【推荐1】【中外历史人物评说】阅读材料，回答下列问题。
材料一 辜鸿铭：生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
辜鸿铭当初是最先剪辫子的人，辛亥革命以后反而蓄发留辫，整个一位“前清遗民”； ……他平时讲课和谈话，张口就是“子曰诗云”；他……自称是“中国受过欧洲教育的人中资格最老的一个”，然而回国以后却变为思想最“守旧”的卫道士，他反对五四时期的文学革命，力主尊孔读经，公然说：“现在社会大乱，主要的原因是没有君主”；他十分熟悉西方文明，然而却从中得出结论：“欧洲人所热切希望并极力去实现的民主主义文明，就是我们中国人两千多年来一直保持的东西”，他狂热地赞美中国封建社会落后丑恶的东西，如一夫多妻制、纳妾现象、女人缠足等。
材料二   辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。民国建立后,他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。
——摘编自《狂儒辜鸿铭》
（1）依据材料并结合所学知识，概括辛亥革命以来辜鸿铭对待东方文化的态度并分析其原因。
（2）你如何评价辜鸿铭？

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   《管子》是战国中期在中国出现的一部伟大经典著作。其经济思想代表着贵族和新兴商人利益，认为“国多财则远者来，地辟举则民留处；仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱。”《管子》用人类的自利观念去解释人们的社会经济活动，他说：善于把握利益之所在，人民必然赞美而安定，不用指挥就会去，不用招引就会来，既不烦劳也不干扰，而人民自然富裕，就像鸟雀孵卵．无形无声，只见其成功。管仲这一思想，与亚当·斯密的“看不见的手”有什么差别吗？在消费问题上，管仲主张崇俭却又鼓励奢侈，这是针对不同情况提出不同的要求，并不是一种矛盾，两者应用的场合和所要达到的目的迥然不同。奢侈是在特殊情况下为了达到一定目的所采用的手段。

——摘编自李琳、杨柳《<管子>与<国富论>的经济思想比较》

材料二   关于消费，阔绰和鄙吝是两个应当避免的过失，认为害怕失去金钱而不敢使用金钱的守财奴，对经济发展没有什么贡献。在市场经济的社会中，财富是人们关注的中心，发展贸易自由，生产力就会发展，财富才能增加。社会富裕水平不同，取决于农业和工业的兴盛情况，特别是工业的兴盛情况。罗马帝国的没落和经济的衰退，起因于它的土地制度，而城市经济的兴起，则由于工商所享有的自由不受限制所致。

——据亚当·斯密《国富论》等整理

（1）根据材料，概括指出《管子》与亚当·斯密《国富论》经济思想的相通之处。
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种经济思想产生的社会背景及其共同的历史价值。