民生关乎人民的生计与生活,关于民生一词的内涵,不同时代关注的焦点不同,对其解读也不尽相同。阅读材料,回答问题。
根据材料,谈谈你对民生的内涵不同时代“解读也不尽相同”的理解。(要求:表述成文,持论有据,论述充分,逻辑清晰。
根据材料,谈谈你对民生的内涵不同时代“解读也不尽相同”的理解。(要求:表述成文,持论有据,论述充分,逻辑清晰。
更新时间:2020-09-22 21:33:03
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【知识点】 民生问题、人文关怀
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论述题
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较难
(0.4)
名校
【推荐1】从臣民到人民
依据所学,围绕“从臣民到人民”的变迁,对材料进行评析。
《钦定宪法大纲》 | 第一部分为正文,共14条,规定皇帝为权力主体。第二部分为附录,共9条,规定臣民的权利和义务。臣民按照法律规定,有纳税、当兵、遵守法律等义务 |
《中华民国临时约法》 | “人民”作为宪法概念正式登场。在规范权利时使用“人民”概念,人民指个体的人,不再是被统治的客体,取得了主体地位 |
《中华人民共和国宪法》(1982年) | 相比于之前的54宪法、75宪法以及1979、1980年的两次修宪,在“人民”概念的使用上,虽沿续了“革命人民”的传统,不过,人民的革命色彩隐退,权利色彩日益浓厚,在宪法上构建了普及于所有中国公民的“人民”概念 |
——摘编自周永坤《中国宪法中“人民”概念的变迁与宪法实施》
依据所学,围绕“从臣民到人民”的变迁,对材料进行评析。
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论述题
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较难
(0.4)
【推荐2】阅读材料,完成下列要求。
根据材料并结合中外近代史知识,围绕“慈善公益思想”自拟一个具体论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确所拟论题,阐述有理有据)
郑观应眼中的中西慈善公益差距表
乞丐盗贼情况 | 政府作为 | 社会组织作为 | 富人作为 | 法制保障情况 | |
泰西 | 乞丐盗贼少 | 政府知道失业游民过多,天下会乱,故有众多有效措施 | 民间组织诸如基督教救堂能够向社会提供教育、医疗等公益服务 | 好善者多,有富翁积财数千万,尽行拨作各种善举 | 立法极密,乃美意良法 |
中华 | 乞丐贼多,穷民塞途,黑索褐衣 | 朝廷不知民间疾苦,虽有一些善堂,但大都经理不善 | 也有寺院道堂,但只知道建醮超幽,敛人财物,未闻有行一善 | 好善者少,民智未开只知为子孙做牛马,富绅巨室虽积产数十万至数百万,绝不肯行一善举 | 只有古代有规制法度,今未能(有)也 |
——论中西文化交映下的郑观应慈善公益思想》
根据材料并结合中外近代史知识,围绕“慈善公益思想”自拟一个具体论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确所拟论题,阐述有理有据)
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论述题
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(0.4)
名校
【推荐3】阅读材料,完成下列要求。
从材料中提取至少两条信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰。)
古代中国疾病疫情概况
时间 | 流行病疫灾概况 | 病疫区域 | 主要举措 |
隋、唐、五代 | 隋末唐初频繁,疫灾频率12.4%;盛唐最低;安史之乱后135年间发生9次,后期的7次相当严重。唐末至五代,疫灾频繁。 | 隋朝北方病疫多于南方;唐朝与五代南北基本平衡。北方疾灾主要发生在黄河中下游流域;南方疫灾主要发生在江淮之间和长江三角洲。 | 政府主编并颁发《诸病源候论》普及医学知识,设立传染病医院等防控:颁行医方、派遣官员贩灾送药:加强公共卫生系统建设、法重饮食及饮水卫生;设置城市排污系统;改善生活居住环境;大力提倡植树造林等。 |
两宋 | 瘟疫共45次。宋建立后103年内共10次。 宋末64年间共发生5次瘟疫,严重瘟疫出现3次。春夏发病有31次 | 南方比北方多,东部比西部多,其中涉及浙江省的瘟疫最多,都城比其他地区多 | 中央设太医局,地方设惠民药局,北宋设立官药局,还设校正医书局,专事校勘、整理医学文献。政府将“疫灾”提升为“四大自然灾害”之首。 |
明朝 | 276年共发生疫灾330次,前期疫灾次数少,中期和后期次数多。夏季最多,冬季最少 | 南方较多、北方较少 | 惠民药局予以继承;明中期以后,经常性药政机构演变成在灾难时才开启的公共卫生机构。公立和私营的医院开始普及,州、府、县几级行政区都有医院。 |
清朝 | 269年共发生大、小瘟疫149次。前清197年中有84年发生了疫病。1840年以后,疫病发生的频率和影响范围明显上升 | 呈现由东部沿海地区向内陆地区递减的规律。浙江、江西、福建、山东等省的疫病发生频繁,黄河和长江中下游地区疫病的发生频率明显高于其他地区。 | 江南地区大多数惠民药局中,仅少数仍在瘟疫之年作为临时施药之所偶尔发挥作用。私营医院更为普遍,民间医生刊刻医方散送民众,利用自身力量影响官府进行救治 |
——以上材料摘编自陈邦贤《中国医学史》、张剑光《三千年疫情》等医学著作
从材料中提取至少两条信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰。)
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