【推荐1】19世纪末的湖南维新派要求全盘移植西方的民主制度；另一方面，他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推崇孔教。在其《时务学堂学约》中专列“传教”一项，说“今设学之意，以宗法孔子为主义”。这反映了

A．维新派在思想和实践上的错位

B．中国近代化进程的复杂性

C．维新志士以大众传媒开启民智

D．中体西用是维新派的宗旨

【推荐2】谭嗣同说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则霏君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”这说明谭嗣同

A．赞成民主共和的思想	B．希望回归君民共主的传统
C．受到启蒙思想的影响	D．以儒学为变法的理论基础

【推荐3】康有为曾说，在此沉族破家、肝脑原野的危难关头，“与其分灭于外，惨为亡国之戮囚，孰若付权于民，犹得守府而安荣”。这反映出康有为

A．积极策划限制君权以挽救民族危亡

B．认为君主立宪制是最好的政治制度

C．未能摆脱君上民下的传统思维束缚

D．倡导以分权政治体制取代封建专制

【推荐1】1915年兴起的新文化运动的实质是

A．马克思主义的传播	B．思想领域里的资产阶级革命运动
C．学习西方的文化运动	D．青年学生追求民主，科学的运动

【推荐2】墨子刻（Thomas A.Metzger）在一篇文章中说:“自由”或“民主”等意义笼统的词，很像放了很多不同东西的箱子，西方人和中国人在这个箱子里面所放的东西不一定完全一样，要知道两者的异同，非得开箱取物不可。这段话揭示了（　　）

A．“自由”或“民主”的观念不符合当时中国的时代需要

B．西方近代民主思想完全不被中国知识分子认同

C．近代中国思想史研究应审视中西文化的会通

D．中国传统观念阻碍了西学在中国的传播

【推荐3】新文化运动后期，文艺界的青年人一度把传统文化中个人安身立命之所的“家庭"捕绘成极度黑暗恐怖的名利场和充满流毒、压抑和变态的地狱魔窟。这反映出当时

A．文艺界主导了新思想潮流	B．全面西化否定传统文化成为时尚
C．个人主义已成为国民共识	D．传统的家庭观念发生了根本变化

【推荐1】新文化运动时期，王国维以近代西方实证科学方法“证史”，充分利用新发掘的资料，如殷墟甲骨文、敦煌文书等，将它们与古器物、古文献资料相互印证，写出了《殷卜辞中所见先公先王考》《殷周制度论》等史学名著。王国维的“二重证据法”，开创了现代史学研究的新天地。作为个例，这可以说明新文化运动

A．完全否定了传统史学观	B．促进青年民族觉悟高涨
C．促进了学术思想的解放	D．促成了文化的全面转型

【推荐2】我们来看看新文化派的主张：一、废除汉语，取消汉语，用英语或法语代替(刘半农、钱玄同)；二、废除汉字，欲使中国不亡，非取消记载道教妖言的汉字不可(钱玄同)；汉字不废，中国必亡(胡适)；三、废除中国戏曲；四、废除中医中药。根据材料，下列说法正确的是(　　)
①对中华传统文化看法过于片面②对传统文化态度过于偏激   
③用极端手段批判封建礼教④要求用白话文取代文言文

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

【推荐3】从鸦片战争到新文化运动，中国人经历了向西方学习逐渐深化的历程。出现这种演变的主要原因是（   ）

A．国内阶级矛盾加深	B．“西学东渐”局面开始形成
C．民族危机日益加深	D．民主共和观念深入人心