心者”和“劳力者”；荀子将人口划分为“士农工商”，认为“工商众则国贫”。孔子认为人民生活富足后就应该接受教育，要以德为先、全面发展，培养为国效力的合格人才，充分肯定了人的社会性，主张“礼之用，和为贵”，重视人的身心和谐。孟子首次系统提出了建立“人和”社会的理念，认为战争、政治胜负的关键是“人和”。
——据蒋琴《先秦儒家人口伦理思想初探》等
材料二1894年，孙中山认为“今日之中国，已大有人满之患矣”。1924年，他却指出中国面临“亡国灭种”的威胁。相比人口数量，孙中山更重视人口的其他问题。1912年3月，孙中山颁布“饬外交部妥筹禁绝贩卖猪仔及保护华侨办法令”等，同时力主引进外资和“外才”；在国内移民方面以国家的力量来主导，以外国有经验的人士辅助，达到发展经济、舒缓人口和巩固边防的作用。他还主张人生而平等，“天赋人权，男女本非悬殊，平等大公，心同此理”；在教育、养老、医疗、卫生等方面也提出了很多设想，以“为人民谋社会种种之幸福”。
——据李道缉《孙中山人口思想刍议》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出先秦儒家人口思想的主要内容，并简析其产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括孙中山人口思想的特点。
(3)根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代、近代人口思想的认识。
| A．坚持资产阶级的革命信念 | B．否定以往的救亡图存斗争 |
| C．积极探索民族复兴的道路 | D．已经找到正确的救国道路 |
材料一 吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败害小台湾偿二百兆以后始也……自光绪十四年，康有为以布衣伏阈上书，极陈外国相遇，中国危险之状；并发俄人蚕食东方之阴谋，称道日本变法致强之故事，请厘革积弊，修明内政，取法泰西，实行改革。当时举京师之人，成以康有为病狂，大臣阻格，不为代达。
——梁启超《戊戌政变记》
材料二 当初次之失败（1895年广州起义）也，举国舆论莫不日予（我）辈为乱臣贼子。凡认识者，视（吾人）为毒蛇猛兽，而莫敢与吾人交游。惟庚子（1900年）失败之后，鲜闻一般人之恶声相加，而有识之士，且多为吾人扼腕叹息，恨其事之不成矣。
——孙中山《建国方略》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出梁启超认为“吾国四千余年大梦之唤”始于“甲午战败”的依据。结合所学，经历“吾国四千余年大梦之唤”后，中国近代化历程经历了哪些尝试？
(2)根据材料一二并结合所学知识，分析康有为和孙中山被时人视为“病狂”或“乱臣贼子”的原因。
(3)1900年以后，人们对孙中山态度发生怎样的转变，结合当时社会变化说说人们态度转变的原因。
| A．中体西用无法挽救危局 | B．战争失败加快革命进程 |
| C．革命派与维新派的分化 | D．孙中山对国情认识加深 |
材料一 尽管“门罗主义”总基调是被动和防御性的——它要求欧洲人不得在西半球扩展影响力或对其任何部分重新殖民，但并不涉及美国将会在西半球如何行事的问题。表面上，通过取代欧洲殖民列强的干涉主义政策，“门罗主义”似乎构成了一种开明的、反（欧洲）帝国主义的美国方案。但“门罗主义”并不是绝对的不干涉主义，以美洲“和平与安全”受到威胁为由禁止欧洲制度渗入西半球，本身即是试图对欧洲事务进行外交干预的一种形式，更重要的是，正如一位国会议员后来直白表述的那样：“门罗主义”暗含着美国作为西半球的政治代言人有权干涉美洲国家事务的意味——其未明言的假设是，“专制欧洲”的控制只能是邪恶的，而“民主美国”的控制却意味着关切与保护。
——摘编自付文广《从门罗主义到威尔逊主义：美国对外干预思想的起源与发展》
材料二 大亚洲主义也称大亚细亚主义，是19世纪末20世纪初在日本社会广为流行的一种社会思潮，目的是倡导亚洲国家联合起来共同抵抗西方列强的侵略。孙中山与日本大亚洲主义者往来密切。孙中山认为如果欧美列强侵略和瓜分亚洲的势头持续下去，不仅中国，而且亚洲各国都将不可避免地“沦为欧美列强、白种人的奴隶的命运”；中日两国“非团结起来不可”，这是“使中国越过殖民化的危机，是保卫亚洲的第一步”。
——摘编自李本义《论孙中山的大亚洲主义思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析门罗主义的含义并说明其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析孙中山倡导大亚洲主义的原因并指出该思想的局限性。
| A．全面肯定中华固有道德 | B．主张弘扬优秀传统文化 |
| C．反对当时的新文化运动 | D．认为国民缺乏民族精神 |
材料一 辛亥革命前后，孙中山发展了三民主义的民主革命纲领，在坚持反清斗争的基础上，探索变革“国体”、改变“民生”应达到的目标。孙中山在开展革命活动之初就意识到联合其他力量的重要性。1895年，他在《香港兴中会章程》中指出，宣传工作必须“联智愚为一心，合遐迩为一德”，组织工作必须“随时随地，物色贤材”，把目光投向士大夫不屑一顾的“平民”。1911年，黄花岗起义失败后，孙中山“身当百难之冲，为举世所非笑唾骂，一败再败，而犹冒猛进”，不少曾经的同盟会成员被消磨了斗志，孙中山却始终坚持“未尝稍懈松弛的奋斗精神”，最终取得了武昌起义的成功。
——摘编自李坤睿《辛亥革命与中华民族伟大复兴的道路探索》
材料二 五四运动爆发前，孙中山在其领导的上海《民国日报》上发表了一些反对日本帝国主义和北洋军阀政府的言论。1919年，五四运动爆发后，当孙中山得知北洋军警无理逮捕32名爱国学生时，随即挺身而出进行营救，被捕学生很快获得释放。1919年5月6日凌晨，孙中山对《民国日报》报道的北京学生游行示威爱国反帝的行为嘉许不已，并指示：“《民国日报》要大力宣传报道北京学生开展的反帝爱国运动，立即组织发动上海学生起来响应，首先是复旦大学。”不久，五四运动的中心转移到上海。
——摘编自傅绍昌《孙中山对五四运动的声援与推动》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述孙中山为辛亥革命所做出的努力。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出1919年前后孙中山为推动五四运动的发展所采取的行动，并指出孙中山在中国民主革命中的地位。
