明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……粲粲然满道也。拜者、酹（lèi）者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。”与该材料中的习俗相关的制度是
| A．分封制 | B．郡县制 | C．行省制 | D．宗法制 |
更新时间：2020-07-28 18:48:52
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【推荐1】有学者认为，周代社会的上层是“君统与宗统叠合，政治伦理与亲族伦理合一”。这种现象
| A．催生了高度集中的王权 |
| B．弱化了等级秩序 |
| C．造成了特权阶层的封闭 |
| D．缓和了阶级矛盾 |
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【推荐2】传嫡不传庶，传长不传贤”是西周以来关于继承制度的规定。但到满清时，皇位继承曾先后出现汗位推选制、嫡长子皇位继承制、秘密建储制、懿旨确立嗣君等四种模式。这一变化表明( )
| A．宗法制的影响削弱 | B．分封制的彻底瓦解 |
| C．中央集权的进一步强化 | D．清朝放弃了王位世袭制 |
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【推荐1】《仪礼.韌礼》曰：“同姓大国，则曰伯父；其异姓大国，则曰伯舅。同姓小邦，则曰叔父；其异姓小邦，则曰叔舅。”王国维认为：“异姓之国……以婚姑、甥舅之谊通之，于是天下之国，大都王之兄弟甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲。”这反映出西周时期（ ）
| A．政治权力分配与血缘关系联系紧密 | B．构建起中央对地方的垂直统治 |
| C．神权迷信在政治生活中的影响减弱 | D．华夏民族国家封建化进程加快 |
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【推荐2】在中国古代社会,“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。从政治角度看，古代社会中“国”和“家”的重要联结点是（ ）
| A．分封制 | B．嫡长子继承制 | C．郡县制 | D．察举制 |
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【推荐1】如图是周初世系表。下列对其解读不正确的是
| A．武王、成王、康王都是天子，皆为天下之大宗 |
| B．周公、康叔都是诸侯，在本国为大宗 |
| C．凡伯、单子都为卿大夫，对诸侯为小宗 |
| D．体现按血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系 |
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【推荐2】近代学者王国维指出：“周人嫡庶之制，本为天子诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统。”这反映出西周
| A．分封制扩大了统治区域 | B．宗法制仅适用于天子与诸侯 |
| C．宗法制推动了高度集权 | D．宗法制旨在解决贵族继承权问题 |
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