王阳明说：心之良知是谓圣。圣人之学，惟是致此良知而已。荀能致之，即与圣人无异矣。此良知所以为圣愚之同具，而人皆可以为尧舜者，以此也。这表明王阳明的思想
| A．强调孔孟思想是圣人的理论 | B．冲破了封建纲常伦理的束缚 |
| C．推动儒学体系发生根本变化 | D．有利于个体意识的自我觉醒 |
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更新时间：2020-07-22 09:21:39
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【推荐1】王阳明一反程朱理学家提出的《大学》首句改本的“在新民”之说，而坚持《大学》古本的“在亲民”之说，其基本思想是保民、爱民与富民，以民之好恶为好恶。这反映出王阳明
| A．思想保守的复古特性 |
| B．“知行合一”的实践论要义 |
| C．外求“良知”的道德自觉 |
| D．良知学说的“民本”特质 |
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【推荐2】王守仁在《禁约榷商官吏》一文中，认为“商人比之农夫固为逐末，然其终岁离家……以营什一之利，良亦可悯”。由此可知
| A．王守仁有浓厚的爱民思想 | B．“致良知”是其核心观点 |
| C．明代商业艰难商人地位低 | D．商业发展冲击了传统观念 |
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【推荐1】黄宗羲最鄙视那些“仅以问答传注，依样葫芦，依大儒以成名者”，他认为，孔孟学说本来“平易近人，非难知难尽也”，但经过他们的不断传注，导致孔孟学说“愈晦”，正好比“明月之珠”“沈于大泽”。由此可推知，当时（ ）
| A．学术风气僵化保守 | B．经世致用思潮流行 |
| C．文化专制受到批判 | D．中华文化逐渐转型 |
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【推荐2】顾炎武认为传统君、臣、民关系的最大弊病在于君权至高无上，导致君臣、君民关系失衡。在研究古代典籍的基础上，他提出人臣也可称“君”，并提出“人主欲亲民，必先亲牧民之官”，天子要“贵士大夫以自贵，尊士大夫以自尊”。顾炎武的这些主张旨在（ ）
| A．否定传统的君主制度 | B．构建相对平等的君臣关系 |
| C．强调以民为本的思想 | D．宣扬人人平等的政治理念 |
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