材料一 战国相较春秋,是思想上的全新时代,旧思想、旧观念、旧道德全面崩溃,人们在思想上获得了极大自由间,不再受到种种传统的束缚,在学术上形成了前所未有的百家争鸣局面。百家争鸣是我国历史上第一个思想大解放和大发展的黄金时代,诸子思想焕发了耀眼光芒,后世一切思想、哲学都可在诸子思想中寻到源头。战国思想大解放,为新的社会文化价值观主导地位的确立提供了可能性和条件,诸子思想不断传播,其影响不仅作用于知识分子和学术界,也广泛渗入社会层面,作用于社会大众,为社会文化价值观的塑造提供了丰富养料,形成了战国时期个体对自我的关注、对自由的追求和不懈的进取精神。
——摘编自《春秋战国社会文化价值观的变迁》
材料二 广大中国留学生在国外勤奋学习,在他们身上体现出的自尊、自立、自强的留学 精神是中国传统文化的光辉再现。1903年,梁启超游走美洲,发现“美洲游学界,大率刻苦沉实,孜孜务学,无虚嚣气,而爱国大义日相切磋,良学风也”。五四以后的留学生,他们把爱国精神与寻找救国的方法、学习救国的本领结合起来。大部分留学生是在“科学救国”的口号下走上留学之路。在日本留学中国学生叶时可以感受到日本社会上至官员下至一般老百姓对他们的歧视和国家落后挨打的滋味,广大的爱国留学生选择学理财,求富强,救中国,在他们心中逐渐形成了自尊、自立、自强的留学精神。
——摘编自《归国留学生与近代城市变迁研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括战国时期诸子社会文化价值观的主要内容,分析战国社会文化价值观的历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析我国近代“留学精神”的形成原因,结合中国革命和建设历史,概括中国共产党领导人民塑造的社会文化价值观。
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材料一 诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力征,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也,……相反而皆相成也。《易》日:“天下同归而殊涂,一致而百虑。”今异家者各推所长,穷知究虑,以明其指,虽有蔽短……合短取长,则可以通万方之略矣。
——据班固《汉书·艺文志》
(1)据材料一指出诸子百家发生“争鸣”的原因。班固认为应当怎样看待与处理学术思想上的争论?
材料二
表 1905~1907年革命派与改良派论战的内容摘录
改良派 | 革命派 |
多从政治上立论,而少从种族上立论。 | 满洲去,则中国强。 |
“民智未开”,一般国民“未有共和民国之资格”。 | 自由、平等、博爱三者,人类之普通性也……我国民必能有民权立宪之能力。 |
本来无极贫极富之两阶级……危险革命之手段,非所适用也。 | 贫富已悬隔固不可不革命,贫富将悬隔则亦不可不革命。 |
夫经革命之后,全国散漫,控御无方,内乱并起,而外侮乘之,中国之亡益速耳。 | 革命与瓜分决无原因结果之关系,且正因革命,然后可杜瓜分之祸。 |
——据张海鹏《中国近代通史》
(2)根据表2,概括革命派与改良派围绕哪些基本问题展开论战。你认为革命派的观点合理之处在哪里?任选双方争论的一个问题予以说明。
材料三 美国建国之初,财政部长汉密尔顿、国务卿杰弗逊在一系列原则问题上发生分歧,长期争论,所形成的“汉密尔顿传统”和“杰弗逊传统”在美国历史上都产生了重大影响。汉密尔顿主张:建立强有力的联邦政府,因为人性本恶,有利益之争,需要有效率的政府主持公共福利;建立有效的联邦银行体制以及税收\信用制度、保护关税制度,反对自由放任主义;建立多元经济体,农工商并存,大力发展工商业。杰弗逊崇拜自由、人权,特别反对宪法中没有保护人民基本权利的条款。政治上力主小国家、小政府,强调维护州权,害怕中央政府的大权力吃掉各州的小权力。经济上力主以独立的农场主经济为基础,以农立国,反感发展工商制造业。
——据董正华《世界现代化进程十五讲》)
(3)根据材料三,概括美国建国之初这场争论的核心内容。“杰弗逊传统”和“汉密尔顿传统”对后来美国的历史发展走向均产生了重大影响,从经济、政治两方面予以说明。
材料一 “预占”是夏、商、西周三代宗教迷信的重要表现形式,特点是认为神灵拥有最终与最向的决定权.反映的是人对上天的完全屈从、把人的一切都交由上天来决定的观念。春秋时期的人们已经不完全相信预占了,出现了所谓“卜以决疑,不疑何卜”(《左传·桓公十一年》)‘圣人不烦(频繁)卜筮"(《左传·哀公十八年》)等说法。而且在各种预占中,用人的言行等自身因素来进行的预占,大大超过了龟卜与筮占,成为春秋时期预占的主要形式。这股重民的社会思潮主要有两种基本观念,一种基本观念是民神并重之论,另一种基本观念是更多人提出的民重于神之论。民开始普遍地受到重视,出现了一股普及于当时各国的重民社会思潮:主张不仅要从情感上,而且要从政策上真正地关切人民;既要用德义教化人民,还要厚其民生,给人民提供一定的物质生活保障。
——摘编自黄开国、唐赤蓉《春秋时期思想文化的转型》
材料二 文艺复兴在近代西欧观念变革中发挥着重要作用。不少开明的学者立足于资本主义萌芽的现实,基础。发展出一种以“人和人的价值"为核心的思想体系,使欧洲的“神文主义”观念不断受到猛烈冲击。他们通过各种形式赞扬人性的伟大,歌颂人生的世俗价值,强调自由意志是上帝赋予人类的最大杰作,进而在政治上反对压抑自由意志和个性发展的封建主义。尽管此时的“人性”“自由”等观念具有抽象性,但仍能唤起和集结各阶层的力量,从而成为西方近现代思想观念的基石。
——摘编自董小燕《近代西欧观念变革与现代化》
(1)根据材料一,指出与夏、商、西周时期相比,春秋时期的思想文化实现了怎样的转型.并结合所学知识简析促成其转型的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括文艺复兴时期文化观念变革的主要内涵及意义。
材料一 “地方百里而可以为王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。……若民,则无恒产,因无恒心,放辟,邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔(陷害)民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?”
——《孟子·梁惠王》
“夫仁政必自经界(即田界)始,经界不正,井地不均,谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。”
——《孟子·滕文公上》
材料二 什么是宪政?宪政是指以国家根本大法为依据,以界定与控制政府与公民权力为手段,以保证公民人权为目的的政治模式。全球宪政发展的历史规律是先有宪政的实践,后形成成文的宪法。但就目前世界各国来看,有的国家是实行了宪政,但没有(成文)宪法,例如英国在1215年国王约翰被迫签署的《自由大宪章》中,就规定了贵族和教会的权力不受国王的侵犯,限制国王征税权力,保障民众的自由权和产权等,1628年之后,英国又制定了《权利请愿书》《人身保护法》《权利法案》以及《王位继承法》等一系列宪法性文件,形成了英国独特的不成文宪法体系。所以有人说英国是实现了宪政但是没有宪法。而有的国家具有宪法,也实行宪政。例如法国、美国等等。
——摘自李学俊《齐国革命与中国的宪政》
材料三 1945年我国近代民主革命家黄炎培先生访问延安,向毛泽东提出了一个历史兴亡的周期律问题即:历史上许多王朝,农民领袖,大凡初时聚精会神,没有一事不用心,没有一人不努力。团结奋斗时,节节胜利,兴旺发达。而一旦胜利,争权夺利,昏庸无道,急转直下,土崩瓦解。一部历史,“政怠宦成”的也有,“人亡政息”的也有,“求荣取辱”的也有。总之,没有能跳出这个周期律。并向毛泽东提出希望现在中共能够找到一条新路,跳出这个周期律的支配。毛泽东听了以后,非常明确的回答:“我们已经找到新路,我们能够跳出这个周期律。这条新路,就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不会松懈;只有人人起来负责,才不会人亡政息。”
——摘自《黄炎培和他的“历史周期律”》
(1)根据材料一归纳,孟子认为统治者应当怎样实行“仁政”?
(2)根据材料一、二和所学知识分析,近代宪政有何突出特点?与儒家仁政思想相比有何共同点和本质区别?
(3)结合材料三和所学知识说明,新中国成立初期中共是如何进一步发展现代宪政政治,解决历史兴亡的周期律问题的。
材料一 宋代文官制度的确立是唐五代以来社会结构变化和经济文化发展的产物,同时也与宋代的科举制度、崇文抑武国策等因素密切相关。宋代处于中国古代社会承上启下的转型时期,从唐代开始的社会经济结构和阶层结构的变化,在宋代得以最终完成。在经济结构上,传统的封建土地国有制崩溃,封建土地私有制得以迅速发展,土地转移和流通的频率加快,租佃契约关系得以确立。这种变化诱发社会结构随之发生变化,传统的门阀士族势力退出历史舞台,庶族地主取而代之,平民社会的因素开始显现,社会流动性空前加强,为宋代士大夫阶层登上政治舞台准备了条件。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野、新知识》
材料二 孙中山借鉴西方近代文官考试经验,吸取我国古代科举考试合理内核,创立了“五权分立”、考试任官的政治学说。中华民国南京临时政府成立后一个月内即制定了《文官考试委员官职令草案》《文官考试令草案》。袁世凯任大总统时期,相继颁布《文官任职令》《文官保障法草案》和《文官惩戒条例》,初步形成了一套文官制度。1930年,南京国民政府成立考试院,着手推行公务员制度。1933年3月,公布《公务员任用法》,标志近代公务员制度初步确定。但是国民政府一面采用公务员制度,另一面限制非国民党员进入政府。一些地方实力派也把公务员制度视为中央政府对地方进行人事渗透、瓦解其统治基础的阴谋,坚决阻挠公务员法的制定和推行。尤其到了抗战时期及至解放战争时期,更是步履维艰,流于形式,甚至连形式都没有。
——摘编自杨学为《中国考试制度通史》、张创新《中国政治制度史》
(1)根据材料一并结合所学知识.指出宋代文官制度确立的社会原因并分析其历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出我国近代文官制度的特点并作简要评价。
材料一 针对宋代官学教育“科举嚣张,富贵熏心”,朱熹重修白鹿洞书院并指出:“古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推已及人,非徒欲其务记览,为辞章,以钓声名,取利禄而已也。”书院讲学形式活泼,主讲人不限于本院讲师,还可另请名师做临时主讲或作专题讲授;听讲者不限于本院生徒,四方学士都可前来。
——《中华文化史》
材料二 “德国教育之父”洪堡,创建了世界上第一所现代化的大学——柏林大学,还提出“洪堡五原则”,其中第三条 强调注重实用性知识,并能服务于社会。德国的大学对德国的崛起具有特别重要的意义。1836年到1870年,在热力学、电学、电磁学、光学的发现方面,德意志人取得了475项成果,英法总共只取得了498项成果。到19世纪末,德国已成为世界科学的中心。同时,巴赫、贝多芬、康德、黑格尔、马克思、歌德、海涅;高斯、哥德巴赫;普朗克、爱因斯坦、伦琴等等,所有这些伟大的名字都是与德国的大学联系在一起的。二战期间,德国大学教育体制中的精华被以爱因斯坦为首的德国科学泰斗们传播到了美国及世界各地。
——《德意志大学与德意志现代化》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋代白鹿洞书院的办学理念和特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析柏林大学对德意志现代化产生的影响。
(3)根据上述材料,与白鹿洞书院相比,指出柏林大学办学理念的侧重点及启示。
【推荐3】材料 吴贻芳(1893~1985年),曾任金陵女子大学校长23年。金陵女子大学的办学经费完全依赖外国教会,她重新解释了校训“厚生”的含义,强调“用自己的智慧和能力帮助他人和社会”。她改变了“三从四德”的女子教育内容,制定了严格的考试招生制度及学籍管理规定,同时,又实行弹性学分制。抗战时期,吴贻芳以“努力读书,后援抗日”为教育宗旨,增设了家政、儿童福利和社会系等社会服务类专业。她坚持教育应着眼于人的整体性和知识的综合性,主张通识教育与专才教育相结合。她认为学校不仅应关心学生的学业长进,而且也要对学生的身心成长付出全方位的关怀。她说人格教育的实现,学校尤其应当注重慎微的陶冶,才能使学生整个的人生有良好的发展。她平时能够以身作则,小到日常言谈举止,大到国家使命,都给学生树立了很好的榜样。
——摘编自詹丽萍《吴贻芳高等教育思想研究》
(1)根据材料,概括吴贻芳的教育思想。
(2)根据材料并结合所学知识,分析影响吴贻芳教育思想的主要因素。