材料一 汉字“马”书体演变过程
材料二 二十八年,始皇东行郡县……作琅邪台,立石刻,颂秦德,明得意。曰……皇帝之功,勤劳本事。普天之下,专心揖志。器械一量,同书文字。……
——摘自《史记·秦始皇本纪》
材料三 魏主(即北魏孝文帝)欲变北俗,引见群臣,谓曰:“卿等欲朕远追商、周,为欲不及汉、晋邪?”咸阳王禧对曰:“群臣愿陛下度越前王耳。”……帝曰:“夫‘名不正,言不顺,则礼乐不可兴’。今欲断诸北语,一从正字……若有故为,当加降黜。各宜深戒!王公卿士以为然不?”对曰:“实如圣旨。”
——摘自《资治通鉴》卷140
材料四 对汉字的认同,也就是对中华民族做为一个整体民族国家的认同。中国大陆70%的人母语是北方话,香港居民96%的母语是粤语,台湾73%的人口操闽南话。用各自的方言海峡两岸及香港的中国人无法交流。但他们都认同汉字方块字,不管是简体还是繁体。他们都把用汉字方块字印刷或书写的官方文书、文艺作品、报刊杂志和教科书等等,看做是自己文化的一部分。
——摘自南方网
汉字被称为“一直活着的古文字”。依据以上四则材料分析指出汉字使用历久不衰的相关原因
相似题推荐
【推荐1】阅读材料,完成下列要求。
材料一 语言文字是在一个民族、一个国家历史演进过程中逐渐形成的符号系统,是全部文化和文明中最基本、最稳定、最持久的构成部分……汉语是世界上最古老的语言之一。秦汉时期,汉字形成统一的书写规范。官学、书院、私塾大都使用汉语,科举考试亦然。……北魏孝文帝改革将汉语作为“正音”。……清朝确立在全国的统治后,很快将汉语作为官方语言。……日本等周边国家的语言也受到汉语影响。
——《汉字发展史纲要》
根据材料一,概括古代汉语演变的特点。结合所学知识,概括汉字起源和演变的主要过程。
材料一 司马迁在《史记》中有一篇《殿本纪》,评细记载了商王朝的世系和历史。过去史学界许多人对这些记载将信将疑,因为没有当时的文字记载和留存的实物资料可作印证近代学者王国维对甲骨卜辞中所见的商代诸先王、先公,对照《史记》记载作了详细的考证,证实了《史记》中《般本纪》的可信性。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式,
多有象形、会意文字。令当时学者眼界大开。甲骨文明确记载着殷王的各种活动和当时经济社会生活发展到鼎盛时期的情况,还有当时风霜雨雪的气象及水旱虫灾的记录,流星雨以及日食,许多野生动植物及猎获象群的记录。
一一摘编自宋镇豪《甲骨文研究的继往开来》
材料二
中国古代汉字发展及传播简表(部分)
时期 | 发展和传播概况 |
秦汉 | 秦朝统一以小篆为标准字体。西汉进一步规范丈字,世界最古老的字书之一《说文解字》问世。书中,“草部”、“禾部”、“米部”、“土部”“田部”等宇占有很大比重。岭南百越、南诏等已使用汉宇,汉字成为朝鲜半岛的官方文字,并开始传入日本、越南。 |
魏晋南北朝 | 纸张逐渐取代简牍成为主要书写材料,促使篆隶草行楷各书体发展究备,北魏曾颁布一千余字作为标准宇形。南北朝后期,南北书风交流融合,都向现行楷体靠近。 |
唐宋 | 唐代科考设明书科,“楷法道美”成为铨选官员的四大要求之一,随着印刷术的发明和发展,形成了作为印刷体并沿用至今的宋体字。西夏、契丹、女真等民族仿汉字创制了自己的文字。日本也以汉字为基础创造出假名文字。 |
——摘编自陆锡兴《汉字传播史》等
(1)根据材料一并结合所学知识,说明甲骨文的价值。
(2)根据材料二,概括中国古代汉字发展的原因。
【推荐2】宋元时期是我国封建文化高度繁荣阶段,科学技术的发展对世界文明的进步起了重要的作用;理学的产生使儒家思想发展成为最为精致、最为完备的理论体系,并在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。阅读下列材料,回答问题。
材料一 君臣父子,定位不易,事之常也;君令臣行,父传子继,道之经也。夫天下之事,莫不有理。为君臣者有君臣之理,为父子者有父子之理,为夫妇、为兄弟、为朋友,以至于出入起居,应事接物之际,亦莫不各有理焉
——朱熹《朱子大全》卷十四
材料二 苏轼认为,“书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不成为书也”,强调书法的精神气度。他还认为“我书意造本无法”,“自出新意,不践古人”。黄庭坚也主张书法“入神”,对学习古人要“离迹师神”。
宋徽宗赵佶以画花鸟擅长,不仅建立了皇家画院,而且有考试制度。如一次出题“野水无人渡,孤舟尽日横”,一般多画岸边泊着一条空船,舷边蜷着一只鹭鸶,或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的却画着船夫躺在船尾,独自吹着笛子。画家要表达题中“无”,是“非无舟人,只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达的更加准确。
材料三 14到18世纪,是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候,中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位;当欧洲发生宗教改革运动的时候,中国出现明清之际的思想批判;当欧洲发生启蒙思想运动的时候,中国清代大兴“文字狱”。
(1)根据材料一,结合所学知识,概括朱熹的核心思想主张及实质。
(2)理学对材料二所述的书法、绘画特点有何影响?
(3)结合所学知识回答,印刷术、火药、指南针在宋元时期的发展状况如何?这些科技发明对世界文明进程作出过哪些贡献?
【推荐3】【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料颜真卿,开元(713~741年)年间中举进士,登甲科,曾4次被任命为监察御史,迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥,被贬黜到平原(今属山东)任太守,人称“颜平原”。肃宗时至凤翔授宪部尚书,迁御史大夫。代宗时官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人称“颜鲁公”。天宝十四年(755年),平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山发动叛乱,他联络从兄颜杲卿起兵抵抗,附近十七郡响应,被推为盟主,合兵二十万,使安禄山不敢急攻潼关。德宗兴元元年(784年),淮西节度使李希烈叛乱,奸相卢杞趁机借李希烈之手杀害他,派其前往劝谕,被李希烈缢死。闻听颜真卿遇害,三军将士纷纷痛哭失声。
颜真卿为琅琊氏后裔,六世祖颜之推是北齐著名学者,著有《颜氏家训》。颜真卿少时家贫缺纸笔,用笔蘸黄土水在墙上练字。初学褚遂良,后师从张旭得笔法,又汲取初唐四家特点,兼收篆隶和北魏笔意,完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作,树立了唐代的楷书典范。他的楷书结构宽博而气势恢宏,骨力遒劲而气概凛然,这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度,并与他高尚的人格契合,是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之誉。
——摘编自“搜狐百科”
(1)根据材料并结合所学知识,概括指出影响颜真卿个人价值实现的政治、历史因素。
(2)根据材料并结合所学知识,简要说明颜真卿在书法艺术领域取得杰出贡献的原因。
材料一 世界文化遗产遴选的六条标准:
标准1:代表一种独特的艺术成就,一种创造性的天才杰作;标准2:能在一定时期内或世界某一文化区域内,对建筑、技术、古迹、艺术、城镇规划或景观设计的发展产生过重大影响;标准3:能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证;标准4:可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例,展示出人类历史上一个或几个重要阶段;标准5:是传统人类居住地、土地使用或海洋开发的杰出范例,代表一种(或几种)文化或者人类与环境的相互作用,特别是由于在不可逆的变化影响下而易于损坏;标准6:与具有突出的普遍意义的事件、活态传统、观点、信仰、艺术作品或文学作品有直接或实质的联系。
材料二 敦煌莫高窟由数百个不同功能的石窟组成庞大的石窟群,及其戈壁沙漠中的绿洲环境是中国石窟建筑的杰出范例。莫高窟代表了中国十六国时期至元朝佛教艺术的辉煌成就。其显示出的独特艺术成就,既包括492个洞窟在天然崖体上的5层分布建筑,也包括2000多身彩塑和约45000平方米壁画。其壁画和藏经洞文献记载了许多古老民族在敦煌留下的历史文化足迹,其中一些为消逝的沙州回鹘和西夏王国文明提供了实物见证。莫高窟及其石窟艺术,表现了丝绸之路沿线中原汉地与印度、波斯、西域等地各民族文化交流和相互作用。它的千年发展过程与宗教、历史地理、语言文学、古代科技、文化艺术、经济、民俗、民族有着直接的联系,其存在强有力地连接起横贯欧亚大陆的交流史、佛教遍及亚洲的传播史。
——摘编自敦煌研究院官网
敦煌莫高窟为何被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录?结合上述材料及所学,对此做出历史解释。要求:从材料一世界文化遗产遴选的六条标准中任选其三,进行论述,观点正确,史论结合,逻辑清晰。材料一 佛教源自古代印度,自汉代开始传入中国。魏晋时期,天下分裂混战,民众生活困苦。佛教因果轮回、众生皆苦的教义客观上能够给人们以精神的慰藉。南朝梁武帝大修寺院,甚至自称“三宝之奴”,三次舍身同泰寺为寺奴。北魏孝文帝不仅在洛阳建立了少林寺,还允许寺院占有土地和人口。许多佛教僧侣用玄学来解释佛教教义,同时也对儒学的忠孝观念让步,认为佛教能使天下太平也是大孝,甚至编写了讲孝的佛经。魏晋几百年间,佛教迅速传遍大江南北。
——摘编自叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
材料二 佛教传入中国后,相关的雕塑、绘画作品大量涌现出来,龙门石窟、敦煌壁画成为中国艺术的瑰宝,文学中也出现了大批以佛教为题材的作品。佛教的思想被道教和儒家大量吸收,三教之间辨驳吸收,出现了三教合一的局面。在民间,佛教的因果报应、生死轮回等教义日益融入人们的观念习俗之中。
——摘编自苑荣秋《佛教对中国文化的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括佛教在魏晋时期获得迅速传播的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析佛教对中国文化的影响。
材料一 莫高窟中所发现的绘制于北魏的《萨堹那太子本生图》,以连环绘画的方式,将故事发展的顺序表现在画面上。该图叙述了太子从出家到圆寂的故事,主要描绘了太子舍生饲虎等悲剧性场面。在这一作品中,灰冷色调与阴暗的气氛相配合,整个洞窟的气氛凝重,完美地渲染出了主题的气氛。绘制于唐朝时期的《西方净土变》,构图宏伟,气魄庞大,巨大的画面从整体到局部控制得恰当自如,浑然一体,在技法上亦能看出画家的高深修养。围绕着经变(指描绘佛经内容或佛传故事的绘画),还穿插了许多生活的场景,如宴饮、阅兵、行医、行旅、耕作等,简练真实而有生趣。
——摘编自胡光泽《浅谈魏晋南北朝时期与隋唐时期敦煌壁画的比较》
材料二 像早期壁画中富于西域犍陀罗风格的造像,以及隋代洞窟中大量出现的各类具有浓厚波斯萨珊风格的联珠纹样、三兔藻井,隋唐五代洞窟壁画观音经变中的胡商遇盗图,直接反映丝绸之路交通往来的张骞出使西域图,维摩诘经变中大规模出现的各国王子问疾图,五台山图中大量的交通贸易图像,降魔经变中来自世界各地的士兵形象,其他经变中反映丝绸之路风情的大量图像,如各类音乐、舞蹈、交通、军事、服饰、家具、图案、颜料、技术等,都是敦煌壁画留给我们今天认识丝绸之路、理解丝绸之路、发展丝绸之路文化不可多得的珍贵资料。
——摘编自沙武田《丝路成就敦煌,敦煌提升丝路》
(1)根据材料一,分别概括《萨堹那太子本生图》与《西方净土变》的艺术特征并分析其形成的原因。
(2)根据材料二,简述敦煌出土壁画的史料价值。