材料一 他（甘地）认为“真理是神”，是“博爱”的化身，人的“爱”必须符合“神”的“博爱”，不仅要爱自己、爱别人、爱人类、爱生物，而且还要爱敌人。他认为人的本质是善，人们可以通过爱，通过耐心、普良、自苦和自我牺牲来感化敌人。认为印度要获得自治，也必须用“非暴力”的方式同英国做斗争。
——摘编自北师大版《中外历史人物评说》
材料二 “在我看来，土布是印度人民团结的象征，是印度经济自由和平等的象征。”“非暴力并不意味着向坏人的意志屈服和妥协。非暴力意味着以人的全部心灵来反对专制者的意志。只要在这种人类法则指导下进行斗争，哪怕一个人也能反抗非正义帝国的全部权力。”
——甘地
材料三 “不管我们如何谴责不合作运动，但假如我们低估了今天印度的民族意识，我们可能会产生严重的错误。一味采用高压，不可能永久地解决问题。”
——印度总督欧文
材料四 “正是那个非暴力方式的教义产生了疑虑和踌躇而成为暴力行动的障碍。”
——尼赫鲁
材料五
（1）根据材料一并结合所学知识，概括甘地领导的非暴力不合作运动的指导思想和斗争目标。
（2）根据材料并结合所学知识，回答非暴力不合作运动三阶段中有哪些重要行动？
（3）根据材料二、三、四、五并结合所学知识，评价甘地领导的“非暴力不合作”运动？
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19世纪末20世纪初，亚洲出现了民族解放运动的高潮，涌现出许多著名的民族主义者，甘地就是其中杰出的代表。阅读下列材料：
材料一 1899年，当大英帝国的地位受到布尔战争（英国人和布尔人为争夺南非殖民地的战争）挑战时，甘地自愿服务组织了一个志愿战地救援队。1906年，面临祖鲁人（南部非洲民族之一）的叛乱，甘地再次组织担架队，服务直到叛乱被平息。1914年，英国与德国爆发战争（第一次世界大战）时，甘地在伦敦又招募了一支志愿救护车队。甘地之所以这样不遗余力的竭诚奔走，是相信，凭借着这样的付出，能够为印度同胞在帝国中赢得一种完全平等地位。
——凯瑟琳·布什《甘地》
材料二 1930年3月12日，61岁的圣雄甘地率领78名非暴力运动积极分子，从古吉拉特邦艾哈迈达巴德市徒步到丹迪游行，游行共持续25天，行程达388公里，当甘地长途跋涉到达海边双手捧起一把盐时，英国殖民当局为之震动。史学家认为，正是这次“盐游行”?迫使英国殖民当局举行正式谈判，并且最终使印度在1947年取得独立。这次游行被称作是印度独立奋斗史上一个的重要转折点。
——《印度：重演“盐游行”》
材料三 1942年7月14日，国大党工作委员会通过了由甘地起草的决议。其中说：“迄今发生的种种事件和印度人民的切身经验使国大党确信，英国在印度的统治必须立刻结束。这不仅是因为外国的统治即便在最好的情况下也是个灾祸，是对被统治人民的继续宰割，而且，以一个被捆绑的印度，也决不能在保卫自己和影响这个正在毁灭人类的战争的结局上起到有效的作用。
——V·T·巴提尔《甘地、尼赫鲁和退出印度运动》
请回答：
（1）据材料一，指出甘地的行动的目的。
（2）据材料二并结合所学知识，指出材料描述的具体事件及其影响。
（3）材料三中甘地提出了什么政治主张？据材料概括，他认为必须实现这一主张的理由。
（4）综合上述材料，甘地争取民族解放的斗争手段有什么变化？
材料一
图一 图二 图三 图四
材料二 第五十五届的奥斯卡颁奖典礼上，最出风头的影片是获奖八项的影片《甘地》，而最出风头的人物是作古多年的印度国父——甘地。因本片而得奖的多位领奖人，上台后强调的一句话就是：“真正应该获奖的是甘地本人。”
请回答：
(1)材料一中的图一和图二反映的是什么历史事件？
(2)材料一中图三所反映的是什么历史事件，分析图中人物的死亡原因？
(3)材料一中的图四反映了什么现象？
(4)材料二中的人物说：“真正应该获奖的是甘地本人”，对吗？依据材料，并结合所学知识，说说我们该怎样评价甘地。
材料一1909年，甘地出版《印度自治》，对现代工业文明提出一系列控诉，而认为印度的自治应该是印度文化的胜利，也就是说，印度应该重新发现和确立自己的道德伦理。甘地的这些社会理想的背景亦即对立面，乃是现代性的无限制发展。他的社会理想也不全是独创的。在伦敦，甘地读到了空想社会主义者爱德华∶卡彭特的著作。
——朱生坚《另一个甘地》
材料二 暴力与非暴力的竞争，不仅是一种道义的竞争，而且是两种不同性质力量之间的争夺∶精神力量对物质力量。暴力试图激发的是人的善性和野蛮性。非暴力是要通过己方的一系列道德行为来改变环境，激发对方的道德能力和良知，感化对手，促使其改变态度，重建良善的社会秩序。
——摘编自黄迎虹《"精神的力量"∶论甘地非暴力反抗运动的理论基础》
材料三 当世界横遭暴力蹂躏之时，甘地建议人们走另一条道路，即非暴力主义。他宣传非暴力学说，终于发动了印度人民大众，奋起将英国驱赶出印度半岛。由于他的努力，精神运动取代了武装暴动，祈祷取代了枪炮，沉默取代了恐怖分子的炸弹的爆炸声。
——【法】多米尼克·拉皮埃尔《圣雄甘地》
完成下列要求∶
（1）据材料一、二，概括甘地社会理想形成的原因，指出"暴力与非暴力的竞争"的实质，甘地选择非暴力抗争的目的是什么？
（2）据材料三，指出甘地所建议的社会政治变革方式。谈谈"精神运动取代武装暴动"的积极影响。
材料一 甘地认为，非暴力抵抗是印度争取摆脱英国殖民桎梏的唯一正确方法；同时，他认为非暴力抵抗并不意味着对外国统治和其他罪恶的屈服。他写道：“我深信假如只有在怯懦和暴力两者之间加以选择时，我将劝人选择暴力——我宁愿要印度采用暴力来保护自己的荣誉，而不愿印度卑躬屈膝，含垢忍辱地听人家侮辱，失去自己的荣誉。可是我认为非暴力比暴力高明得多……因此我并不是因为印度衰弱才号召印度实行非暴力主义，而正是因为认识了印度的力量我才号召印度实行非暴力主义。”
——王春良《世界现代史诸问题》
材料二 “不合作”的纲领包括：受封者退回爵位封号，抵制立法机构选举，抵制在政府机关和法院工作；拒绝在英国学校读书；提倡手纺车运动以抵制英国货物泛滥。在运动后期，提出拒绝纳税的要求。12月，在国大党年会上通过了以自治为目标的不合作纲领。
——齐世荣、吴于廑主编《世界史》
材料三 贾·尼赫鲁记述道：“乔里乔拉事件后，我们的运动突然停止，我想国大党的著名领袖差不多全都愤慨，只有甘地例外。……年轻人当然更加激动。”“难道我们必须使三亿多印度人受了关于非暴力行动的理论和实践的训练后才能前进吗？即令如此，我们当中有多少人敢说，我们在警察极度挑衅下还能十分斯斯文文？即令我们办得到，但是那些打进我们运动中来的暗探和内奸采取暴力行动或煽动别人从事暴力活动，我们对这种人有什么办法呢？如果这是非暴力运动的唯一条件，那么非暴力的抵抗方法必然失败。”
——王春良《世界现代史诸问题》
(1)材料一中甘地选择非暴力主义的理由是什么？实际原因又是什么？
(2)据材料二，非暴力不合作运动的目标是什么？“不合作”的范围涉及哪些具体的社会部门或领域？（不得摘抄原文）
(3)据材料三，概括非暴力不合作运动中出现了哪些问题。
材料一 提拉克作为印度近代一位伟大的民族独立运动领袖，被甘地尊称为“现代印度之父”。他认为17世纪前的印度处于一个神光朗照、统一的黄金时代，并积极对印度教经典进行新释义以号召群众，利用宗教节日对群众进行爱国主义教育。此外，他还大力标举印度宗教传统中行动主义的一面，认为：“如果人与神寻求合一，他必须也寻求与围绕他的世界相交融，并为世界而工作。”这为印度资产阶级正在进行的社会斗争提供了精神武器。
——摘编自欧东明《提拉克的民族文化复兴思想》
材料二 “非暴力不合作主义”，即坚信真理的力量或爱的力量，由甘地在反南非政府对印度人民的歧视和压迫的运动中首倡，在印度反殖民斗争中不断升华，在诸多国家民族运动中得以体现。它成为近现代手无寸铁的民众对抗专制独裁政府的一种武器。甘地赋予了它一种伦理和道德的色彩，不仅使它在诸如种族、种姓、部落、社群、社会之间的关系构建价值观念方面发挥重要作用，也使它逐渐成为一种改造国家的武器，成为一种平稳运转的政治管理机器。
——摘编自迪帕克·马利克《非暴力不合作主义百年祭》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述提拉克民族文化复兴思想产生的社会背景并分析其特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述甘地“非暴力不合作主义”思想的意义。
材料一 19世纪末20世纪初，西方列强掀起了瓜分世界的狂潮。这一时期非洲遭受的殖民灾难最为深重。对刚果实施残暴统治的比利时国王利奥波德二世辩护说：“我们唯一的纲领是让国家在士气和物质上得到重生”，这一辨词在西方具有普遍代表性。1902年，英国学者霍布森批评说：“帝国主义的最大危险在于一个民族的精神状态，它已习惯于利他主义的自我欺骗，从而丧失自我批评的能力。帝国主义的当前趋势正在向战争方向发展，作为反作用力的后果可能是西方国家的衰败和西方文明的崩溃。”
——摘编自【德】温克勒《西方通史：从古代源头到20世纪》
材料二 两次世界大战之间亚非拉主要民族民主运动一览表
| 地区 | 国家 | 主要事件 |
| 亚洲 | 中国 | 中国共产党探索革命新道路，领导人民进行新民主主义革命 |
| 印度 | 甘地领导国大党，进行“非暴力不合作”运动，与英国殖民者斗争 | |
| 非洲 | 埃及 | 在华夫脱党领导下英国被迫让步，埃及宣布为独立的君主立宪国家 |
| 埃塞俄比亚 | 与反法西斯同盟国军队一起，击败了意大利侵略军 | |
| 拉丁美洲 | 尼加拉瓜 | 桑地诺领导游击队反对美国扶植的独裁政权，迫使美军撤出 |
| 墨西哥 | 卡德纳斯改革引导墨西哥走上现代化之路 |
(1)据材料一并结合所学知识，指出19世纪末20世纪初列强掀起瓜分世界狂潮的主要原因，分析霍布森观点的合理性。
(2)据材料二，从领导阶级、斗争形式和革命目标的角度说明这一时期民族解放运动的多样性特征。
