史料记载：周代的棺椁制度为天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。根据目前考古发掘可知，西周至春秋早期的诸侯墓葬多用一椁二棺（三重），春秋中期至战国早期的各国国君墓，基本上是二椁三棺（五重）或一椁三棺。材料主要可以用来说明
| A．礼乐制度长期的稳定性 | B．西周时宗法制度逐步确立 |
| C．礼乐制度落实的渐进性 | D．春秋战国时期的礼崩乐坏 |
更新时间：2020-05-07 15:36:35
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【推荐1】据《礼记》记载：“天子之豆（古代盛食器具）二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”这种规定反映的本质是
| A．严格的等级制度 | B．天子生活的奢侈 |
| C．生活水平不断的提高 | D．各地经济发展不平衡 |
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【推荐2】据《左传》记载，鲁襄公二十九年（公元前544年），吴国公子季札出使鲁国，请求观赏周朝的音乐和舞蹈。季札观后皆能“尽知其意”，并一一作了恰当的评论，博得了鲁人的敬佩。据此推断合理的是
| A．民族融合现象出现 |
| B．经济区域差异缩小 |
| C．华夏文化影响扩大 |
| D．诸侯结盟成为常态 |
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【推荐1】周初，天子、诸侯、卿大夫、士等级分明，宴乐时天子八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士为二佾。春秋时期，鲁国卿大夫季氏却“八佾舞于庭”，这直接说明了
| A．生产力的不断发展 |
| B．等级分封制的崩溃 |
| C．礼乐制度遭到破坏 |
| D．社会局势动荡不安 |
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【推荐2】鼎是我国古代的青铜炊器（下图），从夏朝至商周其实用意义逐渐减弱，成为权势的象征物，据《公羊传·桓公二年》载“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎”。品位序列不同，代表的权势各异。这种礼器制度盛行于商，成熟于在西周。这反映了
| A．冶炼技术的提高 | B．铸造工艺的完善 |
| C．等级制度的发展 | D．宗法体系的崩溃 |
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